查看完整版本: 北　京　的　符　号----江天

纯手绘唯美画像

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提篮春光看妈妈

    2002年清明节，我们众多亲属，提着大小花篮、若干祭品及永远不能流通的大把冥币来到位于小城北郊的丰州陵园看望妈妈。这正是春光明媚，万物复苏的季节，而我们感觉却像在数九寒天的严冬，心情冷到极点。就在三天前，妈妈告别了这个美丽的世界，从此我们再也见不到她老人家的鲜活面容。想起四年前，我领妈妈来看为爸爸选的墓地，也是明媚的春天。妈妈的脚下是刚冒出嫩芽的青草，身后是一片吐露芬芳的山杏林，远处是淡绿色的杨树林，头顶是湛蓝湛蓝的天空。妈妈看到这个地方，十分高兴，说：“我看行，就这里吧”。一锤定音，我们买了墓地。
四十年前也是春天，爸爸因公殉职，年方三十五岁的妈妈，在凄风苦雨中送走了爸爸。从此以后，在姥姥的协助下，拉扯着六个年幼的孩子，奔上漫漫人生路。苦命的妈妈少年丧父，中年丧夫，老年丧子。人生三大不幸都降临到她的头上。2000年春天妈妈的最小的儿子身患重病，不幸去世，一下击倒了年已七旬的妈妈。就在小儿子去世头一年，妈妈先失去了从小相依为命的唯一弟弟。突如其来的双重打击，给已患重病的妈妈雪上加霜，她再也无法同大悲的命运抗争，终于结束劳累的一生，离我们远去了。
苦命的妈妈是上帝派来的使者，给予儿女们生命和家庭，她却走向了万劫不复的地狱，走向了永恒。妈妈渴望活着，热爱生活，生前最喜爱养花，房前有她的小花园，屋里有她的盆花、盆景，屋檐下有她亲手种的牵牛花。一到夏季，我家小院子生机勃勃，花香蝶舞。妈妈一边摇着蒲扇，一边浇水施肥。在我们看来，那是一幅绝美的风景画。其实，妈妈养花就是养育儿女的缩影。以她那博大的爱心，以她那无私的奉献，以她那老黄牛般的默默耕耘。妈妈是一个普普通通的手工业者，辛辛苦苦，劳作一生；多么像春蚕，倾其所有，温暖他人；多么像蜡烛，燃尽自已，照亮别人。我猜想，在九泉之下，妈妈也是家庭的主心骨。她们也在像我们仰望星空一样在仰望人间，用她们不灭的魂灵所传递的微弱信息来保佑我们的太平。
妈妈与爸爸一样也是春天走的，想来早已相见，只不过“尘满面，鬓如霜，相顾无言，惟有泪千行”。妈妈的妈妈——姥姥也是春天走的，就睡在离妈妈不远的地方；春天是她们远行的日子。
不知为何，我很少梦见妈妈。假如有一天妈妈托梦给我，我会与家人一道给妈妈献上最香、最美的鲜花。我们会在春光里相见，因为只有在那时，我们才能看清渐行渐远的天国里的妈妈。
点 评
至亲至爱，至真至纯，没有泼墨渲染失亲之痛，痛彻心扉的情感内核却因娓娓的叙述而略带温馨。悲而不伤，痛而不失，平缓朴实的语言风格别有一种抒情效果。育儿与养花，巧妙的类比呈现了一颗慈母博爱至真的心。母亲的形象描写得非常感人，一颦一笑，一言一行，都浸透了儿子对母亲深切的怀念和无尽的哀思。
（萨垂）

路过。。。。。。

提篮春光看妈妈

    2002年清明节，我们众多亲属，提着大小花篮、若干祭品及永远不能流通的大把冥币来到位于小城北郊的丰州陵园看望妈妈。这正是春光明媚，万物复苏的季节，而我们感觉却像在数九寒天的严冬，心情冷到极点。就在三天前，妈妈告别了这个美丽的世界，从此我们再也见不到她老人家的鲜活面容。想起四年前，我领妈妈来看为爸爸选的墓地，也是明媚的春天。妈妈的脚下是刚冒出嫩芽的青草，身后是一片吐露芬芳的山杏林，远处是淡绿色的杨树林，头顶是湛蓝湛蓝的天空。妈妈看到这个地方，十分高兴，说：“我看行，就这里吧”。一锤定音，我们买了墓地。
四十年前也是春天，爸爸因公殉职，年方三十五岁的妈妈，在凄风苦雨中送走了爸爸。从此以后，在姥姥的协助下，拉扯着六个年幼的孩子，奔上漫漫人生路。苦命的妈妈少年丧父，中年丧夫，老年丧子。人生三大不幸都降临到她的头上。2000年春天妈妈的最小的儿子身患重病，不幸去世，一下击倒了年已七旬的妈妈。就在小儿子去世头一年，妈妈先失去了从小相依为命的唯一弟弟。突如其来的双重打击，给已患重病的妈妈雪上加霜，她再也无法同大悲的命运抗争，终于结束劳累的一生，离我们远去了。
苦命的妈妈是上帝派来的使者，给予儿女们生命和家庭，她却走向了万劫不复的地狱，走向了永恒。妈妈渴望活着，热爱生活，生前最喜爱养花，房前有她的小花园，屋里有她的盆花、盆景，屋檐下有她亲手种的牵牛花。一到夏季，我家小院子生机勃勃，花香蝶舞。妈妈一边摇着蒲扇，一边浇水施肥。在我们看来，那是一幅绝美的风景画。其实，妈妈养花就是养育儿女的缩影。以她那博大的爱心，以她那无私的奉献，以她那老黄牛般的默默耕耘。妈妈是一个普普通通的手工业者，辛辛苦苦，劳作一生；多么像春蚕，倾其所有，温暖他人；多么像蜡烛，燃尽自已，照亮别人。我猜想，在九泉之下，妈妈也是家庭的主心骨。她们也在像我们仰望星空一样在仰望人间，用她们不灭的魂灵所传递的微弱信息来保佑我们的太平。
妈妈与爸爸一样也是春天走的，想来早已相见，只不过“尘满面，鬓如霜，相顾无言，惟有泪千行”。妈妈的妈妈——姥姥也是春天走的，就睡在离妈妈不远的地方；春天是她们远行的日子。
不知为何，我很少梦见妈妈。假如有一天妈妈托梦给我，我会与家人一道给妈妈献上最香、最美的鲜花。我们会在春光里相见，因为只有在那时，我们才能看清渐行渐远的天国里的妈妈。
点 评
至亲至爱，至真至纯，没有泼墨渲染失亲之痛，痛彻心扉的情感内核却因娓娓的叙述而略带温馨。悲而不伤，痛而不失，平缓朴实的语言风格别有一种抒情效果。育儿与养花，巧妙的类比呈现了一颗慈母博爱至真的心。母亲的形象描写得非常感人，一颦一笑，一言一行，都浸透了儿子对母亲深切的怀念和无尽的哀思。
（萨垂）

