僧藏玉 08-2-3 08:52
僧藏玉《读书杂谈》
[size=11.5pt][font=Times New Roman]
[/font][/size]
[font=宋体][size=11.5pt] [/size][/font][size=11.5pt][font=Times New Roman] [/font][/size][font=宋体][size=11.5pt]好读书，但一般说来观其大略而已，不求甚解。书海无穷，人的精力有限。只能够精读细研少数书，从理生文，温故而知新。自已逻辑思维，忌生搬硬套抄袭。有论题，感兴趣的才可能形成有“眉目”的文章，尤其是在触发灵感之际，有可能得佳句连篇的。[/size][/font][size=11.5pt][/size]
[size=11.5pt][font=Times New Roman] [/font][/size]
[font=宋体][size=11.5pt]窃以为：传统乃社会（文化科技）渊源基础。对个人而言首先就是学习[/size][/font][size=11.5pt][font=Times New Roman] [/font][/size][font=宋体][size=11.5pt]“[/size][/font][size=11.5pt][font=Times New Roman] [/font][/size][font=宋体][size=11.5pt]文化知识，生活常识[/size][/font][size=11.5pt][font=Times New Roman] [/font][/size][font=宋体][size=11.5pt]”，也就是所谓的[/size][/font][size=11.5pt][font=Times New Roman] [/font][/size][font=宋体][size=11.5pt]“[/size][/font][size=11.5pt][font=Times New Roman] [/font][/size][font=宋体][size=11.5pt]传承文明[/size][/font][size=11.5pt][font=Times New Roman] [/font][/size][font=宋体][size=11.5pt]”[/size][/font][size=11.5pt][font=Times New Roman] [/font][/size][font=宋体][size=11.5pt]；只有学好了传统基本理论，人们才能够在社会实践中有科学探讨，做得理性客观。“知识”对不断新陈代谢的人类有相对的“稳定性”；即生生不息新人类对“先人知识”的“未知而求知”；并伴随人类的新陈代谢而不断更新“知识”。观今宜鉴古，无古不成今。此之谓也。[/size][/font][size=11.5pt][font=Times New Roman] [/font][/size]
[size=11.5pt][font=Times New Roman] [/font][/size]
[font=宋体][size=11.5pt]从善如流的“意念，理念”，滋润社会环境的空气！如，上世纪七十年代初，孩提时代父辈祖辈经常告诫我们：不能在水井边大小便，尤其是不能往水井里丢脏东西，会肚子疼的；欺骗老人家回遭雷打；借人东西不还，死了变猪变羊；乱泼饭菜，浪费粮食会造孽遭报应的[/size][/font][size=11.5pt][font=Times New Roman] ... [/font][/size][font=宋体][size=11.5pt]以人为本的教育是包罗万象的。其中教育人“论曲直、定方圆[/size][/font][size=11.5pt][font=Times New Roman] [/font][/size][font=宋体][size=11.5pt]、辨是非”的玄机；这一境界的教育，使人类在迷惘中智慧，在智慧里迷惘[/size][/font][size=11.5pt][font=Times New Roman]......[/font][/size][font=宋体][size=11.5pt]现代科学展示：宏观宇宙和微观世界，是无穷无尽。人类的知是有限的，而不知是无限的[/size][/font][size=11.5pt][font=Times New Roman] [/font][/size][font=宋体][size=11.5pt]。青少年时代：启发性学习，培育质地兴趣及思考能力。青中年：温习更新知识，温故而知新。中老年：以丰富多彩的阅历，品味思量，韵味实足，升华实践经验的理性理念！大道无形，韵味天命！观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下。[/size][/font][size=11.5pt][/size]
[font=Times New Roman][color=#000000] [/color][/font]
[color=#000000][font=Times New Roman][[/font][font=宋体]凯迪社区[/font][font=Times New Roman]][/font][font=宋体]僧藏玉《读书杂谈》[/font][/color]
[font=Times New Roman][color=#000000]http://club2.cat898.com/newbbs/dispbbs.asp?boardid=52&id=1842804[/color][/font]
[font=Times New Roman][color=#000000] [/color][/font]
[color=#000000][font=Times New Roman][[/font][font=宋体]红网[/font][font=Times New Roman] [/font][font=宋体]湖湘文化[/font][font=Times New Roman]][/font][font=宋体]主题：僧藏玉《读书杂谈》[/font][/color]
[url=http://bbs.rednet.cn/a/a.asp?B=36&ID=9947395&T=0][font=Times New Roman][color=#0000ff]http://bbs.rednet.cn/a/a.asp?B=36&ID=9947395&T=0[/color][/font][/url]
[font=Times New Roman][color=#000000] [/color][/font]
[color=#000000][font=Times New Roman][[/font][font=宋体]大河论坛[/font][font=Times New Roman]][/font][font=宋体]僧藏玉《读书杂谈》[/font][/color]
[font=Times New Roman][color=#000000]http://vcom.dahe.cn/dhbbs/dispbbs.asp?boardID=339&ID=696450&page=1[/color][/font]
[font=Times New Roman][color=#000000] [/color][/font]
[color=#000000][font=宋体]『兴华论坛』[/font][font=Times New Roman] [/font][font=宋体]古文大观[/font][font=Times New Roman] [/font][/color]
[color=#000000][font=Times New Roman]http://www.1911.cn/bbs/dispbbs.asp?boardID=31&ID=46828&page=1
[/font][/color]
[font=Times New Roman][color=#000000] [/color][/font]
[color=#000000][font=Times New Roman][[/font][font=宋体]赤诚书院[/font][font=Times New Roman]][/font][font=宋体]《古今作文选及浅析》[/font][font=Times New Roman]-----[/font][font=宋体]序言（及百篇连载）[/font][/color]
[font=Times New Roman][color=#000000]http://bbs.chicheng.net/viewthread.php?tid=15783359&extra=page%3D1&page=5[/color][/font]
僧藏玉 08-2-3 08:53
古文大观
古代的好作品，细细地体味它的精华，写出文章来，是很有根据的。取法于上古，学习虞舜和夏禹时代的作品，博大精深，没有极限。《尚书》中的《大诰》，《康诰》，《酒诰》，《洛诰》和《盘庚》；记载了尧舜礼仪制度，取法有章，但是很艰涩难读。《国语》，《周书》文子简朴，却能在平淡委婉中品评人物。《左传》，《春秋》用词不苟，寓于褒贬的意义；尤其是《左传》，文辞夸张，富有文学色彩。《易经》阐述变化的原理，虽然很奇奥，但却有一定的法则可循。《诗经》义理正大而又辞藻华丽。向下到了《论语》；叙论广泛论点鲜明,形象生动。《孟子》说理畅达，辞锋犀利，气势充沛；富有鼓动性和说服力。《墨子》以兼爱非攻为核心；叙事说理和抒情有机结合。语言质朴却论证严密，逻辑性很强。《庄子》用寓言故事阐明道理，具有想象丰富，善于虚构的浪漫色彩。《荀子》不追求辞澡华美，却在抽象说理方面有独到见地。它批判地吸收了各家的学问，将先秦诸子百家之学说集于大成，是“天行有常,天理人道,顺天应人”古人文理念和自然科学思想的杰作。《韩非子》的法理，法治思想；论点鲜明，说理透彻，善于用史实，借助于浅近的比喻及寓言故事来阐发抽象的道理，富有说服力。秦汉以后的史书典籍，从文思说理方面，不断显示出猥琐狭隘。虽然初唐贞观有了一点好的作文之风，但也是充满封建狭隘的神采。纵观秦汉以来，华夏的文书典籍，虽时有激情横溢的篇章，但大都是满腹牢骚......
