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北　京　的　符　号----江天

北　京　的　符　号----江天
　　　　　　　　　　　　
  一般说来，符号就是标记。北京作为祖国的首都，具有深厚的文化底蕴和现代的文明气息，吸引着全世界的目光。提起北京的符号，人们就会自然想起故宫、天安门广场、八达岭长城、天坛、颐和园、中央电视塔、国家大剧院、水立方 、鸟巢等标志性建筑群。这里面既有旧符号，也有新符号。2008年奥运会即将在这里召开，北京会成为世界注目的焦点。作为中国人，我们将接待来自五大洲的朋友，不同的人种、不同的肤色、不同的语言将构成一个五彩缤纷的世界。毫无疑问，奥运盛会将成为北京的新符号。面对全人类，如何打造奥运新品牌，为北京增光添彩，是我们每一个中国人的光荣职责。
     为办好奥运会，几年来国家集中人力、财力、物力，在北京和相关城市建设了以奥运村为中心的一大批体育设施，与之相配套的交通、通讯、环保工程也将相继建成并投入使用。如今奥运理念已深入人心，奥运会徽、奥运吉祥物、奥运火炬、奥运歌曲、奥运口号已经家喻户晓，人人皆知。还有各大新闻媒体的明星公益广告也为宣传奥运精神鸣锣开道，奥运志愿者大批涌现。从街道干部，到出租车司机，再到普通百姓，都在为办奥运献计出力。春节前我两次到北京，从天安门广场到大街小巷，你都会感受到奥运的脚步，感受到北京的新变化。奥运的春风吹拂着京华大地，催生着文明的新花。
说起来，发生在公共汽车上的两件事让我和妻子终生难忘。一件事发生在十五年前。1992年9月我带妻子来北京看病，住在和平里的一个小旅馆里。当天下午刚安顿下来，我便带第一次来北京的妻子和女儿乘104路车去天安门广场。谁知妻子刚上车，没等我和女儿上车就开走了。要知道妻子记不得住处，一旦中途下车，偌大北京，茫茫人海去哪儿寻找？我急得头上冒了汗，女儿哭了起来。我借了一辆自行车，沿104路车行车路线一路寻找，直到晚上八点才找到人。当时妻子站在天安门东站的一棵松树下，一直站了五个小时。这对一个胆结石病人来说无疑是雪上加霜，病情加重了。此时哪有心思看天安门，赶紧打车送她回住处休息。回头我又乘公汽来到菜市口附近一存车处骑回自行车。等回到住处，已经是十点钟。想到104路车司乘人员甩客，为找妻子折腾七八个小时，白花了几十元，我们愤愤不平，欲哭无泪，彻夜无眠。第二天想去有关部门投诉，想到看病要紧，只好作罢。2007年12月我和妻子去医院看病人，在103路公汽上，妻子突发急病，起初头晕站立不住，后来手足抽搐，浑身发冷，抖个不停。一个女售票员见状赶紧将座位让给妻子，并在一个靠近医院的地方中途停车，使我的妻子得到及时救护。这件事让我感慨万千。妻子说：现在的北京人真好，这个世界上还是好人多。
一样乘车，两种遭遇，与十五年前那件事相比不可同日而语。 其实，我们感到北京人的整体精神面貌都在变，奥运来啦，光有第一流的设施不行，还应该有第一流的服务。高度决定视野，角度改变观念。从某种意义上来说，打造奥运品牌，就是打造北京品牌。我们不能沉醉于历史符号给我们带来的荣耀，而是应该与时俱进创造与现代文明相适应的新的北京符号。2008年奥运会给了北京这样的机会，我们每一个中国人都应珍惜这一机会，以新举止、新文明、新气象共同塑造北京的新符号。