《提篮春光看妈妈》——萨陲点评江天作文


至亲至爱，至真至纯，没有泼墨渲染失亲之痛，痛彻心扉的情感内核却因娓娓的叙述而略带温馨。悲而不伤，痛而不失，平缓朴实的语言风格别有一种抒情效果。育儿与养花，巧妙的类比呈现了一颗慈母博爱至真的心。母亲的形象描写得非常感人，一颦一笑，一言一行，都浸透了儿子对母亲深切的怀念和无尽的哀思。

闲花说寂寞，细雨话深情

    闲花落叶，总与寂寞相连。先说林黛玉埋葬的就是闲花，落花有意，流水无情。林黛玉之所以同情落花的无助，是缘于寄人篱下，漂泊不定的身世。而陆游写的“驿外断桥边，寂寞开无主，已是黄昏独自愁，更著风和雨。”是以梅花自喻，感叹人生的失意。唐后主李煜写道“流水落花春去也，天上人间，”这是感叹国破家亡。
其实，寂寞并不都是坏事。不韦迁蜀，世传吕览；屈原放逐，乃赋离骚。越王勾践当了几年马夫，成就一代霸业。有句话叫做“东方不亮西方亮，黑了南方有北方。”关键是看你心态如何，能否耐得住寂寞。孔明出山前隐居卧龙岗，陶渊明辞官不做归隐田园。殊途同归，都赢得了美名。
要说最寂寞的当属和尚，晨钟暮鼓，清规戒律，很难成就大事，而鉴真和玄奘法师却终成正果。有首歌唱：“小和尚下山去化斋，老和尚有交代，山下的女人是老虎，遇见要躲开”。相传，苏东坡与佛印和尚是好朋友，佛印坚守佛规，不近女色。苏东坡为考验他，专门找来几个美女挑逗他。谁知佛印不听这一套，当场做诗：“寄语巫山窈窕娘，休教魂魄恼襄王，禅心已作沾泥絮，不逐春风上下狂”。东坡从此对佛印越发敬重。
又想起“翟公罢官，门可罗雀”的典故，世态炎凉，古今如此。其实，对某些人来说，寂寞不等于绝境，而是柳暗花明；寂寞不等于无所作为，而是蓄势待发。犹如寂静的森林，傾听深山虎啸；犹如沉默的火山，忽见岩浆迸发；犹如漆黑的夜空，观看礼花飞溅。正如鲁迅所言：“心事浩茫连广宇，于无声处听惊雷”。沉默呵，沉默，不在沉默中灭亡，就在沉默中爆发。
和风细雨，总与深情相约。人们最熟悉的是杜甫的《春夜喜雨》：“好雨知时节，当春乃发生，随风潜入夜，润物细无声”。天降甘霖，恩泽大地，大爱无涯。又想起张志和的《渔歌子》：“西塞山前白鹭飞，桃花流水鳜鱼肥，青箬笠，绿蓑衣，斜风细雨不须归”。这是人与自然两情相悦，依依不舍的和谐统一。
俗话说，毛毛细雨，三天三宿。普天下种田人都喜欢这样的小雨，唯有此雨才能下得深，下得透，点点滴滴入心头。古往今来文人墨客也喜欢蒙蒙细雨，苏东坡雨中游西湖，写下了“水光潋艳晴方好，山色空濛雨亦奇。若把西湖比西子，浓妆淡抹总相宜”的美好诗篇。近代诗人戴望舒的《雨巷》，写的是小巷深处，丁香花一样的姑娘款款走来，迷倒了多少风流才子。
毛泽东则大笔挥洒：红雨随心翻作浪，青山着意化为桥。周恩来的《雨中岚山》也很有诗情画意。鲁迅的“何期泪洒江南雨，又为斯民哭健儿”是悲壮的挽歌。秋瑾的“秋风秋雨愁煞人”是临刑前的绝笔。还有宋代李清照的“梧桐更兼细雨，到黄昏，点点滴滴，这次第，怎一个愁字了得？ ”
可见，古人与今人的心态也是相同的，借风雨诉说人生的欢乐与忧愁，总与深情相约。在我看来，寂寞的闲花，不是死水一潭，而是寓静于动，是拂晓前的鱼肚白，是“未离海底千山黑，才到中天万国明”的皓月；深情的细雨，也不是无病呻吟，而是寓景于情，是沁人心脾的芬芳，是“忽如一夜春风来，千树万树梨花开”的人间至爱。我深信，闲花和细雨是有知的，当春天再次来临，它们还会歌唱。
点 评
一个主题，两个主体，是高考考场作文常用的写作技法。本文先由闲花引出如何面对寂寞人生的话题，后由细雨引出对深情的别样诠释，文脉清晰，笔墨细腻。文学色彩极浓，开阖有致，虚实相生。根据文章结构，可否调整为有若干小节组成的主体文字，一笑。