由中华古文大观：秦汉以前的一些古典名著，其思想哲理性，人文政治理念，文学艺术表现手法，却浑然天成，至性至理，秒趣横生。春秋时期的百家争鸣，使得中华人文政治思想，在尧舜文明理念的基础之上，达到了“汤放桀、武伐纣、王公举”的，从仁道和法理论证的高度。先秦诸子百家“天.地.人”论的博大精深，令现代文明感叹！什么是华夏优秀传统文明？中华自古“百家争鸣，求索问道”的传统美德好！
二00四年十二月十六日晨
附：古典名著是国家的宝贵财富，产权属于国家。争对随意恶搞民族精典的社会现象泛滥成灾，应列出清单，制订专门法规法律加以“引导维护性”保护。
僧藏玉 08-2-9 11:04
古书中尧舜文明“只言片语集锦”
盘古氏：开辟了人类较大大规模群居的天地.女娲氏：开创了人类大型规模群居,互助协作，分工明确的原始社会。以勤恳尽责，勤劳勇敢为崇尚。以母爱为天职。逐渐形成了慈爱善良的社会性先念；原始社会大规模群居，朴实纲常的创立意，为人类社会的形成，奠定了基础。有巢氏，燧人氏：人类发挥主观能动性，趋利避害的智慧启迪者。是人类主观能动，发明创造的鼻祖。葛尤氏，无怀氏：人类大规模群居，原始社会生活，基本纲常和朴素人伦道德的创意创立者。是人类社会化发展的开拓者，奠基人。伏曦氏，轩辕氏：砥砺正气，除暴安良；有勇图谋，勇敢智慧的民族英雄化身。是中华民族原始文明的创立创建者。神龙氏，易牙氏：神龙尝百草，中华医药医疗的始祖。易牙制五谷。中华农耕农业的创立创建者。黄帝，颛顼，帝窖，尧舜：在中华上古千百万年智慧积淀的基础之上，到尧舜文明之前，中华的社会性礼仪制度就已集大成。尧舜更是在其基础之上，总结创建出了“天道有常,天理人性”的公约律法。以民为本的中华社会人文政治文明，至今传颂。可惜因大禹“治水的一点劳苦功绩”，一瓜锤就打破了中华千百万年修成的道法。致使中华文明千百年来的歧路亡羊。桀纣之徒层出不穷；“赢政、刘邦”之类，更是欺师灭祖。“宋、明”之君也都是暴殓天物。满清黄帝个个都是眠灭人性，惨绝人寰的。世界潮流，浩浩荡荡；顺之则昌，逆之则亡。真是天道昭昭，顺天应人；好在，本正根深的中华文明，如今运应到了现代世界文明的大潮。
从考古都能清晰地体会到：中华上古时代，以勤劳质朴为荣，以芸芸众生为本，以“能为众谋生、干事”为头领。所以商纣以前的中华，想来根本就没有为“头领”建大型碑牌陵墓，建顶级豪宅，劳民伤财的绝作。这跟古埃及古巴比伦相比，我中华文明虽未留“标志性”古建筑遗物，却更加彰显了我中华文明的光辉理念。中华尧舜等先贤文明的标志性建筑遗物，也许很难得到考证，或者根本就没有。但在中华，其“现文字”记载的历史背景，已经数千年之遥；尧舜文明真实可考，只少从其传说时起，就是真实的“人文理念”考据。（估量“夏.商.周”断代工程，乃捕风捉影的想门子要钱工程。）
考古学家（亦或说民间艺术挖掘者），既是史学专家，也是社会人文精神的传承人和开拓者。如今中国的考古，往往得到的古遗物，宣染的是王公贵族的奢华；尤其是秦皇陵，汉王墓的考古；专家学者和新闻媒介过于醉心于陵墓的壮观，出土物品的奢华；却少有向民众示意：这些“壮丽”的历史背景，给中华民族造成的灾难，社会历史的危害。以致近些年来，人们还争相大建碑牌墓地。考古的目的，得到了古遗物当然值得炫耀，而考古的人文政治性和史学价值是同样重要意义的。
二00四年十二月七日
僧藏玉 08-2-14 00:42
侍坐《论语》—节选
子路、曾皙、冉有、公西华陪着孔子坐。孔子说：“我比你们年纪大了几岁，不要（因为比你们年长而）不敢发言。平常你们在家说：‘别人不了解我啊！’如果有人了解你们，那又怎么样呢？”
子路匆忙地回答说：“拥有千辆兵车的国家，夹在大国的中间，添上出兵大仗，随着又遇上灾荒之年，我治理这样的国家，只用短短的三年，可以使人民勇敢，而且知道明辨是非的道理。”孔子微微地笑他。
……
孔子又问：“曾皙！你怎么样呢？”正在弹琴的曾皙弹琴间歇了，余音铿锵，然后放下琴站起来。回答说：“我不象他们三个善于言辞。”孔子说：“那有什么妨碍呢？也不过各自谈谈志向罢了！”曾皙说：“晚春三月的时候，春天的服装可以穿稳了，约上五六个成年人，六七个儿童，在沂水里洗个澡，在雾雩这个祭天的地方迎风乘凉，然后唱着歌回到家里。”孔子叹息一声，说：“我赞同曾皙这个做法呀！”
……
说明：无聊，聊天人皆有之；笑一笑，十年少。开心快乐是幸福和健康的源泉，也是智慧和力量的朋友。你说呢？（网络聊天）可以开骂。但是得看：是不是有低级趣味猥琐狭隘邪恶用心！搅混现实英模，搞乱社会信仰；损害社会价值观念，就是从根本上破坏法治环境。
无论读《论语》讲孔子，还是谈《红楼梦》，论大观园；都得讲究“弃粗取精,弃伪存真”。接合现实，融入现代社会科学。人文(考古)学家(亦或说民间艺术挖掘者)既是史学专家，也是社会人文精神的传承人和开拓者。从而引领人文政治思想与新技术革命的自然统一！
僧藏玉 08-2-14 00:44
孔子不仅仅是思想教育家，更是政治理论家
孔子之所以为圣者，皆因其修整“仪制古籍”；诓扶尧舜德政之道也。世间对孔子的治学之道流传甚广，但对其修整“仪制古典”，诓扶尧舜德政的大义之举，却很少有提及的。秦汉只取其“三纲五常，三从四德”之章句；而近代历史更是对孔子的思想体系没有探讨，甚至于还讳莫如深！此中原委，值得中华“人文考古”。
考古学家既是史学专家，也是社会人文精神的传承人和开拓者。如今中国（邓“封资修”思想指导下）的考古,，太重物贱，惨无人道，泯灭人性。往往得到的是古遗物，宣染的是王公贵族的奢华；尤其是秦皇陵，汉王墓的考古；专家学者和新闻媒介过于醉心于陵墓的壮观，出土物品的奢华；却少有向民众示意：这些“壮丽”的历史背景，给中华民族造成的灾难，社会历史的危害。以致近些年来，人们还争相大建碑牌墓地。考古的目的，得到了古遗物当然值得炫耀；而考古的人文政治性和史学价值是同样重要意义的。
据本人的一点见识：“孔子之时，周室微而礼乐废。‘诗、书’缺。孔子追忆三代之礼，序《书传》上纪‘唐、虞’之际，下到秦谬；编次其事。又整理古者《诗》三千余编。孔子去其重，取可施于礼义，上采‘契、后稷’，中述殷周之盛，至‘幽、厉’之缺”．．．五帝三皇据《诗》《书》而定《礼》《乐》。孔子因时而整修残缺的古籍，编修了内容丰实的《诗》，《书》，《易》，《礼》，《乐》和《春秋》。“修其道，纲而纪之，统而理之。”孔子修史是为治世。明仪制，是为了摒击歪理邪说，诓扶尧舜仁义德治的治国之道。“后世知丘者以《春秋》，而罪丘者亦以《春秋》。”以此观之，孔子著《春秋》之时，就有觉悟，担心后人不了解其著《春秋》之时的际势，而无休止地愚忠“春秋”大义。孔子当世时的周室混乱，犹如二十世纪初的需要举大义一样。孔子称其为圣人，这大多带有后人私心取舍的色彩，但孔子确能称得起中华历史上的仁人智仕。事物的好坏端在人之为用。读历史，谈孔子，论儒家；孔子的“克已复礼”从根本上说，孔子并没有想些歪理邪说传后世，他是想将“先贤”的“礼法.道德伦理”传扬后世；只怪后世，就象如今学智识，用科技一样：如互联网，不能把先进的科学技术用在歪门邪道上罢了。
由中华古文大观：秦汉以前，中华自古探索问道的传统好!
什么是中华优秀传统美德？五千年的折腾，看今朝弄明。
二00四年十二月二十一日晨
======================================================================
“后世知丘者以《春秋》，而罪丘者亦以《春秋》”。以此观之，孔子著《春秋》之时，就有觉悟，担心后人不了解其著《春秋》之时的际势，而无休止地愚忠“春秋”大义。历史孔孟是死的，[农家百姓]是活的；不识庐山真面目，[爱美的人]是小儒！鲁迅先生据《进化论》闲话：远古猿猴，有的群落不断站立行走，最后进化成了人类，而爬行不愿站立行走的永远是猿猴…
“后世知丘者以《春秋》，而罪丘者亦以《春秋》”。以此观之，孔子著《春秋》之时，就有觉悟，担心后人不了解其著《春秋》之时的际势，而无休止地愚忠“春秋”大义。想一想老祖宗的觉悟，金庸为武侠书编进教材而欣喜若狂，福兮祸兮?
就总体社会人文政治思想上大观：孔子不仅仅是奴隶思想教育家，也是新型奴隶制“克已复礼”的政治理论家。窃以为：研究历史，讲孔子，还是毛泽东思想“古为今用,洋为中用,弃粗取精,弃伪存真”是旷古绝今的精典总括。观今宜鉴古，无古不成今。中外都有着光辉灿烂的历史文化，凝聚着丰润的人类智慧和社会人文涵养；蕴藏承载着厚重的文明道德理念。是现代社会民主科学的文明潮流之源!