我们不能沉醉于历史符号给我们带来的荣耀，而是应该与时俱进创造与现代文明相适应的新的北京符号。

我　心　目　中　的　周　恩　来----江天

我　心　目　中　的　周　恩　来----江天
                                    
1976年1月8日，那是一个令人心碎的时刻。当时我正在北京出差。突然从广播里传来周总理不幸逝世的恶耗，一种前所未有的巨大悲哀袭上心头。我的第一反应是上天安门广场参加悼念活动。在路上我看见公交车戴上了大白花，许多人戴上黑袖章。天安门广场五星红旗降半旗致哀。数不清的人群来到人民英雄碑前低头默哀。今年一月八日，是周总理逝世三十二周年，我抚今追昔，思绪万千，深情缅怀周总理的生平事迹，颇有感触。
我生在新中国，长在红旗下，从小就受到正统的革命传统教育。记得小时侯，从父辈那里，多次听到关于周总理的故事。中学时看电影，最爱看周总理接见外宾和出访外国的纪录片。下乡后，经常听来插队的五七战士谈起周总理的传奇人生。周恩来从小就具有远大的政治抱负，誓为中华崛起而读书；在天津上学时组织“觉悟社”，宣传马克思主义，开展反对北洋军阀政府的斗争；“八一”南昌起义，打响了“武装的革命反对武装的反革命”的第一枪；长征路上，拥护毛主席领导红军，战胜了左倾机会主义路线，从一个胜利走向另一个胜利；多次深入虎穴与国民党谈判，和平解决西安事变，促成了抗日民族统一战线；解放战争时期，随毛主席转战陕北，参与并指挥了扭转乾坤的“三大战役”；建国后，长期担任国务院总理，为国为民操劳，鞠躬尽瘁，死而后已，立下不朽功劳。给我印象最深的是周总理的高超的外交艺术，1955年“万隆会议”上，周总理在大会上首倡“和平共处五项原则”得到与会各国代表的高度评价。他坚持有利有节的斗争策略，采取求同存异，广交朋友的态度，赢得了世人尊重。
周总理不仅有英俊萧洒的外表，而且有一颗纯洁高尚的心灵。他公正廉洁，堪称表率。他的侄女周秉建来内蒙插队，不允许地方有任何照顾；他的老家淮安县领导人进京捎点土特产，被严词拒绝；他的办公室采光不好，设备陈旧，机关工作人员趁总理外出之际，搞一点必要的装修，他回来大发脾气，不肯进办公室。直到按总理的要求，该搬出的搬出，该搬回来的搬回，基本恢复原样。生死关头，最能考验一个人。一九四六年，周恩来从重庆乘飞机返回延安，途中遇险，极有可能跳伞求生。在伞具不足的情况下，他将自己的降落伞让给叶挺将军的小女儿扬眉。六十年代初，河北邢台地区发生大地震，周总理乘直升机赶赴现场，冒着余震视察灾情。临终前几天，他还找来有关医务人员，了解云南矿工患夕肺病情况和治疗方案。
人民总理人民爱，人民总理爱人民。周总理逝世后，全国人民都沉浸在悲痛中。人们不顾四人帮的禁令，在各地都举行了悼念活动。1976年清明节，这种活动发展成声势浩大的“四•五”运动。人民英雄纪念碑前，松柏墙头花似雪，白玉栏杆泪万行。无数花圈和挽联代表了中国人民的心声。这就是我心中的周恩来，他把大爱洒向人间，我们将永远向他致敬。让世纪的丰碑铭记这颗伟大的英灵。[写于200８年１月８日]

一样乘车，两种遭遇，与十五年前那件事相比不可同日而语。 其实，我们感到北京人的整体精神面貌都在变，奥运来啦，光有第一流的设施不行，还应该有第一流的服务。高度决定视野，角度改变观念。从某种意义上来说，打造奥运品牌，就是打造北京品牌。

无题----江天

               心中总有难忘的歌声,

                               梦中总有难忘的柔情.

                               眼里总有会心的微笑,

                               人生总有坎坷的行程.