（萨垂）

风　的　传　说　　---江天
风是一种常见的自然现像。在人类居住的星球上，它几乎无处不在，无时不有。时而形似清水，时而疾如流星，在浩渺无穷的宇宙空间也能听到它那来如惊雷。快似闪电的呼啸声。
    古往今来，人类对风的认识也有一个从必然王国走向自由王国的漫长历史。远古时代，人类对于风有一种神秘感，往往在它的淫威面前束手无策、诚惶诚恐。那时的人类对于风、云、雷、电等自然现像是当作神一样崇拜；进入刀耕火种的年代，人们祈望风调雨顺。五谷丰登，把收获的希望寄托给苍天。
    跨进文明社会以来，人类对于风有了新的认识。战国时期楚国的宋玉曾写了一篇《风赋》，对风作了如下解释：＂夫风者，天地之气，溥畅而至，不择贵贱高下而加焉＂。不知从什么时候起，人们又把风等同于自然现像，赋予另一层含义。《诗经》又名风•雅•颂，风字名列魁首。待到后来又有圣人把风归入王者之德，教化之道。孔子曰：＂大人之德，风也；小人之德，草也；草尚之风必偃＂。这句话如果用现代唯物史观来解释，无疑就是夸大王者的作用，鼓吹英雄创造历史，而普通老百姓不过是群氓和阿斗，只能是唯大人之命是从罢了。
    不管怎么说，中国封建社会的历代统治者还是不违圣意，在风字上做了不少文章。汉高祖刘邦打败楚霸王项羽，衣锦荣归之际，志得意满，即兴作《大风歌》教人吟唱：＂大风起兮云飞扬，威加海内兮归故乡，安得猛士兮守四方＂。明太祖朱元璋尚未起兵之时，隐居深山古刹，听松涛声而触景生情，随口吟唱了一首＂松涛曲＂：＂松啊松，有风你也嗡，无风你也嗡，斩落松头不发嫩，落地松籽满山松＂。毫无疑问，朱元璋吟唱的＂松涛曲＂是寓有深层含义的。它同白居易的＂野火烧不尽，春风吹又生＂有异曲同工之妙。有道是胜者王侯败者贼，亡国之君唐后主李煜也写下了＂小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中＂的千古绝唱。当然，时过境迁，对这位身陷囹圄，以泪洗面，度日如年的风流皇帝来说，已经毫无王者之风可言了。
    有的借风来形容社会动荡，时局多变的政治形势，如唐朝诗人许浑的＂山雨欲来风满楼＂，宋朝词人苏东坡的＂天外黑风吹海立，浙东飞雨过江来＂等名句，气势恢宏，大有摧枯拉朽、万马奔腾之势。有的借风来抒发豪情壮志，寄托自己的远大抱负。
  唐朝大诗人李白想像奇伟，曾写下了＂大鹏一日同风起，扶摇直上九万里。假令风歇时下来，犹能簸却苍溟水＂的豪迈诗篇。又如宋代的侯蒙一直怀才不遇，一日偶见自己被人画像贴在风筝上，顿时乐不可支，即兴写下一首《临江仙》，词云：“未遇行藏谁肯信，如今方表名踪，无端良匠画形容，当风轻借力，一举入高空。才得吹嘘身渐稳，只疑远赴蟾宫，雨余时候夕阳红。几人平地上，看我碧宵中”。这首词饱含诙谐幽默。风格独特，读了令人忍俊不禁，拍案叫绝。而侯蒙正是靠这首词一举成名。至于《红楼梦》中薛宝钗的那首名词，恐怕也是从这首词中得到的启示，才萌发了“好风凭借力，送我上青云”的吧？
    得志颂风者有之，不得志怨风者也大有人在。唐朝柳宗元主张政治改革失败后被流放到边远地区，满怀凄苦郁闷的心情描绘了所处的“惊风乱沾芙蓉水，密雨斜侵薜荔墙”的险恶政治环境。唐初四杰之一的骆宾王于《在獄咏蝉》一诗中，委婉地抒发了“露重飞难进，风多响易沉”的哀怨心情。而唐朝郑喑在《咏黄莺儿》一诗中毫不掩饰自己对风的抱怨和不平，干脆说出“高风不借便，何处得迁乔”的大实话。有的感叹世事兴衰，国破家亡，如南宋词人辛弃疾曾发出“舞榭歌台，风流总被雨打风吹去”的无限感慨。又如南宋民族英雄文天祥力主抗元，被掳北上过零丁洋时痛感国难当头，家仇未报，奋笔疾书“山河破碎风飘絮，身世沉浮雨打萍。惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁，人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的悲壮诗篇。近代革命先驱李大钊则留下了“满天风雨满天愁，革命何须怕断头。何当痛饮黄龙府，高筑神州风雨楼”的气壮山河的就义诗篇。鉴湖女侠秋瑾临刑前也留下了“秋风秋雨愁煞人”的绝笔。
    俱往矣，数风流人物还看今朝。苏联十月革命后世界发生了翻天覆地的变化，人们常借助风来形容革命形势和赞颂革命胜利。毛泽东同志诗文中就有许多处写到风，诸如“风展红旗如画；风卷红旗过大关；钟山风雨起苍黄；东风压倒西风；春风杨柳万千条；热风吹雨洒江天等，连起来读，就像一部中国革命的史诗，均已脍炙人口，被亿万人民广为传颂。
    翻开浩如烟海的文史典籍，自古至今关于风的诗文不胜枚举，风随世事变迁而被赋予新意，或作大王之风，或作淳朴民风。如此说来这风字似乎可以到处套用，且慢，并非如此简单。远的先不讲，单说清朝就有人因风字犯了死罪。那时大兴文字狱，有个书生无意中写了一句“清风不识字，何故乱翻书”就被定为“谋反”砍了脑袋。再往前翻一下历史，传说唐后主李煜当了阶下囚后，满怀愁绪，不甘寂寞，因写下“小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中”便被认定心存复辟幻想，希翼卷土重来而被毒死。
    如今，人类社会已进入2007年。而早在九十六年前在中国延续几千年的封建君主制大厦就被辛亥革命一阵大风吹倒了。风在人类心中不再是神。人类对风的认识经历了漫长岁月，其间又有多少有关于风的动人传说。而今对风的研究从微观到宏观，从现象到规律都有了科学的观察和解释。自然界的风已被用来为人类造福，社会上风气也日新月异，传统的道德情操和现代的道德风尚水乳交融，互相辉映，陶冶着人们的心灵，净化着整个社会的风气。而那种与社会公德格格不入的不正之风亦在社会新风的强力扫荡下，节节败退，日益缩小着它的地盘。我们期待着这种社会新风日益强大起来，化作威力巨大的龙卷风，一鼓作气，把一切歪风邪气赶出我们的国土，吹出大气层，让人类居住的星球少一些污染吧！
    ［注：此文于１９９１年荣获秦牧。何为等任评委的全国散文大赛佳作奖；重写于２００７年１１月１８日］

解　读　无　名　世　界 ---江天
　　　　　　　　　　　　　
　　不管你是否相信，真的存在一个无名世界。它是至今人类尚未认识和发现的未知世界。这不是无中生有，也不是耸人听闻。仰望星空，人类通过天文望远镜发现了太阳系之外的河外星系，那是数不清的星体和星云；俯瞰地球，人类经过漫长岁月的探索而得知南北两极、大洋深处、地层表面仍然有若干不为人知的物种。宇宙之大，无奇不有；探幽索微，方兴未艾。正如一个叫冯•哈勒的外国诗人所言：无尽无穷，谁能将你权衡？其实，人类的文明史，就是从无名到有名的历史，从必然王国到自由王国发展的历史。说起文明史，也包括说不清楚，写不明白的历史。例如，《诗经三百篇》均为无名氏所作，一部《红楼梦》大师们研究了一百年，也没弄清楚作者的生平身世，更搞不明白书中人物原型到底是谁？于是，这个揭谜　，那个考证，在没有真实准确的历史资料佐证下，只能是雾里看花，水中捞月，越揭越迷惘，越考越糊涂。

  说到底，文明不等于明白。其实，无名不等于无有，无声不等于无言。例如，歌词：没有花香，没有树高，我是一棵无人知道的小草；从不寂寞，从不烦恼，你看我的朋友遍及天涯海角。又如，中国残疾人艺术团创作并演出的大型舞蹈《千手观音》用无声的肢体语言，展示了技压群芳的优美舞姿，收到了惊世骇俗的艺术效果，赢得了亿万观众的心和艺术女神的至高奖赏。

