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china001 06-7-9 08:46

以胡锦涛的“民本思想”统一两岸

从综合如下摘录《新华网》6月30日登载胡锦涛在庆祝中国共产党成立85周年暨总结保持共产党员先进性教育活动大会上的讲话，和旅美作者司马达于《联合早报网》所撰“胡锦涛的民本思想”，以及7月1日台湾《联合报》的综合报道等，吾等不仅可以明确的看出中国国家主席、中国共产党总书记胡锦涛对于“民本思想”的阐释和高瞻远瞩，更欣慰的是，胡总书记的此一“民本思想”，已然充分体现在其一再强调的“以民为本”为基础的“权为民所用、情为民所系、利为民所谋”的“新三民主义”的“民本思想”中，并为“胡锦涛的民本思想”一文作者司马达所肯定解读，且又发现甚似巧合笔者于1996年出版的“共同生活品质思想”一书中第11页至第14页“民主主义与共同生活品质”中所述“民本主义”的范畴和期待。因此，有感而发撰成本文，望能与读者共勉。抑或更能以此胡锦涛的“民本思想”统一两岸，不仅可止台湾政党已陷入泥淖中似无法自拔的自愚愚民的自陷一隅之地的所谓“本土化”之争，更同样的是在“以人为本”，同样的是为了“顺应人民意愿、实现人民利益”。 　　首先，关于胡锦涛在庆祝中国共产党成立85周年暨总结保持共产党员先进性教育活动大会上的讲话，摘录如下四个节段： 　　……在这85年里，我们党紧紧依靠和紧密团结全国各族人民，干了三件大事。在新民主主义革命时期，我们经过28年艰苦卓绝的斗争，推翻了帝国主义、封建主义、官僚资本主义的反动统治，实现了民族独立和人民解放，建立了人民当家作主的新中国。…………………这三件大事，从根本上改变了中国人民的前途命运，决定了中国历史的发展方向，在世界上产生了深刻而广泛的影响。 　　……现在，我们提出坚持“以人为本”、实现科学发展、构建社会主义和谐社会、建设社会主义新农村、建设创新型国家等重大任务，同样是为了“顺应人民意愿、实现人民利益”。 　　……广大党员特别是党员领导干部要模范地发扬党的优良传统和作风，模范地实践以“八荣八耻”为主要内容的社会主义荣辱观，常修为政之德、常思贪欲之害、常怀律己之心，自觉抵御拜金主义、享乐主义、极端个人主义等消极腐朽思想文化的侵蚀，真正做到为民、务实、清廉，为在全社会树立社会主义道德新风尚作出表率。 　　……广大党员干部尤其是各级领导干部要牢固树立科学的世界观、人生观、价值观和正确的权力观、地位观、利益观，坚持“权为民所用、情为民所系、利为民所谋”，始终与人民群众同呼吸、共命运、心连心。要坚持把群众关心的热点难点问题作为我们工作的重点，“认认真真访民情，诚诚恳恳听民意，实实在在帮民富，兢兢业业保民安”，努力增强为人民服务的本领。 　　倘再以前述摘录重点对照胡锦涛于4月21日在美国耶鲁大学发表的演讲中，提到的如下之重点： 　　——中华文明历来注重“以民为本”，尊重人的尊严和价值。早在千百年前，中国人就提出“民惟邦本，本固邦宁”、“天地之间，莫贵于人”，强调要利民、裕民、养民、惠民。今天，我们坚持以人为本，就是要坚持发展为了人民、发展依靠人民、发展成果由人民共享，关注人的价值、权益和自由，关注人的生活质量、发展潜能和幸福指数，最终是为了实现人的全面发展。……中国人早就提出了“和为贵”的思想，追求天人和谐、人际和谐、身心和谐，向往“人人相亲，人人平等，天下为公”的理想社会。今天，中国提出构建和谐社会，就是要建设一个民主法治、公平正义、诚信友爱、充满活力、安定有序、人与自然和谐相处的社会，实现物质和精神、民主和法治、公平和效率、活力和秩序的有机统一……等而观之，胡锦涛坦坦荡荡的坚持“以人为本”的“民本思想”，实足以令以所谓“民主人权”﹝在台湾即包涵“民主主义”和所谓的“本土化”﹞为夺权或弄权工具的台湾“政治选举营利事业者”感到羞愧和汗颜。 　　其次，关于旅美作者司马达于《联合早报网》所撰“胡锦涛的民本思想”一文，笔者综合节录成如下二个节段重点： 　　胡锦涛在庆祝中共成立85周年大会上再次阐明他“以民为本”的理念，要“坚持为人民执政、靠人民执政”。他重申“权为民所用、情为民所系、利为民所谋”的“新三民主义”，并以“认认真真访民情，诚诚恳恳听民意，实实在在帮民富，兢兢业业保民安”的四句新话，提出实施“民本思想的具体政策”措施。 　　