江天评杜拉尔梅<<神枪手>>

什么是民族？斯大林在《论民族》一文中说过：民族是由共同居住的地域、共同的语言、共同的风俗习惯和共同的心理文化素质构成的统一体.你的民族有着悠久的历史,你的家园是无边无际的原始森林.你的祖先有着光辉的一页,你的血管里流动着神枪手的基因.我读了你的文章,眼前便会浮动出很多画面:原生态的鄂温克部落,强悍的神枪手,横刀立马的将军,雪中搏虎的壮举.采蘑菇的少女,挂在树上的摇篮.你的民族从远古走来,又向未来奔去.祝你和你的伟大民族好运.江天于2007.8.26

江天评于银华《心的影子》



这篇议论，很有见解．其实，自古以来人与自然界便存在着一种神秘的对应关系．卦书说的天地人三才之道，人居其中．古人相信天命，每逢重大节日或有重大行动，总要设下祭坛，占卜未来，预测祸福．于是，星象学和阴阳五行学说便应运而生．接着，便有了天人合一之说．诸葛亮借东风大败曹操就是人借天力，成就周瑜盖世奇功．对此，唐代大诗人杜牧很不以为然，说：东风不与周郎便，铜雀春深锁２乔．他认为东吴西蜀联军赢得胜利，实属老天帮忙，否则，孙权和周瑜连娇妻大乔.小乔也保不住．如果可以类比，古之天人关系即今之主观与客观之对立统一关系．实际上，两者之间确实存在着某种联系．如历史上有若干天灾人祸相连的证明.不过,两者之间未必存在着必然的因果关系.偶然也罢,巧合也罢,信不信由你．孔子说：信如在,信神如神在．如此说来作者相信什么，不相信什么，都是自己的事．佛祖说：静土并不远，就在你心中．又说：心可以为地狱，也可以为天堂．可见，佛总有至理名言．得此妙语，再看人间事，便超然了许多．

江天评安心小诗



读了杜拉尔梅的序,才知道诗坛有安心.过去,读过一些女作家的作品,如三毛.王英琦.叶梦.李乐微.素素等.很欣赏她们的散文.我曾经设想,假如让我来写她们的文章,肯定写不来.犹如阴阳相隔,高山仰止.也许是性别的高山阻隔,,导致认知.个性.心理.审美情趣及价值取向不同.爱,永远是女作家的主题.张抗抗能把爱写到极致,毕淑敏能把胆结石对人的折腾写到极致.我真佩服她们的想像力,还有女性所特有的视角.情感.思维和语言.安心的诗也是如此,比如"该明白什么,不该明白什么"写的含蓄而又深沉,给人留下很大的思索空间.在我看来女人给女人作序最为恰当,因为她们最了解女人

如果让我理解，价值观属于上层建筑领域的意识形态范畴。如果你同意存在决定意识的哲学观点，那麽东西方就存在着不同的价值观。因为价值观在某种程度上总是受世界观的影响与制约的。人生的价值不同于商品的价值，不是简单的等量交换，也不是凝聚在商品中的无差别劳动。而是一种价值取向，一种传统的思维方式与处世之道。中国古代哲人说的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”、“己所不欲，勿施与人”都是一种价值取向。价值取向并不是一成不变的，每个时代都有不同的价值取向，每个青年人都有自己的价值观。上世纪六十年代的雷锋难道不是代表了一种价值取向吗？只是这种价值取向被另一种价值取向而取代。难怪人们说：雷锋叔叔不在了。那麽，当代青年的价值观又如何呢？