  不知为什么，我平时喜欢听草原歌曲。例如：《敖包相会》、《草原恋》、《雕花的马鞍》、《我和草原有个约定》、《草原迎宾曲》等歌曲。最欣赏赤峰文坛领军人物已故诗人王燃写的《草原无名河》：我多想知道你的年龄，古老的太阳也难以诉说；我多想知道你的名字，问遍草原都还是沉默；你没有惊天动地的喧响，只有无声无息地奔波；你没有一泻千里的壮阔，只有岁月深处写下的曲曲折折。我不在乎是否有人把你留意，你坚守着一生最初的承诺；不在乎是否有人把你挂怀，耐得住世上万般诱惑；你无私奉献生命的乳汁，哺育草原永恒的春色；你一心扑向遥远的未来，甘愿在平淡中追求生命的洒脱。
    我认为这首歌词，写出了草原无名河的神韵，也写出了千百万普通劳动者默默无闻的奉献精神。他们是人类财富的创造者，也是推动人类历史前进的原动力。他们在历史的长河里只不过是一朵朵浪花，汇集到一起就变成改天换地的巨大力量。周总理说过：三大战役的胜利是老百姓用手推车推出来的，是用小米加步枪打出来的。二战以后，许多国家为无名烈士立下纪念碑，就是为了铭记他们对人类作出的不朽功勋。在浩瀚的银河中，他们就象无名的星辰永远闪烁。
     也许是出于一种好奇心理，我很早就对无名世界产生兴趣，就像渴望看到月亮的背面。大到人类给小行星命名，小到发现新物种，都会引起我的关注。因为从无名到有名，那是人类认识上的一个飞跃，所谓文明，大概就是从此说起。两者存在着相辅相成的辩证关系，名人是红花，无名者是绿叶。红花总得绿叶扶。九大行星总是围着太阳转。这是自然规律在人类社会的和谐体现。

人　与　自　然　关　系　浅　谈---江天
　　　　　　　　　　　
　　最近读王蒙的文章，有一句话对我触动很大。他在谈到对人生目标的追求和态度时说：期以时日，自然而然。如果让我解读这句话就是：只要你耐心等待，该到来的总会到来。中国北京申报２０００年奥运会时，我方一个高官说过＂谋事在人，成事在天＂的话，结果仅以两票之差输给澳大利亚的悉尼，国人惋惜不已。又过几年，中国再次申报２００８年奥运会，终于以绝对多数票取得北京奥运会主办权。可见事在人为，机遇总是给那些有所准备的人。上次没通过是因为条件不成熟，天不答应［未获国际奥委会委员多数票］；２００３年申办奥运会，是占了天时、地利、人和因素，终于成功。
其实，自古以来人与自然界便存在着一种神秘的对应关系。卦书说的天地人三才之道，人居其中。古人相信天命，每逢重大节日或有重大行动，总要设下祭坛，占卜未来，预测祸福。于是，星象学和阴阳五行学说便应运而生。接着，便有了天人合一之说。诸葛亮借东风大败曹操就是人借天力，成就周瑜盖世奇功。对此，唐代大诗人杜牧很不以为然，说：东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔。他认为东吴、西蜀联军赢得胜利，实属老天帮忙，否则，孙权和周瑜连娇妻大乔、小乔也保不住。如果可以类比，古之天人关系即今之主观与客观之对立统一关系。实际上，两者之间确实存在着某种联系。如历史上有若干天灾人祸相连的证明。不过,两者之间未必存在着必然的因果关系。偶然也罢,巧合也罢,信不信由你。孔子说：祭如在,祭神如神在。如此说来人家相信什么，不相信什么，都是自己的事。佛经说：若无彼眼，便无世界。又说：心可以为地狱，也可以为天堂。可见，佛总有至理名言。得此妙语，再看人间事，便超然了许多。
笔者谈这些，无意宣传天命论，也不想阐释佛教玄机。当然，共产党人是彻底的唯物主义者，也不排斥宗教信仰的存在。构建社会主义和谐社会需要多元文化。早在一千多年前，宋朝改革家王安石就说过：天命不足畏，祖宗不足法，人言不足恤。说到底，世间万物都在运动中，人与自然的关系，也处在变化中，世人应该适应这种发展和变化，勇于创新，与时俱进。如今全球气候变暖，连北极冰封多年的一条海上航道也融化开通。人的活动在改变自然，自然也在惩罚人类。天人之间，互为因果，这是因为人类认识和改造自然的能力远非古代可比，而违背自然规律也会尝到前所未有的灾难性后果。建设人类家园需要人与自然的和谐统一，我们期待着天人合一的未来世界。

说 说 家 乡 新 变 化  ---江天
　　　　　　　　　　　
    今年十月，共和国迎来了五十八岁华诞，党的十七大也将在北京胜利召开。在这喜庆的日子里，面对家乡日新月异的新变化，千言万语涌上我的心头。十六大以来，龙凤之乡的经济插上了腾飞的翅膀，令人感慨万千。
      先从旗政府所在地乌丹说起，九十年代末镇内只有两纵通南北，两横不到头四条街，而今已建成三纵三横六条街，随着东西出口全线贯通，拉大了城市基础框架，街道两侧，高楼林立，店铺成排，人流、车流、物流涌动，带动了当地经济发展，再现了昔日鲁王城的繁华景像。紫城广场宽阔整洁座落在城区中央，成了人们休闲娱乐场所；与之比邻拔地而起的是占地数万平方米的购物城。每当夜幕降临，华灯初上，小城越发显示出其古朴深厚的文化底韵和现代文明的璀灿光辉。西区开发建设启动实施，城市发展空间得到进一步拓展。这个时期也成为小城镇建设投入最大、发展最快的时期，全旗城镇化率达到25％，较“九五”期末提高了八个百分点。
      再就是交通建设发展迅猛。翁旗地处环渤海经济区，是连接赤峰北五旗县的交通枢纽，战略地位十分重要。目前，全旗公路总里程达到3279公里，道路四通八达呈放射状分布。在东部建成了大兴大桥，与东北老工业基地联系紧密。旗内东西大通道油路改造工程全线竣工；赤大高速公路、赤大白铁路象两条巨龙并肩穿越翁旗腹地，其中赤大高速公路将于最近通车。
记得九十年代以前，人们出行东部地区，要借道相邻旗县，绕道而行１８０华里。坐班车到大兴中途打过站，需要两天时间。而今只需两小时。想当年，作为知青在离大兴不远的花都什农场插队劳动，回趟家谈何容易。记得１９６９年１０月打坐一南京嘎斯敞车回乌丹，不料中途陷入今示范牧场附近的一条壕沟里。时值半夜，天凉水冷，冻得我们十几个知青瑟瑟发抖。司机打眼一望，车上只有我和另一名男知青。于是派我们去东分场找拖拉机往外拽车。我们二话没说跳下车，趟过齐腰深的灌渠水，黑灯瞎火向北走去。大约走了几十里路才找到地方。好在运气不错，找来拖拉机，回来时已是后半夜。我至今忘不了是一个叫贺大胡子的师傅救我们于苦海之中。
     抚今忆昔，当年土路已经变成油路，沙漠已变成绿洲；位于西拉木沦与老哈河两岸的东部地区已经变成稻花飘香的北国江南，成为赤峰最大的水稻生产基地，年产稻谷两亿多斤。值得一提的是，近几年赤峰新胜风力有限公司在西部灯笼河草原，为充分利用取之不尽，用之不竭的风力资源，计划投资１００亿元，建设装机100万千瓦的风电工程。去年装机１０万千瓦的第一期工程已完工实现并网发电，日前二期工程已进入扫尾阶段，年底可发电２２万千瓦。予计明年可完成装机５０万千瓦。
与此同时惠及千家万户的广播电视村村通工程和农村用电低压整改工程也取得长足进展。短短的几年时间，光纤网便联接了全旗东西南北，老百姓可以欣赏到３０多套图像清晰的电视节目。在小城南郊，与新型工业园区相配套兴建的２２万伏变电站已经完工。若干通讯塔星罗棋布，手机、电话、互联网走进寻常百姓家，走进信息时代。而若干年以前，这些只是梦想。
       放眼龙凤之乡，万紫千红满目春。十六大以来硕果累累。家乡正以一日千里的速度向现代化迈进。我深信，党的十七大会给我的家乡带来更加强劲的东风，实现新的腾飞。