作为新一代的中共领导人，胡锦涛如此三番五次地强调“以民为本”……体现儒家的“民本思想”……邓小平察民心而思改革，深知人民的最大愿望是社会安定与衣食富足，……现在胡锦涛高举“民本思想”的旗帜，要求以念民、利民与保民为执政的基点和重点，正是吸取了历史经验教训，提出了新的任务。唯有加强法制，反腐肃贪，维护民权，缩短贫富差距，照顾弱势群体，才能实现社会公平保持经济持续发展和巩固中共的统治地位……胡锦涛的“民本思想”、安民政策与提倡和谐社会，……与其说是马克思主义与毛泽东思想的体现，毋宁说是来源于中国儒家的王道与仁政思想。……因此，“以人为本”，保障民权民利，是与健全法制、整肃贪腐分不开的。……今天中国官场腐败成风，利益集团盘根错节，瞒上欺下蒙混过关，民意民生置之脑后……当胡锦涛的“民”声震天动地的时候，……于无声处听惊雷是多么地盼望着，胡锦涛那些义正词严的言语，能像一支支利箭穿透那些顽固不化的贪官污吏的心脏，像阳光那样驱散中国上空越来越密集的贪污腐败的阴云。 　　试问：旅美作者司马达于《联合早报网》所撰“胡锦涛的民本思想”一文中之如前摘观点，不也正适用于台湾，既可止其乱，又符合台湾人民的殷殷期待乎？ 　　再关于台湾岛内《联合报》7月1日的综合报道，摘录如下二个节段： 　　今天是中国共产党建党八十五周年，中共中央昨天在北京中南海怀仁堂举行建党八十五周年暨总结保持共产党员先进性教育活动大会；中共总书记胡锦涛发表谈话强调，“民心向背，是检验一个政党是否具有先进性的试金石；一个政党如果不能保持同人民的血肉联系，得不到人民的支持和拥护，就会失去生命力，更谈不上先进性”。 　　胡锦涛表示，“要坚持把群众关心的热点难点问题做为工作的重点，认真访民情，诚恳听民意，实在帮民富，兢兢业业保民安，努力增强为人民服务的本领。要深入实际、深入基层、深入群众，倾听群众呼声，了解群众意愿”。 　　然而，今天的台湾，事实上，在政治上的观点，却是事事以当权者之意为所谓的“民意”，藉以唬弄台湾岛内外；经济上的手法，竟又是以劫平民之生死财济助大财团为巩固当权者权势的手段。因此，笔者不得不再重申知名刑事鉴定专家李昌钰博士叹曰：“台湾若无公理，无正义，如何继续走下去？”，他担心“一个没公理与正义的台湾，将断送台湾生机，再也走不下去”的台湾真正危机之所在。 　　最后，载录笔者于1996年出版的“共同生活品质思想”一书中第11页至第14页“民主主义与共同生活品质”一文中关于“民本主义”的说法如下： 　　在一个已具有民主主义﹝Democratism﹞基本形态的国家中，最重要的是，其“民主精神”的发挥，而不是在钻“民主政体”的牛角尖。英文字典里，民主政体和民主精神是相同的一个字即Democracy。在日本，用汉字的写法即称之为“民本主义”，我们一般广泛的称之为民主主义。因为根据英文字典里面Democracy这个字的解释，第一个意思是民主政治和民主政体，第二个意思是民主国家，第三个意思便是解释为民主精神，以平等对待。 　　我们大概都认为有了所谓的民主政治、民主政体的形态，便是有了所谓的民主主义。其实，这都是因为国人的教育方式和对事物的想法，一向只重视理论及虚有的形态，而不重视实际的结果。即便是口中这么讲着是在着重实际，其实，实际上就不是那回事。这其中最根本的问题，我想是我们热衷于政治的人们，只会因循于国人的“一向对事物的传统想法”，同时更只懂得迎合选民的需要﹝只重视近利﹞，而对于最重要的英文字典里面Democracy这个字的第三个解释“民主精神，以平等对待”的意思忽略了。 　　我想，这个解释为“民主精神，以平等对待”的意思，正符合日本的解释“民本主义”。在梁实秋主编的通用且有名的英文字典里面Democracy这个字的意思，虽然没有写到“民本主义”这个意思，但它的第三个解释便极符合“民本主义”这个意思。况且，我再把它反过来，查看写着原主编人梁实秋，主编张芳杰的远东汉英大辞典里面的“民本主义”的英文字是怎么写，竟然就是Democracy这个字。而再从日本民本主义﹝&#63344;&#63371;&#63320;&#63378;&#63328;─﹞所引用的Democracy这个字的意思，在台湾出版的“外来语辞典”里面的解释，首先也正是民主主义，其次是民主政治和民主政体。 　　我为何要作这么冗长而又麻烦的解说呢？原因是，这牵涉到非常重要的观念，亦即思考方法的根本问题。 　　