空气阳光天功地造；道德法律社会营造。天理人道，讲究常识；歪理邪恶，扰乱乾坤。道德与法律是人类社会历史长河流淌演绎出的辨证有机体! 窃以为：传统乃社会（文化科技）渊源基础。对个人而言首先就是学习“文化知识，生活常识”，也就是所谓的“传承文明”；只有学好了传统基本理论，人们才能够在社会实践中有科学探讨，做得理性客观。“知识”对不断新陈代谢的人类有相对的“稳定性”；即生生不息新人类对“先人知识”的“未知而求知”；并伴随人类的新陈代谢而不断更新“知识”。观今宜鉴古，无古不成今。此之谓也。
对系统思想理论一知半解地“否定，歪曲，边缘化”，是不理性，令利智昏，有失理智；而现实“具体，客观事实”的言行劣迹，不能坚决给予痛彻否定，就是玩物丧志，仁义不施，正义懦弱，道德狭隘！“共党走资派”猥琐狭隘伶俐智昏“反文化大革命攻毛”，国内“封资修”牛鬼蛇神及美蒋洋奴残余“反毛反共”，西方敌对势力“反毛反共反华”，恶毒中华文化，意在从根本上颠覆华夏！
僧藏玉 08-2-14 00:49
赞叹当年的孔丘（曾几何时，孔丘落泊犹如丧家之犬...)，鄙视帝王之孔儒；为了一已之私利，孔子的断章取义；“三从四德”来愚民，“君君臣臣”是根本；摧残了中华文明，愚昧了中华民族！无论读《论语》讲孔子，还是谈《红楼梦》，论大观园；都得讲究“弃粗取精,弃伪存真”。接合现实，融入现代社会科学。人文(考古)学家(亦或说民间艺术挖掘者)既是史学专家，也是社会人文精神的传承人和开拓者，从而引领人文政治思想与新技术革命的自然统一！
《孔子世家》司马迁著，当今小儒旁门左路；白虹贯日牛屁吹鼓，你难道“新史记”写出？苦心孤诣“多数民族”，阴阳怪气民族和睦；虎狼之威雷霆之怒，掩饰不住孔儒朽腐；吐故纳新天地自然，中华文明源远流长；正本清源中华民族，革古鼎新尧舜自古；古为今用弃粗取精，洋为中用弃伪存真；民主科学自力更生，振兴中华独立自主！
近三十年来的文艺传媒透露：现代中国社会主义还不及封建皇帝勤政严明。贪污受贿大行其道，腐化堕落泛滥成灾；假冒伪劣登峰造极，坑蒙拐骗出神入化；社会风尚江河日下，嫖赌逍遥意犹未尽。猥琐狭隘“四论”营造浮华时代，德智伪劣设计师四不象社会极尽“封资修”邪恶。人无横财不富的封建经典今盛极！武侠演绎“嫖娼赌毒”文化艺术，猥琐狭隘“伤痕文学”穷途末路！政教色彩推崇孔儒与民间武侠情节的时兴，构成了当今中国社会的相映成趣...... 秦汉以来，封建王朝越是推崇孔儒，就愈加剧封建专治的残酷；千百年来，中国社会越在顽强地追求武侠和武侠精神，越是说明（封建）社会的黑暗和悲哀。“封资修”邪恶德智伪劣，猥琐狭隘，为一已之私利，抛弃“继续革命理论”，必将重蹈封建治乱相循覆辙。
[新华深水]标题:上智下愚鲁国孔丘，齐宴平仲瞧不起汝!
[url]http://forum.xinhuanet.com/detail.jsp?id=48743991&pg=4[/url]
[新华深水]：孔儒舔皇家痔疮意犹未尽的遗传心理
[url]http://forum.xinhuanet.com/detailsearch.jsp?id=49376018[/url]
僧藏玉 08-2-14 00:50
现代“谤木碑”====网络舆论
“防民之口，甚于防川…弭谤之害，宣言之益”的道理，千古流传。春风杨柳万千条，六亿神州尽舜尧。以德治国，依法民主治国，本是我中华文明。窃以为：传统乃社会（文化科技）渊源基础。对个人而言首先就是学习“文化知识，生活常识”，也就是所谓的“传承文明”；只有学好了传统基本理论，人们才能够在社会实践中有科学探讨，做得理性客观。观今宜鉴古，无古不成今。此之谓也。“知识”对不断新陈代谢的人类有相对的“稳定性”；即生生不息新人类对“先人知识”的“未知而求知”；并伴随人类的新陈代谢而不断更新“知识”。
科学与艺术是统一的，道德（信仰）是科学与艺术的统一；民主与法治是统一的，人文政治是民主和法治的统一。阳光空气天功地造，道德法律社会营造。道德与法律是人类历史长河流淌演绎出的辨证有机体。道德观念品格情操是“以法治国安民，构筑和谐社会的”基础社会科学理论源泉；“民主，科学，法治”是建设现代化社会的保障机制。“民主法治对立统一体”离不开以人为本的“道德伦理”来浸润。人类社会就得觉悟“道德信仰”的神圣，从而承运“道德信仰”的至高无上，承载人文政治思想与新技术革命的自然统一！
法律不是万灵的，没有法律是万万不能的！大道无形，韵味天命。择其善者而从之，其不善者而改之…社会环境的“保护改造”是整体互相促进的系统工程：社会“政治、经济、文化”是血肉交融的有机整体。跟人体一样：你不能说“手，脚，耳，鼻，眼，嘴”等器官，那重要，那不重要，而是缺一都是残疾，哪儿出了问题，连破了点皮毛，都有可能是至命的创伤！任何主观偏废都是对社会科学的浅薄无知。只能是争对性地看“社会哪儿出了问题”得要对症下药有轻重缓急的情形而已。
观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下。主流媒体成龙配套公共媒体了，中国社会文明和谐的重大标志！观察社会张扬人文为国民生计；洞悉社会矛盾碰撞的和谐韵律…
（附）召公谏厉王弭谤----《国语》
周厉王暴虐无道，国内的百姓都指责他的过失，他的大臣召公告诉厉王：“人民受不了你暴虐的政令了!”厉王听说，十分恼火。就想方设法从卫国找到了以下神为职业的巫师，让他来监视指责自已过失的人。只要巫师把指责君王过失的人报告给厉王，厉王立刻就把他杀掉。从此，国内的人民都不敢说话了。在路上相遇，都只好用眼神来行事。
厉王高兴起来，告诉召公说：“我能够消除对我的指责了，而且还搞得他们不敢说话了。”召公说：“这是阻挡人民的情意，防范人民的口，比堵塞河水后果还严重；把河水堵塞起来，一旦决口，伤害的人必定很多。防范人民之口也象堵塞河水一样。所以治理河水的人，引水使它通行无阻；治理人民的人，开导他们使他们随便可以讲话。所以天子治理政事，让大臣以及有地位的士人进献从民间采来的‘诗.乐’官进献反映民意的歌曲，史官进献记载历史的书籍，乐官进献规谏的言，盲人朗诵公卿进献的诗，诵读讽谏的文辞；各种工匠向国王进谏，一般人民的意见，间接地就传给了国王；左右近臣来进谏国王。同族亲戚弥补监察国王的过失，太师用音乐，太史用礼法，然后国王斟酌，吸取这些意见去办事.这样去做，办事才不会违背道理。人民的有口，如同大地有高山河流一样，财物器用就从中产生，如同大地有高低平洼各种类型的土地一样，吃穿就从这里产生。放开人民的口使他们说话，政事的善恶好坏就都能反映出来。然后发扬好的，防范坏的，用这来增加财物，器用和吃穿。人民思虑在心里，而从口里说出来，已经考虑成熟，然后才去说，怎么能去堵塞人民的嘴巴呢？如果堵塞了人民的嘴巴，那他们还怎样去亲近国王呢？”
厉王不听召公的劝告，国内的人民都不敢说话。过了三年时间，国内的人民愤起，把厉王赶到了彘这个地方。（山西霍县境内）
说明：以德治国，民意治国，人民不可欺，这自古就是我们中华文明。“弭谤之害，宣言之益”的道理，今天说来，对我们社会的“民主法制，民主法治”建设，不无现实意义。
作者对周厉王暴政专治，愚昧无知的描写；对集思广益，民意治国的中华文明的展示，都耀然纸上。周厉王的可耻下场，更是大快人心。深符我中华天理人性的文明理念。不失为一篇宣扬尧舜文明的优秀华章。
由此文观之，尧舜之时的“乐”，不同于后来的“玩乐，乐器”；“乐”是一种治国的方法制度。是“乐官”采访于社会民间收集起来，专门有乐官诵唱给国君，让国君体察了解社情民意的。这就如同今天的公共媒体的舆论监督。但却是行政专业制度化，公开化的…难怪中国百姓至今尚有唱民谣的习惯！（窃以为：寓教于乐，源于民歌。）
『关天茶舍』 [人文]现代“谤木碑”====网络舆论
[url]http://www.tianya.cn/new/publicforum/Content.asp?idWriter=13489409&Key=46738159&strItem=no01&idArticle=375420&flag=1[/url]
僧藏玉 08-2-16 00:38
螳螂捕蝉《说苑》 西汉 刘向
吴王准备攻打楚国，告诉他的臣子说：“敢有劝阻（我攻打楚国）的，我就处死他！”有一位年轻的侍卫官想劝谏而不敢，于是就藏着弹丸，在后园绕来绕去，露水浸湿了他的衣服，就这样一连三个早晨。吴王说：“你过来，为什么自寻苦恼，把衣服弄湿成这样。”他回答说：“园中有树，树上有蝉，蝉高高地呆在树枝上，叫声很悲饮着露水，不知道螳螂就躲在他的身后呀；螳螂弯曲着身子紧贴在树枝上，要想捉蝉，而不知道黄雀正躲在身边；黄雀伸长脖子，想啄螳螂，而不知弹丸在它的下面呢。这三个东西都想得到它们眼前的利益。而看不到它们身后的隐患呀。”吴王说：“好啊！”于是就停止了出兵。
说明：《螳螂捕蝉》选自刘向《说苑 正谏篇》。《说苑》和《新序》是刘向编纂的两部记述古代历史故事的书。其中收集了大量的故事传说和寓言。譬喻贴切，鲜明生动，寓理于事，有很强的说服力。《螳螂捕蝉》》这一故事，警告那些鼠目寸光，毫无远见，只顾眼前利益，而不顾身后之祸的人。
“封资修”邪恶，麻痹人民，（叫人民）不讲政治，玩物丧志，以原始物欲主义，瓦解民心斗志；伶俐智昏，搞得当今华夏是一片散沙！自以为玩弄人民的计策高明；螳螂捕蝉，黄雀在后。岂不知愚弄国民，就是在愚昧民族；近三十年来中国是被国外文化科技牵强附会着走的在文化革命；如今中国“文化没落，科技落后”；这正中了虎视眈眈的美帝国主义的下怀！“共走资派”猥琐狭隘伶俐智昏“攻毛”反文化大革命，国内“封资修”牛鬼蛇神及美蒋洋奴残余“反毛反共”，从根本上深恶痛绝毛领导的中国革命历史；西方敌对势力“反毛反共反华”，恶毒中华文化，意在从根本上颠覆华夏！
纵观古今中外，历经百折艰辛，还是“独立自主，自力更生”真英明!