必须跨过这道坎

    坎是俗语，其实坎就是难关。人这辈子要过许多坎。孔子说，吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而随心所欲，不逾矩。毛主席是彻底的唯物主义者，晚年时也说：七十三，八十四，阎王不叫自己去。孔子这一生，除了“厄于蔡，困于陈”以外，似乎没遇见多大的坎。与之相比，毛主席这一生过的坎你数也数不清。生死坎姑且不论，单说长征路上，爬雪山，过草地；重庆谈判，一身而系天下之安危；撤离延安，转战陕北；三大战役，指挥若定；抗美援朝，保家卫国等等。面对重重困难，毛主席不管风吹浪打，胜似闲庭信步。雄关漫道真如铁，而今迈步从头越。那份从容，那份自信，那种潇洒，永远让我们景仰。
唐僧去西天取经，也过了不少坎，据说经历了九九八十一难。可见，这人和神仙都得过坎。对于普通老百姓来说，生活中也有许多坎。如升学坎、就业坎、患病坎等等。作为学生，主要是面对升学和就业两大难题。2002年以前，大学是统一招生、统一分配的，现在是走人才市场，自主择业的路子，而且竞争日益激烈。如中央国家机关招考公务员，报考和录取比例均在百分之一以上，有的甚至超过千分之一。这种千军万马过独木桥的局面，一时半会儿时是改变不了的。
其实，早在100年前马克思在其毕业论文《青年选择职业的考虑》一文就阐述过这个问题。他说：我们总不能选择自认为适合的职业，这是因为，我们的社会关系，即：所处的社会环境、经济地位、人际关系、个人素质 ，在我们能够施加影响之前，就在某种程度上规定了。当然，我们现在的社会同马克思所处的社会是有本质区别的。但就几个前提来说，还是有着共同点的。如何迈过这道坎，谁也没有灵丹妙药，只有树立科学发展观，适应时代潮流，抓住机遇，自主择业。要懂得，是时代选择我们，而不是我们选择时代。
2003年我去北京办事，恰逢北京某人才市场招聘大学生就业。我与毕业于哈尔滨和呼和浩特某大学的两个大学生同住一室。他们为了应聘，做了一提包档案袋，有身份证、学历证明、各科学习成绩单、毕业论文复印件、自荐书、答辩材料等等。大约做了几十份。我问，为何做这么多?回答是：我们是根据所学专业报考机关，见庙就上香，做这些还怕不够呢。他们天天早出晚归跑了一周，直到我离京还没听说哪个部门确定要他们，而他们的求职袋子已经快没了。据说，不算食宿，仅做袋子已花了数百元。他们已经迈过大学这道门坎，谁知是否能迈过就业这道坎?
    不知为何，我暗自庆幸自己生长在计划经济时代。可转念一想，现在的青年人也没下过乡，吃过我们那份苦，受过我们那份累。与毛主席迈过的大小坎相比，简直算不了什么。人生之路，崎岖坎坷，爬几座山，过几道坎，是最寻常不过的事情。面对困难和挫折，你不要气馁，不要怨天尤人，而是应该振作精神，踏平坎坷成大道，斗罢艰险又出发。我相信，就凭那股韧劲，那两名大学生早已找到工作岗位。青年朋友们：曙光就在前头，同志仍须努力。

点评
   娓娓滔滔，旁征博引，文化含量极丰。笔涉古今，收放自如，文如行云流水。儒家祖师，伟大领袖，西游记的故事，马克思的论述，进而详细介绍了两位大学生的求职经历，说教少而实例多，篇幅小而容量大。几个实例的组合与编排，可否按角度不同列，同时加入一些分析和引申。                                    （ 萨垂 ）

一步与一生

    看了题目，你就会想起荀子在《劝学篇》里说的两句话：不积硅步，无以至千里；不积细流，无以成江海。一步与一生，是个什么关系?这是个值得探讨的问题。古人云：千里之行，始于足下。干什么，都要从头开始。这既需要恒心，也需要坚韧不拔的毅力。
周恩来从小就立下“为中华崛起而读书”的宏伟志向，以后，又为实现这个志向奋斗了一生。八一南昌起义，他打响了“武装的革命，反对武装的反革命”的第一枪；长征途中，他力主毛泽东领导红军，在关键时刻挽救了革命，挽救了党；白区斗争，他置生命安危于不顾，多次深入虎穴，与无任何信誉而言的蒋介石集团周旋；建国以后他身兼要职，无论内政与外交，都由他日夜操劳，直到鞠躬尽瘁，死而后已。回顾周总理一生，令人肃然起敬。
又想起华人首富李嘉诚，出身小职员，卖塑料花起家，靠炒房地产完成原始积累，2006年，《福布斯》富人排行榜，李嘉诚以220亿美元身价，名列中国首富。周恩来、李嘉诚之所以能够在政界和商界取得成功，就在于能够在人生的初级阶段，就确定发展目标，然后一步又一步去实施。
    一般来说，青年时期，人的世界观，已经初步形成。今后向哪个方向走，已有明确目标。不过，也有中途改变发展方向的。例如，孙中山和鲁迅原来都是学医的，且都在日本留过学。鲁迅写的《藤野先生》就记录了那段学习生活。当时处于世纪之交的中国，风雨飘摇，民不聊生，社会动荡不安。孙中山和鲁迅，看在眼里，痛在心上。孙中山认为，治病救人只能解除少数人的痛苦，而中国人的病根则在于积贫积弱导致的思想麻木不仁，当前要紧的是唤醒国民意识。
鲁迅也不约而同与孙中山形成共识。于是，孙中山走上了救国救民的道路，发起并成立了同盟会，提出了“民族、民权、民生”的三民主义，并为之奋斗了一生。鲁迅则弃医从文，挥动如椽大笔，在文坛上叱咤风云，纵横驰骋，所向披靡。他的《呐喊》震惊了世界。不过，人以群分，物以类聚，也有当初选择了正确道路，中途又变卦，走向反面的人。我认为，最为典型的例子就是张国焘。他是中国共产党创始人之一，长征时人多枪多。可后来由于个人野心膨胀，走上分裂红军的路子，最终叛党脱逃，为蒋介石卖命。晚年流亡海外，死于加拿大。
面对新时代，作为青年人，如何起步?你将怎样畅想你的一生?这同样是许多青年朋友不能回避的问题。不妨想一想周恩来、李嘉诚，也不妨想一想孙中山、鲁迅、张国焘。事在人为，路是自己走的，往往是一步对，步步对；一步错，步步错。我忽然想起有一年，游东三省的三大名山之一，医巫闾山，在离山门不远处见到一块巨石，上面刻着四个大字：从善如登。其实，一步与一生就是量变与质变的关系。量变是质变的必要准备，质变是量变的必然结果。量变引起质变。这又扯到哲学话题了，点到为止。
点评：
   占有了大量的材料，翔实丰蕴，读来不觉枯燥沉闷。如茶楼夜话，如炉边小酌，更如网上闲聊，于平淡中出哲理，从故事中品人生。只是结构稍嫌呆板，入题与展开少了一点灵动之气。做一下段落切分，可能会好些。                                 （萨垂）