我想“正确观念的开头﹝理智上的﹞”，必定胜于传统式的所谓“好的开头﹝通常国人的这个意思，只意味着由与自己有利害关系的感觉来认定，是由情绪上来作出发点的判断﹞”。 　　再说，同样讲到民主主义，国人首先的观念，必定是由大谈民主政治，民主政体开始作学问。事实上也正是如此。因此，我们的民主主义的民主便是成天做学问，而不就实际。多数认为，有了民主政治和民主政体的形态便是很民主了。其实，这是表面上的民主。只是基于“选举家”的在政治上的权力斗争上的利害关系的假民主而已。这不过仅仅是个假象。这种民主也是无法扎根的，更无法教育我们的国民，如何去具有民主式的生活方式和意识。总之，国人的这种传统的观念，使从事民主运动的人也忽略了民主主义是要从民众的根本的生活和意识中去作起，去教育，去扎根的。当然，现在的所谓有的都是只为了选票而已。所以，我才称他门为“选举家”。并不是为了使民主的意识，在民众的共同生活中建立起来。由于这个缘故，台湾，在我去国将近十个年头，回来一看，只是徒有民主的形态，在实际上，民众们毫无民主的生活方式和意识。然而，他们并没有责任，而是从事于政治运动的民主人士们，讲的民主主义和所想着的民主主义就只是如此而已﹝民主政体上的民主主义﹞。因此，如果这样下去，再过多少个年头也会是“民主方式”依旧。这对于台湾的民众，尤其是对台湾的前途而言将是非常不利的。 　　日本的转变于迈向了所谓“崭新的日本”，正是凭着对于这个同样的是英文字Democracy的解释的不同，而在开头的作法和观念也就根本不同。当然，结果也就不一样了。这与所谓的“国民性”并无关联。 　　根据日本对于英文字Democracy的解释，是“民本主义”，字面上，一看便懂。日本人懂，我们对于这四个汉字的意义，当然更明白啦！ 　　换句话说，他们的解释，在基础上，就已经是在追求民主的根本了。有了这个根本便会有了民主。所以民主主义他们就以叫“民本主义”为起头。这正是正确的开头。他们即便是现在，也不敢忽略了教育民众，在日常上的生活方式和意识上里的民主观念。而这些所谓民众的日常上的生活方式和意识，就正是我所研究出来的，我把它统称为“共同生活品质”﹝Quality of living together﹞的这个东西。它的品质的好与坏，抑或是根本上有没有建立，便是取决于我们的民主主义有没有具有英文字Democracy的第三个解释“民主精神”这根本上最重要得东西。也就是说，没有民主精神的民主主义是不能够建设出高水平的共同生活品质的。 　　走笔至此，要同时特别声明的是，笔者于前述摘录的撰文中，一再提到日本的“民本主义”，以及日本的注重于日本民众在日常上的生活方式和意识上里的民主观念，并非意在于长他人威风而灭自己志气。况如前述于胡锦涛总书记的先后二次讲演中更可以看出，早在千百年前，中国人就已提出“民惟邦本，本固邦宁”的“民本主义”的“民本思想”。诚如套用旅美作者司马达于《联合早报网》所撰“胡锦涛的民本思想”一文中之观点──，日本的“民本主义”，与其说是学习西方，同样的毋宁说是来源于中国儒家的王道与仁政思想。只不过是，日本的惯于取人之长为己用并融为己物之某些正面作用是可以肯定的，即使日本在此之外的诸多负面行为，是不可能遂其所愿也罢。 　　结语诚如前述旅美作者司马达所肯定解读的胡锦涛在庆祝中共成立85周年大会上再次阐明他“以民为本”的理念，要“坚持为人民执政、靠人民执政”。他重申“权为民所用、情为民所系、利为民所谋”的“新三民主义”，并以“认认真真访民情，诚诚恳恳听民意，实实在在帮民富，兢兢业业保民安”的四句新话，提出实施“民本思想的具体政策”措施的观点，又何不能以胡锦涛的“民本思想”──以人﹝民﹞为本的民本主义──“权为民所用、情为民所系、利为民所谋”的“新三民主义”统一两岸？既可止其乱，又符合《一中宪法》和台湾人民的殷殷期待。

ak452 06-7-9 22:04

台湾同胞的心情可以理解，但台湾的局面不由他们呀，台当局不理睬民意，我们怎么办？地球人都知道，跟值得一起坐而论道者有的谈，跟个混球有什么好谈的？

friendgyy 08-7-24 22:51

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天一阁 08-7-25 09:28

*-011 *-011 *-011 本是同根生

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