毛泽东时代是全心全意依靠人民奋发图强，中华儿女斗志昂扬！人文政治良性循环，经济文化科学健康成长，国际上自树威望，打铁还得锤头硬，这就是世界人们心目中的毛泽东思想！大政方针与选贤任能，民族本土是根本，如果把外援当成“政治经济文化”领域里的学术带头人，不是白痴就是有病。独立自主，百家争鸣民主求真；自力更生，百花齐放吐故纳新。纵观古今中外，历经百折艰辛，还是“独立自主，自力更生”真英明!
毛泽东时代：艰苦卓绝缔造建立新中国，奋发图强维护建设新中国。综观整体的战略眼界智慧，运筹全局的科学整合能力。毛泽东思想深韵“刚柔相济，盈亏有数”的天理人道，讲究“综观整体，运筹全局”的定国安邦方略。政治法律与经济文化和谐共鸣，民主法制与改革开放循序渐进！识时务、察时事、运时机、应时变，毛泽东思想活的灵魂。毛主席的“继续革命的理论”，更是充满“执政者得‘自我更新复制’”的现代社会科学。诸葛亮做事未卜先知（我认为是预先谋划好了）。周郎边做边知（能够省悟）。曹孟德却是要做过后才知道，是怎么回事（上当吃亏悔后迟）。毛泽东思想；社会主义初级阶段理论；与时俱进。何其相似乃尔。
毛泽东时代搞的是“天地人”大生态经济。（如今）天津所搞的“循环经济”，其实从上世纪八十年代初，所学的英语课本上就有见闻；如今来说只能是“低级小范围”的生态经济。其“循环经济”虽有成效，也值得推广，但绝非新奇首创！若过分吹嘘，会见笑大方的！（2004/7/22）
僧藏玉 08-2-18 01:35
进学解-----唐.韩愈
早晨，国子先生走进太学，召集全体学生站在校舍檐下，教导他们说：“学业的精通在于勤奋，学业的荒废由于贪玩；事业的成功在于深思熟虑，事业的失败在于随意盲从。现在，圣主贤臣相互知遇，法律政令全都设立，拔除去掉了凶险邪恶的坏人，使才智优秀的忠良得到了进用和受到尊敬。只要有点德性的，大都录用；凡是有一技之长的无不任用。搜罗挑选培养训练各种人才。看来，只要是侥幸被选录的，谁说才能多了反而得不到举用？值得担忧的是你们的学业不能精通，不必担忧主管官吏的不高明！值得担忧的是你们的德行不能养成，不必担忧主管官吏的不公平！”
话还没有说完，在行列里就有一个学生发笑说：“老师你在欺骗我啊！我跟着老师学习至今已有好几年了，看到老师的嘴巴不断地念诵“六经”的文章，手里不停地翻阅诸子百家的著作；阅读记事一类的著作，必定作出提要，阅读理论一类的著作一定要探索它的深微道理；追求丰富的知识一定要有收获，微小的和宏大的都不舍弃；点取油灯，夜以继日，经常一年到头勤勉不懈地用功。老师的课业，可以说是勤奋的啦！抵制不合正道的邪说排斥佛教、道教的荒谬主张弥补儒术缺漏的地方，阐发儒术中微妙的道理；单独一个人去四处寻求那‘行将断绝，茫无头绪’的道统把它从远古继续下来；阻挡住‘水势乱流’，把它引向东去，使那已经横决的狂澜回转平息。老师对儒家的事业，可以说是有功劳的啦！深入钻研古代的好作品，细细体味它的精华，写成文章都有根有据。取法于上古，学习虞舜和夏禹时代的作品，博大精深，没有极限。《尚书》中的《大诰》，《康诰》，《酒诰》，《洛诰》和《盘庚》；很艰涩难读。《春秋》用词不苟，寓于褒贬的意义；《左传》，文辞夸张，富有文学色彩。《易经》阐述变化的原理，虽然很奇奥，但却有一定的法则可循。《诗经》义理正大而又辞藻华丽。向下到了《庄子》，《离骚》。司马迁的《史记》。杨雄和司马相如的辞赋，尽管风格不同，却同样是好文章。老师的文章，可以称得上内容丰富，风格雄健了。您少年时代开始知道学习圣贤的道理，就敢作敢为；成年以后，通晓为人处事和治国平天下的道理，无论什么问题都处理得适当。老师的作人，可以称得上成熟完美的啦！然而您在公的方面不被别人信任，在私的方面得不到朋友的帮助；行事困难重重，进退不得自由，动不动就受到指责；刚刚当了监察御史，就被流放到边远的南方，贬作阳山县令；做了三年国子博士闲散而不得志，不能施展自已的政治才能；命运跟您的仇敌早已商量好了，所以您屡屡失败；即便在温暖的冬天，您的孩子也呼喊寒冷，年景虽然丰收，您的妻子却哭叫饥饿；头凸牙落直到老死又有什么好处呢？您不知道考虑这些，却反而来教训别人做什么？”
老师说到：“唉！你到前边来！大木头当做房梁，小木头当椽子，柱顶上承托梁的方木，梁上的短柱，门枢门槛门闩和门框，将这些材料都加以合理的使用，造成房屋的，是木匠的技能。玉札、丹砂、赤箭、青芝、牛溲、马勃和破鼓皮，全都收藏，一起储存备用，而不使之浪费的，是医师的良好办法。用人明智，选拔公正，进用才能不同的人，不露锋芒的人被认为美好可爱，锋芒外露的人被认为英雄豪杰；衡量各人的才能长短来适当使用，是宰相的职责。过去，孟轲喜好同各种非难儒家学说的人进行争辩，使孔子的学说得到了发扬，他周游列国，终于老死在途中。荀况卫护着正道，使儒家的学说得到发扬光大，为了逃避毁谤到了楚国，当了兰陵令，结果被罢官，老死在兰陵。这两个大儒，话一出口就是经典，一举一动都是榜样，他们远远超个了一般人，已经达到圣人的境界，可是他们当时的遭遇又怎么样？现在我学习虽然勤奋，却没有从儒家的理论系统入手；言论虽然很多，却不中肯；文章虽然奇特，却不顶用；德行虽然有一定修养，却没有处人头地。尽管如此尚且每月还花费着俸禄的钱，每年还耗用着粮仓的米，儿子不知道怎样种田，老婆不知道怎样织布，骑着马，仆人跟随侍候，安稳地坐着却有吃有喝，追随世俗谨小慎微而无异能，到古书里去抄袭一些前人的东西而无创见。然而圣明的君主对我不加责罚，我不被宰相革职，这难道不是自已的幸运吗？一举一动都遭到别人的毁谤，名誉也跟着受到影响，把我安置在闲散的位置上，原是理所当然的事情。至于计较钱财俸禄的有无，计较官职品级的高低，忘记了自已的才能和什么职位相称，指责在自已前面的当权人的过失，这好象上面所说的：责怪木匠不用小木橛当着柱子，低毁医师用昌阳来延年益寿，想要进用自已的猪苓去代替一样啊！”
说明：文章的开头，总结了前人和自已治学与做事的经验。“业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随”已成千古美谈！人们在学习、生活、工作中，的确要勤奋实干，开动脑筋，善于观察研究。否则就会一事无成。这些经验现在也依然值得一提。“登明选公，杂进巧拙，纡余为妍，桌荦为杰，校短量长，惟器是适者，宰相之方也。”才能和德性与官职相称。这对当今的“人才机制”建立不无借鉴意义! 听说国家正在建立民主科学的用人长效机制。时势究竟造就怎样的英雄？拭目以待!