从野生华南虎想起的---江天

　　不久前，国内各大新闻媒体都报道了在陕西镇坪县神州湾境内发现野生华南虎的消息，引起亿万人关注。而最近，围绕这条震惊世人的新闻又受到来自各方面的质疑，出现了真假老虎之争。前几天我又在央视１０套节目看到一山西村民在自家羊圈下铁夹子套住野生金钱豹的现场报导，这是千真万确的，没有任何争议。
   不知为何，我由此想起了一些关于动物的往事。记得小时候，我就喜欢小动物。曾经跟大孩子到河边用自制铁夹子套小鸟，也曾在大雪天趴在雪地里用网筛扣麻雀。一旦有了收获便高兴不得了。上小学期间也曾养过兔子和鸽子，每天下学先到河边割青草、寻菜叶喂兔子；要么跑到镇郊农村同学家要高粱米，回家喂两只灰鸽子。那时把它们别放在两个大纸箱里，精心喂养，盼着它们快快长大。
谁知道小的时候还可以，待长大了麻烦就来啦。兔子开始到处盗洞，柜底下，灶台旁，不时会出现一堆堆新土；那两只鸽子也非等闲之辈，晚上咕咕叫个不停，白天飞上锅台，拉下一泡泡粪便。本来家中老人就不同意我和弟弟养它们，是我们说了若干好话，做了若干保证才勉强留下的，这回 有了驱逐的足够理由。我和弟弟泪眼汪汪地送走了这两只可爱的不争气的红眼睛小白兔， 与大人谈判条件是将鸽子留下在室外搭个窝，以观后效。
时隔不久，小鸽子开始在我家小院子练飞行，一会儿飞到墙头上，一会儿飞到大门上，一会儿飞到房顶上。看到鸽子飞来飞去，我们高兴得手舞足蹈。可是好景不长，几天后的一个早晨，我们看到两只鸽子飞到我家对面大瓦房上，接着又飞到电影院楼顶上。我们大声招呼它们下来，它们不理，在那停留一会儿，突然张开翅膀向我家飞来。我们高兴地拍起手，盼望它们落到地上，吃早已洒在地上的高粱。谁料两只鸽子在我家上空盘旋了两周便双双飞走了。从此，再也没有回来。一连几天我们仰望蓝天，希望从小养大的鸽子回家来，可谓望眼欲穿。 姥姥看我们难过的样子，劝慰说：鸽子不是忘了家，而是恋群，野性未改，跟大帮飞啦。
   长大成家后我们还先后养过几条狗，看护家园，此事已经写进《故宅旧事》里。说起野生动物，让我想起来的是七十年代初。九十年代末，我在野外见到的两只狐狸和 在鸭鸡山上见到的一只猫头鹰。１９７０年深秋，我回青年点办招工手续，回程搭一辆油罐车，途经敖汉旗一村庄附近，猛然间从路边蹿出一只红狐狸，在车灯照亮的前方狂奔，司机立即来了精神，脚踏油门，开足马力向前追去，追了大约两公里，离车最近时 不足五米，狐狸在一拐弯处，跳下路基跑掉了。
另一次是１９７５年夏天，我乘班车经红山水库回乌丹，途经赤峰县哈拉道口时，在一山坡下见到一只金黄色的狐狸蹲在路边 小道上。司机最先看见，马上踩刹车，顺手抓起摇把子追了出去。见此情景，车上也有 好事人，包括我们十几个人也跳下车随着追赶。狐狸拔腿便跑，不过跑得不快，一瘸一 点的向山上奔去。有人大喊：它受伤啦，跑不远，快追。众人犹如吃了兴奋剂士气大震 ，一边弯腰摸石头，一边呐喊着围追堵截。岂知这狐狸不慌不忙边跑边回头，眼看快追 上了，它突然加速，一转眼拐过山头不见了。司机沮丧地说：他妈的，煮熟的鸭子又飞 啦。我们也喘着粗气。筋疲力尽地回到车上。
其实，除了撵过狐狸，我也做过救助动物的好事。那是１９９９年春天，我到鸭鸡山发射台检查工作，看到办公桌上趴着一只母鸡般大鸟，浑身毛绒绒的，瞪着一双明亮的大眼睛望着我，吓了我一跳，忙问：怎么回 事？台长回答：这是一只雏鹰，是从悬崖峭壁的窝里飞落下来的。我不假思索地说：这是国家保护动物，立即送回窝去，让它们母子团圆。好在山上不乏登高能手，我在强调注意安全后，由台长负责监护送回。写到这，忽然想起一件事，那两只狐狸虽然没抓住，却亲眼看见一个转业兵司机用半自动步枪打下一只躲在白音套海公社苇塘深处的野鸭子。
    那是１９８０年秋天的事。听说，文革时他在部队当兵，部队为了改善生活，经常 组织打猎活动，因此练就了一手好枪法。他还说起克旗、西乌旗境内多黄羊、狍子，部队晚上开着大卡车，架着机关枪追着打，一晚上能打死几百只。我恍然大悟，怪不得，六、七十年代冬季经常看见拉着满载黄羊、狍子的解放牌大卡车从街上经过。不过那时野生动物保护意识不强，包括打狼、打豹、打老虎都很少有人过问，打豹英雄陈女士还被当作典型宣传。当然她是出于自卫，不得已而为之。
据我所知，建国初期内蒙。新疆等地 还组织过灭狼活动。直到杀得野生动物种族灭绝，或频临灭绝，人类才想起保护它们。拿糜鹿为例，如果不是从外国引回小种群繁殖，早就在中国大陆绝迹。据央视昨日报导，生长在海南的长臂猿家族仅剩１９只。既使现在，仍然存在着滥捕滥猎情况，如猎杀大象、藏羚羊事件时有发生。前几年在赤峰境内某湖泊还出现了用草籽毒杀白天鹅事件。
人类肆无忌惮地猎杀动物，侵占它们的领地也得到过相应报复，如象群冲进村庄，泻愤毁坏农田，踩死村民；在我的家乡还出现过某人持枪上山打兔子，没打到兔子反被兔子打死的事件。简要经过是猎人追兔子，那兔子慌不择路，掉进打甜草的深坑里。猎人追到跟 前，为节省子弹，用手握住枪管，急于用枪柄捣死兔子。万万没想到子弹上了膛，兔子 在不足三十公分的土坑里上窜下跳，碰巧搬动了板机，把低头弯腰的猎兔者打个正着，枪声响过，一枪毙命。更有甚者，八十年代末在翁牛特旗解放营子乡还发生过一武装干事持枪上山打猎，误把在柴草中睡觉的小孩子打死的悲剧。
     以上均为野生华南虎引出的话题。到目前为止，该虎是否存在仍然是个谜。不过， 笔者认为，结论无非两个：一是野生华南虎真的灭绝了；二是既便存在，也是数量稀少 ，频临灭绝。进入二十一世纪以来，人类已经学会了与野生动物和平共处，也许人类已经真正意识到：一个物种的消失将万劫不复。恢复和保护生物的多样性已刻不容缓。唉 ，早知现在，何必当初？［写于２００７。１１。２日１５点］