周总理逝世期间在京见闻

1976年1月8日，在我记忆中是个终生难忘的日子。就在这一天，中国人民衷心爱戴的周总理与世长辞了。噩耗传来，犹如晴天霹雳，震惊中外。
记得那日清晨，我正在崇文门旅馆休息，朦胧之中听见外面传来一阵阵哀乐声。“是谁去世了呢?”我的心头顿时产生了一种不祥之兆，随即翻身起床，侧耳细听。正在这时，房间的门被人推开了。我回头一看，是一同到北京出差的萧师傅进来了。他满脸哀伤的神色，没等我发问，就带着哭腔说：“听见了吗?周总理逝世了!”我一楞，一骨碌跳下床，又追问了一句：“是真的吗?”萧师傅没再吭声，只是指了指窗外。我一听，中央人民广播电台的播音员正以悲痛而又舒缓的语调反复播送着周总理逝世的讣告。毫无疑问，这一切都是千真万确的了。我的眼角不知什么时候已经变得潮湿，泪水止不住地流下来。
沉默了半晌，萧师傅提议说：“我们去天安门广场看看吧!最近几天在劳动人民文化宫举行遗体告别仪式，瞻仰周总理遗容。”我点头表示同意，便一块去乘公共汽车，直奔天安门广场。
在车上，我感受到一种不同以往的严肃气氛。没有了往日的拥挤和喧哗，人们有秩序地排队上车，年轻人有礼貌地给老年人和带小孩的妇女让座。售票员不再像往日那样大喊大叫：“买票!买票!”而是默默地有礼貌的售票。整个车厢，没有一个人言语。我强烈地感受到这是周总理人格的力量使大家自觉地约束自身行为，是悲哀在人们的心头引起共鸣。
到达天安门广场，我们看到那儿已经人山人海。新华门、天安门前的国旗均降半旗致哀。人们英雄纪念碑周围挤满了悼念的人群，许多人臂缠黑纱、胸前带白花，还有川流不息的队伍等待瞻仰周总理遗容。这个队伍里，既有工人、干部，又有学生、农民、解放军……天安门广场哀声四起。正像一首诗所描绘的那样：“松柏墙头花似雪，白玉栏杆泪万行。”我亲眼看见，两个不满十岁的少先队员臂缠黑纱恭恭敬敬地站在纪念碑前，向敬爱的周爷爷献上一个小花篮。看到人们用各种方式来寄托自己的哀思，我对萧师傅说：  “我们也去买块黑纱吧!”
于是，我们便直奔王府井百货大楼。路上碰见一个售报厅正在卖报，人们排着长队抢购刊登周总理逝世消息的《人民日报》。我们也去排队买报，谁知，没等排到跟前，报纸已经销售一空。不过，我们在百货大楼终于买到了黑纱和白花，正式加入悼念周总理的行列。
出大楼后我们看见对面中国美术工艺品商店前排起了长队，颇感诧异，走上前询问，才知道这里卖周总理丝织像。我和肖师傅不约而同地决定每人买一幅周总理的丝织像，留作永久的纪念。于是也跟着人群去排队，谁知，这个队伍比售报厅前的队伍长得多，是个名副其实的长蛇阵。这个长蛇阵，除了门前队伍不算，还延伸至商店里，从一楼沿着楼梯柜台排到三楼，大约有数百米长。足足排了两个小时队，我们才如愿以偿，每个人捧回一幅十分精致的周总理丝织像。中午去饭店吃饭，我们看到一个年轻的女服务员正在低头看报。见到我们进来，她马上打招呼让我们坐下。我们没有坐，想借那张报纸看一下，那位女服务员抬起头，用泪眼望着我们说：“拿去吧!”我们俩顾不上吃饭，先拿过报纸看上面登载的《讣告》，谁知，报纸已经被泪水打湿了。我们望着周总理那慈祥可亲的遗像，不由得心生悲哀，泪流两腮。   