这篇文章是韩愈连遭贬职后，他假借师生对话，以讨论“学习与个人前途问题”，用含蓄而幽默的反话讽刺了当时社会执政者的昏暗不公，表现出了一代大宗师的睿智和高尚道德情操，其高超的写作技能，通达流畅的文思，悠远开旷；谈古论今，至性至理；蕴涵着作者丰厚的文学艺术涵养和文化生活休养。虽然所发的是“才高被黜”的牢骚情绪，但读来也是妙趣横生。细细品味，更是耐人寻味，意味深长！作者在极度失意，万般无奈的情况下，虽然是愤懑地在向社会发泄，但是却不显得一味地悲天怜人，而是面对现实，理性理智，并且还乐观开朗地反省自我检点；这在古今中外官僚里都是罕见的难能可贵！对现实生活的体味既苦涩又甘甜；失意不失志，富有浓厚的人情味；好一幅平和谦逊，慈祥和蔼的师长画面，栩栩如生地展现眼前！不愧是一代大师的风范！
不识庐山真面目，只缘身在此山中。只要有了“君君臣臣”，其它一切道德教化皆虚妄！封建人文思想削足适履，不伦不类，甚至于泯灭了人性。少年意气，中年消沉，老年悲愤。千百年来，中国无数仁人智仕的悲惨人生，说明了中国(独尊孔儒)的封建专治文化，是中国社会的万罪之源。猥琐狭隘“君君臣臣”自欺欺人，是“后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀人也”悲剧幕后的总导演。
僧藏玉 08-2-19 00:34
晏子使楚--------节选
晏子出使到楚国。楚国人觉得晏子个子矮小，就在大门旁边设了一个小门来引进晏子。晏子不进，说：“出使到狗国的人从狗门进，现在我出使到楚国，不该从这个门进。”接待他的人改换了道路，让他从大门进。
晏子朝见楚。刚刚登朝要拜见楚王之时，庭下却捆绑了一个人经过厅堂来．楚王便（故弄玄虚地）问：此人犯了什么罪，下人答：盗窃．楚王又问：此何地人啊？下人答：齐国人。楚王嘘嘘叹息，眼神晏子。晏子对楚王说：橘生在河北是为橘，生在了河南就变成桔了，这是因为两地的水土气候不同而如此的。齐人在齐国不偷盗，如今到了楚国却犯盗窃。莫非楚国的水土能够使人风化变成盗贼？楚王不甘心又说：“齐国没有人了吗？”晏子回答说：“齐国的临淄有三百闾的人口，张开袖子能荫蔽天日，挥洒汗水如同下鱼，人们肩并着肩，脚跟着脚而存在，怎么能说没有人呢?!”楚王说：“既然如此，那么为什么要派你来呢？”晏子回答说：“齐国派遣使臣，各自都有所担负的使命，他们之中的贤明的人派遣他出使贤明的君主，不贤明的人派遣他出使不贤明的君主，我晏婴最不贤明，所以适合出使到楚国了。”楚王悦服，说到：跟圣明的人开玩笑，想戏耍他，结果大都会自取其辱的！
说明：话说昔日宴平仲使楚，齐人在楚变盗贼皆因楚国水土风化！难怪当今老百姓感叹：毛泽东时代，月朗风清，又红又专；走资派一来，乌烟瘴气，男盗女娼！当今的改革开放是邯郸学步。崇拜的是好莱乌美女明星的风流荒淫，拉斯维加斯“五毒具全”的赌徒。以至于“女性姿色”也是生产力，现代中国“邓改革开放”开发出的强劲生产力！当今中国“黄赌毒”泛滥成灾，假冒坑蒙拐骗大行其道，何也？“封资修”邪恶连“毛泽东及毛泽东思想”都能造出假家伙来，那还有什么样的“假冒伪劣”造不出呢？
鼓吹“以市场换技术”；庸俗懒汉心地暴露！
国家发展经济靠科技，发展科技靠国家的教育事业，要搞好教育事业，就得有正确的教育方针，正确的教育方针来源于民主文明的社会科学。教育、教书育人是为了人类获得智慧，收获财富；道德是人类社会“人文理念上”智慧和财富的统一！所以：没有道德就不可能有大智慧搞科技发明创造。即便“拿来主义”也无所适从！ 阳光空气天功地造，道德法律社会营造。以人为本的教育是包罗万象的。获得知识技能乃教育之“物能主量”；教书育人，德行第一；乃智慧收获财富的教育之前提。教育、教书育人，是为了人类获得知识，收获财产权；道德是人类社会“人文理念上”智慧和财富的统一。首先：精英鼓吹“以市场换技术”，是庸俗懒汉思想与“科学技术是第一生产力”唱反调？再者：科学技术从哪儿来？如何获得科学技术？怎么样地应用于社会发展？猥琐狭隘“以市场换技术”；更是德智伪劣之徒，庸懒偷巧丑恶心里的暴露！怎能不被世人鄙视？鸡鸣狗盗之辈，令古今中外所不齿，历史的笑柄！
话说昔日宴平仲使楚：齐人在楚变盗贼皆因楚国水土风化！难怪当今老百姓感叹；毛泽东时代，月朗风清，又红又专；走资派一来，乌烟瘴气，男盗女娼。当今的改革开放是邯郸学步：崇拜的是好莱乌美女明星的风流荒淫；拉斯维加斯“五毒具全”的赌徒。以至于女性姿色也是“生产力”。当今中国“黄赌毒”泛滥成灾，假冒坑蒙拐骗大行其道。何也？“封资修”邪恶连毛泽东及毛泽东思想都能造出假家伙来，那还有什么样的“假冒伪劣”造不出呢？恶毒攻毛翻案，假公济私不惜借美蒋势力压制毛泽东思想。岂不知美蒋势力从来就未停止过图谋策反中国共产党（政权）！走资派真是窃国大盗伶俐智昏，早被美日拐子手蒙在鼓里！就说以市场换技术：你想别人的技术，别人却是在“谋划你的市场经济”！如今已经很明显地是欺心掌控你的国民经济命脉！阴险小人，耍小聪明，德智伪劣，力不从心，搞乱场合，祸国殃民！工农大众受苦难，党国子孙福不长；洋奴哲学有虚妄，居心叵测离间党；载舟覆舟是客观，同甘共苦莫相忘，倾巢之下无完卵！
僧藏玉 08-2-20 01:46
吹捧“以市场换技术”；庸俗懒汉思想暴露无遗！
网络虽然虚拟景，高山流水话知音；生活中没有美的熏陶，心灵哪能有美的浸润？国家发展经济靠科技，发展科技靠国家的教育事业，要搞好教育事业，就得有正确的教育方针，正确的教育方针来源于民主文明的社会科学。教育、教书育人是为了人类获得智慧，收获财富；道德是人类社会“人文理念上”智慧和财富的统一！所以：没有道德就不可能有大智慧搞科技发明创造。即便“拿来主义”也无所适从！ 阳光空气天功地造，道德法律社会营造。以人为本的教育是包罗万象的。获得知识技能乃教育之“物能主量”；教书育人，德行第一；乃智慧收获财富的教育之前提。教育、教书育人，是为了人类获得知识，收获财产权；道德是人类社会“人文理念上”智慧和财富的统一。首先：精英吹捧“以市场换技术”，是庸俗懒汉思想与“科学技术是第一生产力”唱反调？再者：科学技术从哪儿来？如何获得科学技术？怎么样地应用于社会发展？猥琐狭隘“以市场换技术”；（古今中外经世营生：亏本输得生意，却不能输掉“码头”，即：地盘！）更是德智伪劣之徒，庸懒偷巧丑恶心里的暴露！怎能不被世人鄙视？鸡鸣狗盗之辈，令古今中外所不齿，历史的笑柄！
新中国治国安民的理念：国民监政，改造社会；艰苦卓绝缔造建立新中国，奋发图强维护建设新中国。独立自主，百家争鸣民主求真；自力更生，百花齐放吐故纳新。站在华夏大地，人民顶天立地。跃马横刀万众一心驱穷泊，朝鲜越南帝修反心惊胆战。飞花点缀六亿双手绣山河，两弹一星民主科学振乾坤！中华民族勤劳智慧，伸张正义，砥砺正气。人不犯我，我不犯人；人若犯我，我必犯人。这就是现实世道显示中华民族英勇气概的骨气和底气！纵观古今中外，历经百折艰辛，还是“独立自主，自力更生”真英明!大政方针与选贤任能，民族本土是根本...
千百年来的历史经验教训：中国不惧怕任何外强，而唯恐正义之不伸张，腐化堕落的风气滋长，祸国殃民，危及民族存亡。国以民为本，爱民能保国。古往今来，莫不如此。天高听卑，人心向背；以民为本，勤修内政；政通人和，国家安宁。民心顺畅，家国富强。古今中外，概莫能外! 从桀纣的荒淫无度；到春秋及始皇的阿房宫的淫乱纵欲；从《画工弃市》昭君出塞的背景；到商女不闻亡国音；再有“袁大头”的假惺惺；到国民党军的嫖赌毒腐败无能。都莫不如此。
僧藏玉 08-2-20 01:46
当今儒学：官僚们中庸仁和，对老百姓以法治国！
毛泽东时代大兴农田水利，工厂学校蒸蒸日上；革古鼎新，中华儿女斗志昂扬；“贪图享受者”大兴楼堂馆所，休闲娱乐，腐化堕落大行其道，嫖娼赌毒意犹未尽！行为处事，得观品质德行；临机处事，得见智慧才能。上世纪八十年代以来：皇室馆舍，皇家庙宇建筑兴起，封建迷信的复兴；是时代封建特权泛滥成灾的物证！
现代儒家的双重性与儒学现时的两面性...依仗既得权势凌弱奴役国人，德智体伪劣懦夫奴颜列强。对内封建专制“不争论”地腐化堕落就是反人民，对外幍光养晦敛国资溜洋崇洋媚外就是叛党卖国！当今儒学：官僚们中庸仁和，对老百姓以法治国！武侠演绎“嫖娼赌毒”文化艺术，猥琐狭隘“伤痕文学”穷途末路！政教色彩推崇孔儒与民间武侠情节的时兴，构成了当今中国社会的相映成趣...... 秦汉以来，封建王朝越是推崇孔儒，就愈加剧封建专治的残酷；千百年来，中国社会越在顽强地追求武侠和武侠精神，越是说明（封建）社会的黑暗和悲哀。
“封资修”邪恶德智伪劣，猥琐狭隘，为一已之私利，抛弃“继续革命理论”，重蹈封建治乱相循覆辙!