生命的三次历险--江天

人的一生，总有几次难以忘记的经历。我最难忘的就是生死攸关的三次冒险。这三次冒险，有两次差点被水淹死，有一次差点死于车祸。
一九六八年夏天，一个炎热的中午，我跟大哥的几名同学去乌丹东郊一个新建的鱼塘洗澡。这个鱼塘，浅水区齐腰深，深水区可达五六米深。同我一块去的还有后来成为我内弟的玉成。那年我不满十七岁。内弟不满十五岁。那时我还是个“旱鸭子”，不会游泳，因此不敢往深水区去，而玉成小时候是在河北省滦河边长大的，水性较好，侧泳、仰泳、蛙泳、狗刨无所不会。当我还在浅区瞎扑腾时，玉成已经游到水塘中央深水区。看见他自由自在地踩水、划水，我好生羡慕。不料，脚下一滑，身子不由自主地滑进一个锅底坑。我站起身来，水已经没过脖颈，我手忙脚乱地往浅水区划，身子却不听使唤，一个劲往下沉。接连灌了几口水后，我已经呛得喘不过气来了，于是，向已经上岸的大哥等人大声呼救。岂知他们也不懂水性，眼睁睁地看着我遭遇灭顶之灾，急得直跺脚却爱莫能助。正在这生死攸关的时刻，玉成听到了我的呼救和岸上的喊声，以极快的速度游到我身旁，不慌不忙地抓住我的一只胳膊，把我推入浅水区。我终于获救了。大家看我无事，终于松了一口气。
时隔二十八年，记得那是一九九六年夏天，我陪市电局一行客人去其甘旅游点游玩。那儿有个月牙湖，挺适合游泳。那时我已经略识水性，蛙泳、仰泳都会点，先是在浅水区游，后来便产生了一个“雄心勃勃”的想法，想不靠救生圈“横渡”月牙湖。我目测了到对岸的距离，估计不会超过一百米。于是，便向对岸发起冲击。刚游时信心十足，觉得这么短距离“横渡”该不会有什么问题。谁知事与愿违，刚游了四十多米便觉得体力不支了，这是由于平时缺乏体育锻炼，偶尔增大运动量，体力严重透支的缘故。当时双臂划水速度越来越慢，双腿开始下沉，出水换气困难，张口呼吸时还呛了一口水。我感觉体力已经使用到极限，抬头看，前头还有几十米距离。“坏了”！理智告诉我已经置身于死亡的深渊，死神正一步一步逼过来。怎么办？”我决定呼救，可睁眼一看，周围近处一个人影不见。远处一百多米有一个水性好的人正在劈波斩浪，也许能救我，可转念一想，他万一不来怎么办？情况危急，时间不容我多想。忽然一个念头提醒我：“这个时候，不要指望谁会来救你，只有自己救自己”。尽管体力已不支，尽管精神上已经临近崩溃的边缘，我仍然相信，靠自己努力仍有获救希望。于是，我放弃“呼救”的想法，而是鼓足勇气用尽全身力气往岸边游去。一米、二米、十米、二十米，不知游了多少米，终于游到沙丘堆成的岸边。到了跟前，我还担心沙丘下边有深水坑，直到膝盖触到松软的沙子，我才知道到了安全地带。我吃力地爬出水面，身子倒在沙丘上大口大口地喘着粗气。抬头望望蔚蓝的天空，碧绿的草地，在水中游戏的人群，我终于松了一口气，这回得救了。毫无疑问，这次水中脱险不是靠别的，而靠求生的强烈欲望，靠临危不乱的心态，靠坚持不懈的主观努力，终于摆脱了死神的召唤，踏上了生的彼岸。假如，不是那样做，仅一念之差就会命归黄泉。
还有一次差点死于车祸。那是一九八一年，我在旗政府当秘书期间，跟某领导下乡去东部牧区。这个领导平时喜欢开车，从东部返回路上，他同司机换了座位，亲自驾驶国产212车赶路。在我们前面还有一辆是市领导坐的进口车，跑得飞快。某领导怕落在后面，加大油门猛追。谁知，追到海日苏到海金山的公路上，汽车忽然左右摇晃起来，方向不稳。某领导着了慌，左打一把方向，右打一把方向，高速行驶的汽车不听使唤剧烈摇摆，坐在后排的我把心提到嗓子眼，眼睛瞪着前方，一只手下意识地紧紧抓住车门把手，随时准备跳车。就在这千钧一发的时刻，司机王师傅眼明手快，一把夺过方向盘，一手按住刹车。这台212吉普车一头冲下道路，直奔路边沙丘，两个车轮悬空倒在沙子堆上。停车那一刹那，我已经被甩在车门边上，躺在那里，头被撞了一下。某领导吓得面色蜡黄，司机出了一身冷汗。惊魂未定的我们一个跟一个爬出了车门。我们互相对望一下，没有人受伤，这才舒了口气。事后回想起来，如果不是王师傅当即立断，采取紧急制动措施；如果公路两侧不是沙丘，而是深沟，那么非死即伤，后果不堪设想。
几次大难不死的经历，使我体验到：人的一生，会遇到各种各样意想不到的事故。有时，生与死就在几秒钟之间。可见阴阳之界，并没有一条不可逾越的鸿沟。大难不死，必有后福。人生之路还很漫长，大家都应珍惜生命，不作那无谓的牺牲。写于2007年八月八日]