1976年1月1１日，这天下午四点多钟，我们在王府井南街口亲眼目睹了周总理的灵车。成千上万的人群肃立在长安街两侧，在凛冽的寒风中等待着那历史性的时刻到来。当那辆乳白色的披上黑纱的总理灵车，在若干辆黑色红旗轿车的护送下，缓缓地驶过来的时候，周围的人群出现了一阵骚动，人们争先恐后地往前挤，像汹涌的潮水向前冲击着，大家都渴望再看一看敬爱的周总理。无数双深情哀伤的眼睛，紧紧盯住那辆令人心碎的灵车。我听见有人在低声地抽泣，有人高声地呼喊着周总理，更多的人是无声地流着眼泪。维持秩序的警察，被前进的人流几乎推到街中心。片刻功夫，只见两辆大公共汽车急速地开了过来。一下横在路中间，这才挡住了哭着喊着要给总理送行的人群。这就是我所看到的震憾人心的场面。这一历史性的珍贵镜头已经永远铭刻在我的记忆深处。尽管在劳动人民文化宫前未能进去瞻仰遗容，但一想到我曾经在北京的长安街头为敬爱的周总理送行，心中多少感到一些安慰。
周总理遗体火化当天，中共中央、全国人大常委会、国务院、全国政协在人民大会堂隆重举行了伟大的无产阶级革命家、忠诚的共产主义战士周恩来同志追悼大会。通过电视，我们看到了这一历史性的场面。那时“四人帮”还在台上，将被第二次打倒的邓小平同志致悼词。他高度评价了周总理光辉战斗的一生，号召全国人民继承周恩来同志的遗志，将无产阶级革命事业进行到底。当白骨精江青的面目在电视屏幕上出现的时候，听到人群中发出一
阵嘘嘘声。萧师傅贴在我的耳朵悄悄地说：“你看，江青在北京人心目中有多臭呀!瞧她那副假惺惺的样子，多么让人恶心!”我当时已经具有一定的“路线斗争觉悟”，始终认为江青是毛主席司令部的人，因此，连忙捏了萧师傅一把，示意他不要乱讲。
谁知他并不顾忌，反而又补充了一句：“这娘们祸国殃民，非垮台不可，不信，你等着瞧吧!”这句话吓得我直咋舌头，急忙环顾左右，唯恐有人听见去告密。谁都懂得，在那政治帽子满天飞的年代里，如果胆敢反对“文艺革命旗手”，那岂不成了“现行反革命”?
古人云：水可以载舟，也可以覆舟，历史是最公正的裁判。距周总理逝世还不到一年，“四人帮”这伙逆历史潮流而动的跳梁小丑，就被“十月”的怒潮无情地淹没了。萧师傅那代表普通老百姓心声的预言果真实现了。可见，人心的向背，并不是权势就能左右的。鞠躬尽瘁的周总理将永远活在人民的心中，流芳百世；而作恶多端的“四人帮”，将永远被钉在历史的耻辱柱上，遗臭万年。
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古人云：水可以载舟，也可以覆舟，历史是最公正的裁判。距周总理逝世还不到一年，“四人帮”这伙逆历史潮流而动的跳梁小丑，就被“十月”的怒潮无情地淹没了。萧师傅那代表普通老百姓心声的预言果真实现了。可见，人心的向背，并不是权势就能左右的。鞠躬尽瘁的周总理将永远活在人民的心中，流芳百世；而作恶多端的“四人帮”，将永远被钉在历史的耻辱柱上，遗臭万年。
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般说来，符号就是标记。北京作为祖国的首都，具有深厚的文化底蕴和现代的文明气息，吸引着全世界的目光。提起北京的符号，人们就会自然想起故宫、天安门广场、八达岭长城、天坛、颐和园、中央电视塔、国家大剧院、水立方 、鸟巢等标志性建筑群。这里面既有旧符号，也有新符号。2008年奥运会即将在这里召开，北京会成为世界注目的焦点。作为中国人，我们将接待来自五大洲的朋友，不同的人种、不同的肤色、不同的语言将构成一个五彩缤纷的世界。毫无疑问，奥运盛会将成为北京的新符号。面对全人类，如何打造奥运新品牌，为北京增光添彩，是我们每一个中国人的光荣职责*-001