吹捧“以市场换技术”；庸俗懒汉思想暴露无遗！古今中外经世营生：亏本输得生意，却不能输掉“码头”，即：地盘！
新中国治国安民的理念：国民监政，改造社会；艰苦卓绝缔造建立新中国，奋发图强维护建设新中国。独立自主，百家争鸣民主求真；自力更生，百花齐放吐故纳新。站在华夏大地，人民顶天立地。跃马横刀万众一心驱穷泊，朝鲜越南帝修反心惊胆战。飞花点缀六亿双手绣山河，两弹一星民主科学振乾坤！中华民族勤劳智慧，伸张正义，砥砺正气。人不犯我，我不犯人；人若犯我，我必犯人。这就是现实世道显示中华民族英勇气概的骨气和底气！纵观古今中外，历经百折艰辛，还是“独立自主，自力更生”真英明!大政方针与选贤任能，民族本土是根本...如果把外援当成“政治经济文化”领域里的学术带头人，不是白痴就是有病。只能单门单科展其能，社会科学综观整体，政治(家)运筹全局。（朱老头子“政治天真，显摆清廉”；马屎皮面光…却被“怀恨”海龟们耍弄! ）
红日照全球，万里云雾开。伟大的祖国前进在民主科学发展的新时代；伟大的人民革命壮志满怀；和谐社会的春风已经将“不争”凝重的冰霜化解! 识时务，察时事，运时机，应时变，毛泽东思想活的灵魂！毛泽东时代的新中国，处于战争状态。即所谓的“冷战”。毛泽东等革命前辈是中华民族伟大复兴的奠基人！战争时期毛泽东思想斗争性气息迎得和平安宁，致此就得大展毛泽东思想斗争为了“和平、民主、科学”的时代精神！（斗志：人类生存发展的本领！人类社会如果没了斗争性，就会停息灭亡！所以：没有斗志的民族，企求和平是一厢情愿；求取发展更是无稽之谈！）观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下。国际大潮：到中流击水，浪遏飞舟。也得看场合，更得有高超的本领，才能够知已知彼，双赢互利。
[新华深水]:[寓言故事]张海迪的尴尬
[url]http://forum.xinhuanet.com/detail.jsp?id=42453857[/url]
[新华深水]:“以市场换技术”；庸懒心地暴露！
[url]http://forum.xinhuanet.com/detail.jsp?id=51449749[/url]
[强国深入区]:[寓言故事]张海迪的尴尬
[url]http://bbs1.people.com.cn/postDetail.do?boardId=2&treeView=1&view=2&id=2148026[/url]
僧藏玉 08-2-20 22:47
没有斗志的民族，企求和平发展是一厢情愿!
艰苦卓绝缔造建立新中国，奋发图强维护建设新中国。毛泽东等革命前辈是中华民族伟大复兴的奠基人！战争时期毛泽东思想斗争性气息迎得和平安宁，致此就得大展毛泽东思想斗争为了“和平、民主、科学”的时代精神。斗志：人类生存发展的本领！人类社会如果没了斗争性，就会停息灭亡！所以：没有斗志的民族，企求和平是一厢情愿；求取发展更是无稽之谈！站在华夏大地，人民顶天立地。跃马横刀万众一心驱穷泊，朝鲜越南帝修反心惊胆战。飞花点缀六亿双手绣山河，两弹一星民主科学振乾坤！中华民族勤劳智慧，伸张正义，砥砺正气。人不犯我，我不犯人；人若犯我，我必犯人。这就是现实世道显示中华民族英勇气概的骨气和底气！
网络虽然虚拟景，高山流水话知音；生活中没有美的熏陶，心灵哪能有美的浸润？新中国治国安民的理念：国民监政，改造社会；艰苦卓绝缔造建立新中国，奋发图强维护建设新中国。独立自主，百家争鸣民主求真；自力更生，百花齐放吐故纳新。当今中国，民主法制的任重，离民主法治的道路还遥远；但时不我待，其道路却不能太长远。毛主席说：一万年太久，只争朝夕！ 红日照全球，万里云雾开。伟大的祖国前进在民主科学发展的新时代；伟大的人民革命壮志满怀；和谐社会的春风已经将“不争”凝重的冰霜化解! 识时务、察时势、运时机、应时变，毛泽东思想活的灵魂！振纲建制，勤修内政，改革开放的最强音！毛泽东思想在中国革命斗争和社会主义现代化建设的实践中，已经为当今中国“民主法制，民主法治”的建设打下了坚实的基础，更为依法治国安民作出了光辉的榜样！后人在前进的道路上得“逢山开路，遇水架桥”！并且得因势利导因地制宜科学地修建“立交桥，高架桥”。毛主席的“继续革命的理论”，更是充满“执政者得‘自我更新复制’”的现代社会科学！没有国内民主，讲国际民主就是痴人说梦缘木求鱼！当今中国却高谈阔论”韬光养晦”；肯定不象当年刘玄德种菜那样得到曹孟德煮酒论英雄的赏识；到象是刘阿斗玩物丧志，乐不思蜀的情形，会成为历史的笑柄！
毛泽东时代，是民主和法治的朦胧初民。随着时代的进步，改革开放，文化思想的交流；尤其是是市场经济的实际需要，揭开了民主法制的神秘政治面纱。人民的觉悟，正是国民素质低的表现。要趁机抓住这纯朴民情，正确引导人民，在党的领导下，稳步推进社会的民主法制建设。社会环境的保护和改造，最能显示一个国家和民族的时代精神风貌；是搞好自然环境保护的前提！窃以为：当今发达的资本主义国家都已经较好地吸取马列主义的社会科学精华，深刻韵悟了博大精深的中华文化。这尤其是美帝国主义；曾几何时，不可一世的美国在毛泽东领导下的新中国面前吃了败落，他们就肯实实在在地反思。如今的美国学到了中华文化精髓。尤其是受中华美食文华熏陶，而画了个“国际民主大月饼”；正在世界各地推销兜售得不亦乐乎，乐此不疲。何也？不战而屈人之兵，善之善者也。“精神经商”捞油水，谈笑之间油水多啊！观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下。国际大潮：“到中流击水，浪遏飞舟。”也得看场合，更得有高超的本领，才能够知已知彼，双赢互利。
『兴华论坛』毛泽东时代的新中国，仍然是处于战争状态。
[url]http://www.1911.cn/bbs/dispbbs.asp?boardID=30&ID=53830&page=1[/url]
[新华深水]标题:意犹未尽：小Q为何背地骂假洋鬼子的底气都没了？
[url]http://forum.xinhuanet.com/detail.jsp?id=43048408[/url]
僧藏玉 08-2-25 22:00
[CCTV新闻人物]熊德明：中国勤劳纯朴的人。
CCTV新闻人物[熊德明]：中国勤劳纯朴的人。就其个人而言，无可厚非，但照映社会背景，就是“特殊社会时期的特别事件”；时势偶尔造就英雄的味道，反映出中国当今社会名人的档次。国家级的“英模”，得在“精、气、神”上品评。 国家级的“英模”不在“精、气、神”上品评，这是当今中国愚昧落后的悲情所在，更是当今社会正义不树，正气难张的悲切，社会的悲哀！
壁白面书生只知摘章断句于古典，看似儒雅实乃满身迂腐的马屎皮面光而已！一旦临机处事却不会谋计划策，呆若木鸡惧然满面落魄于电闪雷未鸣之际！儒生都长不大，即便六十多岁了，都还得让七老八十的老翁老太帮带，当奴才... 儒生只会摘句断章，生来不能自已思想…鲁迅先生据《进化论》闲话：远古猿猴，有的群落不断站立行走，最后进化成了人类，而爬行不愿站立行走的永远是猿猴…只要有了“君君臣臣”，其它一切道德教化皆虚妄！反封必批孔，斩草要除根，破除旧观念，砸烂旧传统；什么是华夏优秀传统文明？中华自古“百家争鸣，求索问道”的传统美德好！
只要有了“君君臣臣”，其它一切道德教化皆虚妄！极力推崇“三钢五常”的邪恶儒教，使得中国自秦汉以来的封建专治，扭曲人性，惨无人道！“三纲五常，三从四德”使得封建人文思想削足适履，不伦不类，甚至于泯灭了人性。少年意气，中年消沉，老年悲愤。中国仁人智仕的人生经历，说明了中国(独尊孔儒)的封建专治文化，是中国社会的万罪之源。猥琐狭隘“君君臣臣”自欺欺人，是“后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀人也”悲剧幕后的总导演。
[新华深水]标题:上智下愚鲁国孔丘，齐宴平仲瞧不起汝!
[url]http://forum.xinhuanet.com/detail.jsp?id=48743991&pg=4[/url]
[新华深水]：孔儒舔皇家痔疮意犹未尽的遗传心理
[url]http://forum.xinhuanet.com/detailsearch.jsp?id=49376018[/url]
[新华深水]:[寓言故事]张海迪的尴尬
[url]http://forum.xinhuanet.com/detail.jsp?id=42453857[/url]
[强国深水]：[CCTV新闻人物]熊德明：中国勤劳纯朴的人。
[url]http://bbs1.people.com.cn/postDetail.do?boardId=2&treeView=1&view=2&id=84839990[/url]
僧藏玉 08-2-26 16:09
强烈呼吁社会舆论对恶劣施工，儿戏他人生命财产安全的行为予以谴责！
出了事故当事施工民工还嘻嘻哈哈，找到（拆迁办）监工人员，不陪礼道歉，却财大气粗妄言：施工出事很正常，打烂东西负责赔偿你就是…生命财产恐怕是难以一赔了之的!
拆四楼三楼，有监工招呼，比较尽心注意，墙壁倒在了楼内里；拆二楼监工不在场，民工掉以轻心，把二楼一面半顿多重的墙壁，掀在了楼下平房顶上，砸碎了平房顶的一边，沿势而下，近两米高的的墙壁，一头钻进了平房窗口，铝合金窗户被挤压得稀烂！找来监理人员，补了楼顶，换了窗户；至今（2008年2月26日，上午十时）被撬掉一半多的大墙壁，还斜压在平房窗外墙壁上！可监理人员却狡辩：被半顿重墙壁砸了屋顶的平房，不会受到任何影响！正好砸到的当天（24日）晚上及昨夜（25日），下了小雨雪，平房顶边，均已漏水！
紧急求救,十万火急!!!