鸿雁，永远属于蓝天
―――江天

      最近，我下乡路过一家农舍，在篱笆墙的外边，见到一群低头觅食的鸡，其中一只格外引人注目。 我的视线立刻被它那颀长的脖子和艳丽的羽毛所吸引，于是三步并作两步向前走去，定睛一看，原来 它根本不是一只家禽，而是一只野禽。但我又叫不出名来。正当我诧异之时，从那户农家院子里走出 一位身材健壮的中年妇女。她看出了我的探寻目光，便主动向我说明：“那是一只鸿雁。”我忙问：“ 这是从哪儿弄来的？”那位妇女用手指着鸿雁回答：“是我从河边捡回来的，当时它受了伤，现在好了。 ”我又问：“它为什么不飞呢？”那妇女笑哈哈地拖着长音说：“打了翅膀，它想飞也飞不了啦。”我终于明白了事情的原委，又把目光投向那只倒霉的鸿雁。此时，它同几只鸡一起跑到乡间土路上，用嘴啄食着什么。我怀着好奇心，走近前去观看。见有生人来，那只鸿雁蓦地抬起头来，用一双十分机警的 眼睛打量我，大概看出我并没有伤害它的意思，便又低下头去觅食。谁知一只大公鸡飞也似地奔了过来。
     它尖叫着，竟一下飞到那只鸿雁身上，用尖尖的嘴去啄鸿雁的脖子。那只鸿雁显然不甘示弱，也拍打着翅膀，甩动着脖子，奋力反抗，好一场鸡雁之斗。那户农舍的主人一看这情景慌了手脚，忙拾起一 根树枝向雄鸡打去，一下、两下，直到打中了翅膀，那只似乎越战越勇的大公鸡这才松开口，大张着翅膀跑开。
    作为旁观者，我目睹了这场鸡雁之战的全过程。假如我是画家，我会毫不犹豫地把鸡雁恶斗的场面画下来，瞧，一只大公鸡气势汹汹，冲锋陷阵。几只母鸡咯咯地叫着，起劲的为它的同伴呐喊助威。那只孤立无 援的鸿雁为保护自己，竭尽全力，拼死相搏。难道这不像一幅速写？假如我是裁判，我会作出这样的裁决： 雄鸡乘人之危，不足为胜；鸿雁临危不惧，其勇可嘉。难道这样的裁决不公正？
    不知为什么，我十分同情那只受过伤且又打了翅膀的鸿雁。在我看来，它那被大公鸡撕掉的一片片美丽 的羽毛，分明是一片片悲哀的云彩；它那一声声凄厉的叫声，分明是一声声沉痛地控诉。我从它那圆圆的暗淡无神的眼睛里，分明看见了它对自由的渴望，对蓝天的畅想，对同伴的思念-----
  谁能说，这儿是鸿雁落脚的地方呢？那麽，它的家究竟在何方？天边的云霞说，它的家在蓝天白云里；苍茫的大地会说，它的家在辽阔的草原深处；奔腾的江河会说，它的家在水流湍急的峡谷里；宁静的湖泊 会说，它的家门前是一眼望不到边的芳草地；高山峻岭会说，它的家在西双版纳的茂密森林里-------
      而今，这只鸿雁却失去了真正的家，栖身于几间农舍旁，与一群家鸡为伴，庸庸碌碌，苟且偷生。时过境迁，它由一只“凤凰”变成了一只家禽，它不仅失去了真正的家，而且还失去了往日的风采。这对于它来说，真是一个莫大的悲剧。
      目睹这只鸿雁的凄凉处境，我想起了一句民间俗语：龙游浅水遭虾戏，虎落平阳被犬欺。古人把这种现象归结为：“木秀于林，风必摧之。”其实，这类现象何止在动物世界存在，人世间何尝没有呢？当然，这种现象，早已经成为一种社会现象，它具有动物不可能有的复杂而深刻的思想内涵，而且，往往伴随着疯狂的罪恶心理表现出来。
     古人云：“行高于众，人必谤之。”试举几例以证之。战国时期魏国大将庞涓嫉妒孙膑的军事才能在己之上，使用诡计陷害孙膑，用重刑折断了他的两条腿。后来，在马陵之战中，孙膑虽然报了“一箭之仇”，却终归成了残疾人。
      唐代大诗人李白被称为“谪仙人”，“笔落惊风雨，诗成泣鬼神”，曾被唐玄宗诏见，供职于翰林，后遭小人构陷，“赐金放还”。
      《水浒传》中那位想当年威震京师的八十万禁军教头林冲遭人陷害，身陷囹圄。他被逼上梁山后，又偏偏投 在器量狭小、嫉贤妒能的白衣秀士王伦麾下，处处受压制，遭排挤，终于忍无可忍，“火并王伦。”
由此可见，人类社会中嫉贤妒能的现象远远胜过动物世界。当然，心怀叵测，嫉贤妒能者，既有得意的， 也有失算的。两者都不足取。我又想起了陈胜，他揭竿起义前曾与人言：“苟富贵，毋相忘。”谁知这句话竟惹人耻笑。陈胜仰天长叹曰：“燕雀安知鸿鹄之志哉？” 刚才我们由鸟及人，现在还是书归正传，由人及鸟吧。
      我猜想，同胸怀凌云壮志的人杰一样，那只孤独的鸿雁一定在思念着原本属于它的真正乐土，一定思念那飞向远方天际的忠实伙伴；而那整齐威武的雁阵也一定会时时回眸四顾，在蓝天白云之间盘旋，苦苦寻觅那不幸的落伍者的踪迹。
      我猜想，在鸿雁的庞大家族中，它或许是一个雄壮的首领，此时此刻，正在向往着拿云的心事，追忆着与风云雷电搏击的壮举；它或许是一个温柔的妻子，愁肠百结，遥望南天，缅怀着与伴侣落过脚的地方，冥想那昔日的快乐时光；它或许是一个充满爱心的母亲，肝肠寸断，望眼欲穿地惦记它那嗷嗷待哺的幼小儿女。
     而无情的现实，却粉碎了它的幻想，它的梦。如今，这只鸿雁或许还逗留在那几间农舍旁，或许囚禁在一个鸡笼里。它在人们赐予的廉价同情和吝啬施舍中艰难度日。它的命运如何，将难以预料。
     让我们推测一下这只鸿雁的命运吧。也许，有朝一日它的羽毛会重新丰满，主人将不在动用那把斩断梦幻的剪刀，而任它展翅高飞，在大自然中自由自在地飞翔，飞向那理想的天堂；也许，依旧把它当作一只家鸡来饲养， 那无疑是断送了它的前程，把它关进了悲哀的地狱。它可能将继续遭到雄鸡的欺压、母鸡的排挤，还可能受到野狗的袭击-----
      可是，鸿雁啊！不管怎样，你莫要彷惶，莫要悲伤，因为，你在蓝天中毕竟骄傲地振动过坚韧的翅膀，你在江河湖泊里也曾留下了搏击风浪的壮美雄姿；你也曾征服了无数的山峦和广袤的森林。
      谁能否认，你也是候鸟家族的佼佼者。如果你是真正有灵性的动物，那么，请允许我把一位哲人的名言赠给你： “鹰，毕竟是鹰，虽然，有时比鸡飞得还要低。而鸡却永远也飞不了鹰那样高。”哦，孤独的鸿雁，离群的鸿雁， 我终于懂得你之所以默无声息的缘由了，你是那么渴望自由，渴望幸福，是你的眼神告诉了我：你应该展翅飞翔，你永远属于蓝天。

好文,值得一读,再发!

说到底，文明不等于明白。其实，无名不等于无有，无声不等于无言。例如，歌词：没有花香，没有树高，我是一棵无人知道的小草；从不寂寞，从不烦恼，你看我的朋友遍及天涯海角。又如，中国残疾人艺术团创作并演出的大型舞蹈《千手观音》用无声的肢体语言，展示了技压群芳的优美舞姿，收到了惊世骇俗的艺术效果，赢得了亿万观众的心和艺术女神的至高奖赏。