人民总理人民爱，人民总理爱人民。周总理逝世后，全国人民都沉浸在悲痛中。人们不顾四人帮的禁令，在各地都举行了悼念活动。1976年清明节，这种活动发展成声势浩大的“四•五”运动。人民英雄纪念碑前，松柏墙头花似雪，白玉栏杆泪万行。无数花圈和挽联代表了中国人民的心声。这就是我心中的周恩来，他把大爱洒向人间，我们将永远向他致敬。让世纪的丰碑铭记这颗伟大的英灵。[写于200８年１月８日]

初入江湖
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江天评<<七夕随想>>

•        <<七夕随想>>,一篇美文.表哥的悲剧人生,令人动容.表嫂腹中的小胎儿本是爱情的结晶.李大钊就是遗腹子,他的母亲周氏怀孕三个月时,父亲李任荣已病入膏盲,不幸去世.周氏痛不欲生,是腹中的孩子让她有了活下来的勇气.前者则选择打掉胎儿.两者在对待胎儿态度上截然不同.后者是为了爱的延续,前者是为了未来的生存.我相信,无论做出何种选择,她们都要深思良久.其实,生离死别之际最能考验人对爱是否忠贞.一个连爱人的骨血也不肯保留的人,在表哥生前是否发过海誓山盟?我们不得而知.不过,哲学家培根说过:现实的就是合理的.生下一个孩子容易,以后呢?对一个弱女子来说,如何选择是她们自己的事.可怜的是表哥的父母.

评 知 恩 必 报


  我认为，知恩必报是每个人应该具有的最起码良知和做人的道德底线。人穷不能志短，做事不能理亏，知恩理当相报，这是人类社会的互惠原則。即使人家施恩不图报，你也应该说声谢谢。这样做不会让你掉价，更不会伤你的自尊。人家不说话，不等于没有话，如果连谢谢你都不想说，那你还叫人吗?如果连人都不是，谁还愿意解囊相助?其实，知恩不报与恩将仇报只不过是五十步与百步之区别，二者同属小人之列，难道这种人还值得同情吗?可笑的是眼下还有人为这种人开脱，说什么没面子，内心有压力，在人前抬不起头来等等，难道有些话非得到大众场合说吗?写封信，打个电话，总可以吧?古人尚知"明主不掩人之美"，何况区区凡人?说到底，知恩不报是出于一种既得利益者的极端自私心理。在他们看来，享受也许毫不相干的人提供的一切，理所当然，走自己的路，让别人说去。

一般说来，符号就是标记。北京作为祖国的首都，具有深厚的文化底蕴和现代的文明气息，吸引着全世界的目光。提起北京的符号，人们就会自然想起故宫、天安门广场、八达岭长城、天坛、颐和园、中央电视塔、国家大剧院、水立方 、鸟巢等标志性建筑群。这里面既有旧符号，也有新符号。2008年奥运会即将在这里召开，北京会成为世界注目的焦点。作为中国人，我们将接待来自五大洲的朋友，不同的人种、不同的肤色、不同的语言将构成一个五彩缤纷的世界。毫无疑问，奥运盛会将成为北京的新符号。面对全人类，如何打造奥运新品牌，为北京增光添彩，是我们每一个中国人的光荣职责。

读杜拉尔梅的序有感

  读了杜拉尔梅的序,才知道诗坛有安心。过去，读过一些女作家的作品，如三毛、王英琦、叶梦、李乐微、素素等，很欣赏她们的散文。我曾经设想，假如让我来写她们的文章，肯定写不来，犹如阴阳相隔，高山仰止。也许是性别的高山阻隔，导致认知、个性、心理、审美情趣及价值取向不同。爱，永远是女作家的主题。张抗抗能把爱写到极致，毕淑敏能把胆结石对人的折腾写到极致，我真佩服她们的想像力，还有女性所特有的视角、情感、思维和语言。安心的诗也是如此，比如"该明白什么,不该明白什么"写的含蓄而又深沉,给人留下很大的思索空间。在我看来，女人给女人作序最为恰当，因为她们最了解女人。