因连体楼拆除,把我们整栋楼拆成了危房!监工头因拆楼砸毁邻居房屋,损失严重而躲避,十四户人家生命财产正遭受严重威胁!请新闻媒体来现场采访一下?(QQ:472264552)
[强国论坛] “临大路拆楼房”，不设任何安全措施，感“安全生产隐患”！
[url]http://bbs1.people.com.cn/postDetail.do?boardId=2&treeView=1&view=2&id=84596959[/url]
[新华深水] “临大路拆楼房”，不设任何安全措施，感“安全生产隐患”！
[url]http://forum.xinhuanet.com/detail.jsp?id=50807955[/url]
[红网论坛] “临大路拆楼房”，不设任何安全措施，感“安全生产隐患”！
[url]http://bbs.rednet.cn/frame.asp?u=Boards.asp?Assort=8[/url]
[张家界公众论坛 市民留言]“临大路拆楼房”，不设任何安全措施，感“安全生产隐患”！
[url]http://www.bbszjj.com/read.php?tid=152138[/url]
僧藏玉 08-3-2 16:42
《礼记》教学相长_节选
既使有美味的佳肴，不吃就不知道它的味美；既使有最好的道理，不学就不知道它的好处。因此学然后才知道自已的缺欠，教然好知道自已理解的不透彻。知道了自已欠缺，然后才能够反转过来要求自已；知道了自已理解得不透彻，然后才能要求自已刻苦地钻研。所以说：教与学是互相促进的。
说明：本文集中论述了教与学的关系问题，说明了教与学互相促进的道理。是前人教与学的成功经验总结，不失为真灼之见。行文简短，话语不多，却能够把道理说得一清二楚。学习要博采众长，博闻强记；讲究动口，动手，用心。
生活中没有美的熏陶，心灵上哪能有美的浸润？“国家的义务教育”是青少年学生爱国主义教育的基础；健康向上“舆论导向、娱乐场所、娱乐活动”的社会环境营造，是培养教育青少年德智体全面发展的前提。不管人类社会怎样发展，现代教育是如何改革，孟母择邻的德育意义都将是永恒的！教育、教书育人是为了人类获得智慧，收获财富，道德是人类社会“人文理念上”智慧和财富的统一。所以：没有道德就不可能有大智慧搞科技发明创造。即便“拿来主义”也无所适从!（如今中国互联网的应用管理情景！网络屏蔽文字，好象因噎废食！）
僧藏玉 08-3-5 23:15
弘高犒师―――《左传》
（秦国留受在郑国的）杞子从郑国派人告诉秦国说：“郑国人让我掌管他们城北的锁匙，如果秘密地派军队来，就可以夺取郑国了。”秦穆公询问秦国的老臣蹇叔，蹇叔说：“辛苦的调动军队去袭击远方的国家，是没有听说过的。军队辛苦，精力衰竭，远方国家的君主有所防备，恐怕不行吧？军队的所作所为，郑国一定会知道的：辛苦而无所得，将士必定产生怨恨之心，况且行军千里，那还有谁能不知道呢？”秦穆公拒绝不听。召集秦国将领孟明，西乞，白乙，让他们出兵于东门外…
秦军到了郑国的滑地，郑国的商人弘高正要到周王的都城去做生意，与秦国的军队相遇。他先给秦军送上四张熟牛皮，十二头牛,慰劳秦军。说：“我们的国君听说您（孟明）率领军队行军到敞国去，岂敢不慰劳您的军队。敞国虽然不算富足，但因为怕你们的军队在外边耽搁的时间太久，所以如果你好的军队在郑国住下一天，就供给一天的生活费用；如果你好的军队开拨，动身的前夕为你们守夜，做好保卫工作。”并且派人用接力的快马驾上车回郑国报信。
郑穆公派人视察杞子等人住的宾馆，他们已经在捆束行装，磨擦兵器，喂养马匹，准备行动了。郑穆公派大夫皇武子辞谢他们，促使离开郑国，说：“大概是你们在敞国居住得太久，怕吃的用的都没有了，所以你们才准备走吧？郑国有打猎的猎苑，如同秦国有猎苑一样；你们就到郑国的猎苑里打些麋鹿来吃，仍留在敞国，你们觉得怎么样呢？”杞子出逃到了齐国，逢孙，扬孙出逃到了宋国。
孟明说：“郑国已经有了准备，不能寄托什么希望了。攻打郑国不能取得胜利，包围郑国又没有增援的军队，我们还是撤兵回去吧!”灭掉了郑国滑地,领军而还.
说明：本文节选自《左传》鲁僖公三十二年，秦国趁晋文公刚死，并听去取了留守在晋国的杞子的密报，于是贪心勃发，秘密派军队偷袭晋国的邻国郑国。不料消息泄露，阴谋未能够全然得逞，结果只好灭滑而还。
本文篇幅不长，却为读者塑造出几个活生生的人物形象，并渗透着鲜明的褒贬．老于用兵的秦穆公，未尝不知劳师以袭远可能的后果，但是由于贪心作崇，利令智昏，竟然置蹇叔的忠言直谏于不顾．蹇叔老臣饱经风霜，颇具政治军事头脑．他能够因时度势地分析形势，在他的话音中预见了秦军的必败！
弦高是作者讴歌的人物。他在去周行商途中与秦师相遇，机智勇敢地与入侵的敌军周旋，为国保家的的爱国行动应当歌颂．语言简洁精练，含蓄深刻，是本文的特色．尤其是皇武子到宾馆对杞子下逐客令的一段话，冷嘲热讽，软中带硬，使得三人心神不安，只好狼狈逃窜。
人类社会，思想融于生活，生活中充满思想，没有道德思想，人类就不能够发展！道德与法律是人类社会历史长河流淌演绎出的辨证有机体! 政治经济文化是血肉相融的有机体！“国家”是人类社会智慧进步发达，集体利益发展的产物！“国家”的意义在于发挥群体力量，用《宪法》体现出强大的民族精神，从而创建丰厚的社会物质基础．国家是人类社会发展群体力量的象征，更是为国民谋福祉的“万能机器”！不然那还要“国家”干什么呢？
答苏武书---汉.李陵
子卿足下：您勤勤恳恳地宣扬美德，在清明太平的时代树立名望，美好的声誉远扬，这太好了，太好了！远远地寄身在外国，这是从前的人也引以为悲伤的。想望您的风采，怎能不令人留恋悬念呢！从前蒙您不遗弃我，屈辱您从远地给我写信，安慰教诲我，殷勤周到，超过了骨肉之亲。我虽然不才，怎能不感动呢！
自从我当初投降，一直到今天，穷困潦倒，独自一人坐着忧愁痛苦。整天看不到别的，只能看到异国的东西。穿皮衣，住毛毡帐幕，来抵御风雨。吃膻肉奶酪，喝乳汁，来充饥渴。举目谈笑，同谁欢乐呢！胡地冰厚色黑，连大地也可惨地冻裂，只能听到悲哀萧条的风声。凉秋九月，塞外的草木就衰枯了。夜里不能入睡，侧着耳朵远远听去，胡笳互相吹动。郊外的马悲哀地鸣叫，吟啸成群，边地的声音四起。早晨坐起来听这声音，禁不住流下泪来。唉！子卿！我是什么样的心肝，怎能不悲伤呢！
我同你分别后，就更加觉得无聊。上念我的老母，临到了老年还被杀戮。妻子没有罪过，同遭杀害。我自已辜负了汉朝的恩德，为世人所悲伤。你回到汉朝受到荣誉，我留在匈奴蒙受耻辱，这是命啊，有什么办法呢！我出身在讲礼义的地方，悲伤啊！使得先君的后代，变成了匈奴的族人，就更加使我悲伤了。我功大罪小，不被主上清楚地了解，辜负了我小小的心意。每当想到这里，突然使我不想活在人世。我并不难于剖开心来表明自已的心迹，用自杀来表明自已的志向，但是汉朝对我已经是恩断义绝了，自杀无益于事，只能增加羞辱。所以我常常挥起臂膀振奋精神，忍受耻辱，总是又苟且地活了下来。左右的人看到我这样，拿不入耳的话使我欢快，来互相劝勉。异国的快乐，只能令人悲伤，增添忧痛罢了。
唉，子卿！人的彼此了解，以互相知心为贵。从前给你的信写得匆忙，没有说尽我的怀抱，所以再简略地谈谈。当初先帝授予我五千步兵，出去征伐绝远之地的匈奴，其他将领失期不到，我独自与匈奴交战，而且带着征战万里的粮饷，率领着徒步的军队，远出国境之外，到强胡之地。拿五千的士卒，去对抗十万大军；率领着疲惫困乏的兵士，抵挡新装备的骑兵。然而还斩杀敌人的将领，夺取他们的军旗，追赶败退逃遁的敌人，就象消除痕迹，扫除尘土一样，斩杀敌人的勇将。使得整个军队的士兵，视死如归。我虽没有才干，但愿意担当重任，觉得这时的功劳大得是难以比拟了。匈奴已经败退，全国发动，再练精兵，强敌超过十万。单于亲临阵前，亲自抱围，敌我双方的形势既不能相比，步兵与骑兵的形势又非常悬殊，疲惫的兵卒再次战斗，一人低档千人，然而还扶着兵车，忍受着创伤之痛，拼命争先。死伤的士卒积满了荒野，剩下的不到百人，而且都带着伤病，几乎拿不起武器。然而我挥臂一声召号，受到创伤和有病的士卒都站起身来，举起刀指向敌人，使匈奴的马转身逃跑。到了兵尽箭绝，人人手中没有尺寸兵器，还是空手奋呼，争先向前。当这个时候，天地都为我震动发怒，战士为我饮血吞泪。单于说终究不能够把我俘获，便要领兵撤退，但是贼臣唆使他，就此再战，所以我的失败是不能避免的了。