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我很欣赏这样一首诗：即使种子不再发芽，我也不会惋惜千百次的播种；即使花朵不再结实，我也不会惋惜千百次的凋零；即使脚印被风沙掩埋，我也不会忘记奋斗的征程；即使永远也找不到大海，我也不会停止寻觅的歌声；无怨无悔，一直向着地平线走去，让世人评说我的背影。请记住，生命的每一天都行走在消逝中。*-001

读《达拉斯的男人们》札记

这是一部美国人写的中篇小说，读了它，对于资本主义社会人与人之间的金钱关系、血缘关系、道德标准、处世哲学、社会观念、精神和物质生活，有了进一步认识。全书贯穿一条线索，即：石油巨商尤因家庭围绕继承权一一谁当总裁问题，发生了一系列明争暗斗。父子之间，相互猜疑：兄弟之间，尔虞我诈；关键时刻，投石下井，为一己不惜骨肉相残，全不顾什么道德信义。作者揭示了尤因家庭内部的几对矛盾：父子矛盾、兄弟矛盾、嫡庶矛盾、妯娌矛盾，重点写了老大和老二的矛盾。作者以小见大，通过家庭矛盾，更深层次地揭示了社会化大生产与资本主义私人占有之间的矛盾。而这恰恰是资本主义社会无法回避和解决的矛盾。这一矛盾的尖锐程度，体现在大家庭中埋藏着杀机，在社会上隐藏着经济危机。这一矛盾解决了，那一矛盾又出现了。这种现象如实地反映了资本主义社会经济发展规律。
读罢掩卷深思：资本主义社会既创造了史无前例的文明，又延续了愚昧时代的野蛮和冷酷。
  得出的结论是：资本主义社会必将被社会主义所取代。*-001

故乡的山杏树

在故乡的山坡上，长满了山杏树。紫檀色的树干亭亭玉立，一株连一株；繁星般的树叶密密匝匝，一簇又一簇。
山杏树广为人知，它不像松柏那样挺拔苍翠，也不像白杨那样秀丽多姿，但它却有着自己独特的风格。每当第一阵春风吹过，它的每一枝条就会绽露出绿色的嫩芽，继而竞相吐蕊，漫山遍野都是盛开的山杏花。在我看来，每一朵杏花都是一首赞美诗，又像一支支小喇叭，尽情地吟唱着春之歌。
每当人们走进杏林，就会嗅到杏花的芳香，并为之留连忘返。一旦余兴未尽，还会动手折一枝杏花，带回家中继续领略它那动人的风采，仔细品味它那淡淡的幽香。
当杏花凋谢的时候，顽皮的孩子会成群结队地跑到山上采摘山杏。引得你也想品尝一下别具一格的、酸梅一般果实的味道。
当秋风吹来的时候，山坡上又是一番景象。成千上万株山杏树就像沉醉的少女染红了脸颊，又像燃烧的枫林染红了山坡。到这时，你也许会联想到毛泽东的诗篇“一年一度秋风劲，不似春光，胜似春光，寥廓江天万里霜”。
其实，山杏树不仅具有观赏价值，而且具有很多的实用价值。杏仁不仅可以入药，还可以榨油、制作杏仁乳，一些美容化妆品也离不了它。尽管如此，山杏树在人们的心目中总不如檀木那样名贵，也不似桃李那样娇媚，更难比腊梅的高雅。然而太史公说过“‘桃李不言，下自成蹊”。诚如斯言，那么推而广之对故乡的山杏树也就不必再加溢美之词了。
噢，故乡的山杏树，愿你与万物同享春光，与桃李争艳，与松柏共存!  [写于1992年春天]