过去高祖皇帝以三十万之众被匈奴围困在平城，当这个时候，勇猛的将领象云一样的多，谋臣象雨一样的众，然而还七天不能吃到饭，只不过免除了被俘虏。何况敌当我的十万大军，难道是容易对付的吗？！然而执政的人议论我，却责怪我不死于气节。固然我不死于气节，是有罪的。子卿您看我李陵，难道是苟且偷生之士，而吝惜一死的人吗？岂有背离君亲，抛掉妻子，而反以为自已有利的吗？我所以不死，是要有所作为呀。所以我的想法象前信所说，是为了向国君抱恩罢了。我实在是觉得为虚名而死不如立节，灭掉名声不如报德呀。从前范蠡不殉身于退居会稽的耻辱，曹沫不死在三次败于齐国的污辱，终于复了越王勾践之仇，报了鲁国的耻辱。我小小的心思，私下羡慕他们呀。怎能料想到志向没有达到，而怨恨已经形成；计谋没有成就，而骨肉已经遭到诛杀，这是我仰天刺心而哭出血来的原因呀！
足下又说：“汉朝对待有功之臣不薄。”您是汉朝的臣子，怎能不这样说呢！过去萧何和樊会的被拘囚，韩信和彭越被剁成肉酱，晁错被诛杀，周勃和窦婴的见罪，其他辅佐国君建立功勋的人，贾谊周亚夫一流的人，都实在是有应运出世的才能，怀有将相的器量，而受到小人的谗害，都遭到了祸患和失败的耻辱，最终使他们怀才受谤，才能不得施展。那贾谊,周亚夫两人的远大抱负，谁能不为他们痛心呢！我死去的祖父，功劳才略笼盖天地，义节勇武冠绝三军，只是有失权贵的欢心，自杀在绝域之外，这是功臣义士所以负戟而长叹的原因啊！怎能说不薄呢！
并且您从前单车出使匈奴，到拥有万辆兵车的敌国，遭到时运不好，竟至于按剑自刎，不顾性命，流离颠沛，辛勤劳苦，几乎死在北海的荒野。你壮年的时候奉命出使，白头而归。老母死去，妻子改嫁，这是天下罕闻，从古到今所没有的。匈奴人尚且还赞许你的节操。何况作为天下的君主呢？我觉得你应当享有分茅裂土的封爵，受到千辆兵车的赏赐。听说你回到汉朝后，受到的赏赐不过二百万钱，官位不过是典属国，没有尺寸土地封给你，加赏你的辛勤劳苦；而那些妨碍功劳，陷害贤良的臣子，都成了万户侯，皇上的亲戚和贪佞之徒，都做了朝廷的宰官。您尚且如此，我还有什么想望呢！
而且汉朝对我的不死就严加诛戮，对于您的坚守节操赏赐却很薄，这样做还想使远远听到这种情况的臣子望风奔命归服，实在是太难了。这正是我每当想到这些而不悔恨的原因啊！我虽然无功来抱汉朝，汉朝对我也背恩忘德。前人有这样的话：“忠于国君的感情虽然不强烈，把死看作象回到自已家里一样。”我诚然能甘心地死去，然而主上难道还能念念不忘吗？男子大丈夫活着不能成就功名，死后则葬身于蛮夷之中，谁还能屈身叩头，向着朝廷，使那般刀笔吏舞弄他们的文墨呢？原您不要再对我抱希望了。
唉，子卿！那还有什么可说的呢？相隔万里，往来断绝，走的道路不同。我生为另一个世界的人，死为异国之鬼，永远同您生离死别不能相见了。敬谢我的旧友，勉力事奉圣明的国君。您的嗣子很好，不要以此为念。原您努力自爱。我时常对着向北刮来的风，希望再得到您的回信。李陵叩头致礼！
说明：作者李陵，字少卿，汉朝名将李广之孙。“少为侍中建章监，善骑射，爱人，谦让下士，甚得好誉，武帝以为有广之风，拜为骑都尉。将勇士五千，教射于酒泉，张掖。备胡数年。”汉武帝天汉二年，陵将步卒五千出居延，至浚稽山与匈奴数万之众战。在士卒死伤殆尽的情况下，败降匈奴。
李陵当初年轻时与苏武友善。汉武帝天汉元年，苏武出使匈奴被扣留长达十九年。于汉昭帝始元六年（公元前80年）回归汉朝，与李陵告别。苏武归汉后，便写信给李陵，招他归汉。这就是李陵写给苏武的一封回信。
信中把作者亲历的战斗场面，战斗的惨烈悲壮，士兵的奋不顾身，视死如归的精神，叙述得十分真实感人，文辞激昂慷慨，情感深沉悲愤！与此映照，就苏武信中所说“汉与功臣不薄”，发表感慨。先以汉朝元勋的结局为前鉴，更是以苏武本人的遭遇同那些“妨功害能之臣，亲戚贪佞之类”的烜赫作对比；有理有据地证明：汉朝皇帝对功能之臣是刻薄寡恩，与奸佞之徒却优宠有加！由此汉朝的政治黑暗，可见一斑。
对李陵的历史评价，只凭皇家论，未必公平；苏武招归，司马迁为之辨说；历史自有公论。而“人之相知,贵相知心”的人伦言情，千百年来成为中华民间的美谈！作者与苏武虽取舍各异，观点不一；却毫无讥讽之辞；自已情真意厚，却又不委曲求全，直是摆事实真相，讲道理，抒不平，以得朋友理解，体谅！显示出作者开阔的心胸，和高尚的道德品质；美好情操，令人信服，令人由衷感.....
僧藏玉 08-3-8 01:28
民间好人好事，要赞扬；政府好官吏，同样得赞誉！
生活中没有美的熏陶，心灵上哪能有美的浸润？就人类生活的社会环境而言：古今中外人们都崇尚良好的社会氛围。社会环境的保护改造最能显示一个国家和民族的时代风貌；是搞好自然环保的前提！施行仁德不能拯救社会的混乱，实行赏罚也不可以惩戒时代的清浊！教育是理论上最完美的立国和治国之本，因为以人为本的教育是包罗万象的。“古为今用，洋为中用，弃粗取精，弃伪存真”讲起来容易，做起来难。然而，说复杂也简单：农民看村长，职工看厂长；干部看领导，领导看长官。身先士卒先垂范，党和政府做遵纪守法的模范，良好的社会风气就一定能够逐步地“氛围”起来，良性循环！
对好官员的赞誉，时下稀奇；改革开放，道德修养；无论那个党派什么领袖，治国安民，道德操守之士少不得！官员乃引领社会风尚的主角，是社大舞台上，催生大众英豪，营造良好社会风气的导演；其本身就（该）是社会精英，群众揩模。民间好人好事，（政府）要赞扬；政府好官吏，（民间）同样得赞誉！真实英模的社会效能得到了充分发挥，社会就充满正气，民族就充满精神！而矫廉干誉，欺世盗名的宣传，其社会流毒最大，殃民而祸国。英模的推荐推介，责任重大！
[新华深水]标题: 温铁军们的农村示范表演
[url]http://forum.xinhuanet.com/detail.jsp?id=39505884[/url]
[新华深水] 祝贺刘力伟当选湖南省副省长！
[url]http://forum.xinhuanet.com/detail.jsp?id=50854902[/url]
[新华深水]看[广东卫视新闻]，赞赏汪洋书记“治学与做人”的谈论
[url]http://forum.xinhuanet.com/detail.jsp?id=51182896[/url]
僧藏玉 08-3-9 17:24
构筑和谐社会，警惕“官、民”隔阂的“立论，舆论”；
构筑和谐社会：打造“官学商”与“工农兵”平等互利社会，公平公正交融。一切将两者隔阂的言行，不是愚昧无知，就是别有用心！构筑和谐社会，警惕“官、民”隔阂的“立论，舆论”；尤其是将其提升到“人文政治，经济学术”的“刻意理论”！
“深入细致探讨，深谋远虑探究”以人为本的理论实践！？天之所生，地之所养，惟人为大者，皆因其有人伦也。人融“物质与意识”而思想。人是“物质和意识的载体”，或者说“融为一体”。“深入细致探讨，深谋远虑探究”怎么样以人为本！？ 领导干部的洁身自好，不仅仅是自身修养，而且也更是在营造社会公德…公众人物的精神财富，对社会贡献着无穷的力量！
对好官员的赞誉，时下稀奇；改革开放，道德修养；无论那个党派什么领袖，治国安民，道德操守之士少不得！官员乃引领社会风尚的主角，是社大舞台上，催生大众英豪，营造良好社会风气的导演；其本身就（该）是社会精英，群众揩模。民间好人好事，（政府）要赞扬；官场道德情操，（民间）同样得赞誉！真实英模的社会效能得到了充分发挥，社会就充满正气，民族就充满精神！
[新华深水]民间好人好事，要赞扬；官场道德情操，得赞誉！
[url]http://forum.xinhuanet.com/detail.jsp?id=52028199[/url]
[强国论坛] 民间好人好事，要赞扬；官场道德情操，得赞誉！
[url]http://bbs1.people.com.cn/postDetail.do?boardId=2&treeView=1&view=2&id=84967327[/url]
僧藏玉 08-3-10 00:53
构筑和谐社会，警惕“官、民”隔阂的“立论，舆论”；尤其是要警觉将“官、民”隔阂的“立论、舆论”，提升到“人文政治、经济学术”的“刻意理论”！
[强国论坛] 构筑和谐社会，警惕“官、民”隔阂的“立论，舆论”；
[url]http://bbs1.people.com.cn/postDetail.do?boardId=2&treeView=1&view=2&id=84981114[/url]
[新华深水]标题:不要紧（井），吃（喝）河水！
<[url]http://forum.xinhuanet.com/detail.jsp?id=40011894[/url]>
[新华深水]标题:改革开放好不好，关键看人怎么搞！
[url]http://forum.xinhuanet.com/detail.jsp?id=43530813[/url]
[中国思维][原创]最阴毒宏大的逼良为娼：强行4050职工下岗！
<[url]http://www.chinathink.org/forum/dispbbs.asp?BoardID=3099&ID=167610[/url]>