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2019年7月7日话说北京(五十一)--三寻蓟门烟树召集帖

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    开心
    2018-1-9 08:23
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    [LV.1]初来乍到

     楼主| 发表于 2019-7-4 06:36
    本帖最后由 归鸟 于 2019-7-6 17:34 编辑

    最终11人:归鸟、三月溪、燕京一人、自由人、蓝色哈达、204室、蓝色火焰、锌铁钙、西城紫色风铃、摩崖1、孝天
    明天有雨带雨具尽量别带大相机轻装前进


    本周日预报雷阵雨凉快,咱们再组织一次城市徒步,本次活动将全部在古代辽南京城范围内访古

    蓟门烟树为燕京八景之一,指的西直门以北的元大都城墙遗址西段,这段城墙为夯土构建,元末明军攻陷大都后,将元大都北侧城墙南移5里,蓟门烟树所指一段城墙遂遭荒废,在夯土城墙的遗址上树木生长,遂称蓟门烟树。但是在历史上,金代的典籍中就有蓟门烟树的记载,有学者认为蓟门烟树指的是古蓟州城门附近的树林应在今广安门一带,目前的蓟门烟树是清乾隆年间考证错误的结果。
          活动发起人:归鸟
          活动说明:2019年7月7日三寻蓟门烟树
          活动时间:2019年7月7日
          集合地点:地铁4号线陶然亭站A出口外
          集合时间:2019年7月7日上午8:00
          活动安排:法源寺-教子胡同-长椿寺-报国寺-辽燕角楼故址-蓟城纪念柱-天宁寺-北京建都纪念阙,约6公里
          活动人数:自行选择交通方式前往,最多不超16人
          活动费用:无费用,如组织午饭AA制
         报名格式举例:“我报名,电话”

    免责声明:  
          本次活动为非营利自助户外活动。户外运动有一定的危险性和不可预知性。参加者对自己的行为及后果负完全责任。领队组除接受大家监督、有责任控制费用和公开帐目外,不对任何由户外运动本身具有的风险以及往返路途中发生的危险所产生的后果负责。  
           凡参加者均视为具有完全民事行为能力人。如在活动中发生人身损害后果,赔偿责任领队组不承担,由受损害人依据法律规定和本声明依法解决。代他人报名者,被代报名参加者如遭受人身损害,赔偿责任领队组不承担。本声明中关于免除领队组责任及赔偿责任之约定效力,同样及于组织者、总领队。
          ★不另设电话通知,最后分组和报名情况请随时关注报名帖和专题页面;
          ★请摄友们注意保持自身形象,不要随便与人争执,喧哗。注意礼让,多多交流。还请注意他人的隐私权,不要随意偷拍他人;
          ★拍摄过程中,请摄友们配合组织方,听从工作人员的安排,不要干扰同行摄友的创作,在友好的拍摄氛围下进行自己的创作。
          ★在此页面报名成功之后,即代表您已经仔细阅读以上文字并表示同意,此报名可作为法律依据。参与者均视同接受本计划全部条款。  
          报名截止日期:2019年7月6日18:00  
          注:本次活动如遇天气等不可抗拒的原因,可能通知推迟或取消。  
          发起人:归鸟(13051019917)
    集合地点地铁4号线陶然亭站A出口外,菜市口大街和白纸坊东街交叉路口西北角
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    [LV.1]初来乍到

    发表于 2019-7-4 06:46
    本帖最后由 归鸟 于 2019-7-6 13:19 编辑

    蓟门烟树何在   
           燕京八景之一的“蓟门烟树”在金代称为“蓟门飞雨”,至明代始称今名。 在德胜门外土城,相传此是古蓟门遗址。当年这里树木荫郁,花草茂盛,为古人郊游之胜地。
           蓟门烟树碑在海淀区学院路黄亭子村元代土城遗址上。元、明以来把德胜门外元大都城健德门(俗称土城关)当作战国蓟门旧址传说门外有二土阜,“树木蓊然,苍苍蔚蔚,晴烟拂空,四时不改”,故名。此称为“燕京八景”之一,此景早已不存。
           碑高约3米、宽80厘米、厚25厘米。僧帽形碑首,刻雷纹。方形碑座,碑阳为乾隆帝手书“蓟门烟树”四字,碑阴为乾隆帝御题七律:“十里轻杨烟扬浮,蓟门指点认荒邱。青帘贳酒于何少?黄士埋人即渐稠。牵客未能留远别,听鹂谁解作清游?梵钟 欲醒红尘梦,断续常飘云外楼”。1985年整修,周围已辟为公园。
           春秋战国时的燕国,以蓟城为国都,古称蓟城为蓟门。对蓟城的始建之地,众说不一,归纳起来,以下几种说法较为集中: ①广安门以西、莲花池以东; ②宣武门、和平门一线的南北侧; ③广安门以南。 上述说法均以出土遗物为推断依据,极少文字记载。元、明以来把德胜门外元大都城健德门(俗称土城关)当作战国蓟门旧址。
           北京著名风物景观中,有“蓟门烟树”。“燕京八景”之说,始见于金代章宗明昌年间(1190—1198),其中的“蓟门飞雨”,到明代永乐年间(1403—1424),翰林学士胡广等13位大臣创作《蓟门八景图诗》,把它改为“蓟门烟树”,遂以名世。清代乾隆十五年(1750),弘历皇帝将此景御题树碑,立于德胜门外东升乡黄亭子村(现海淀区学院路上乾隆碑犹在)。蓟门源于蓟城。其形成的确切时间,一直没有考古证明。一说当在商末,西周时为蓟国都城;春秋战国时为燕国都城。秦代曾置蓟县,但与天津蓟县无沿革关系。
           “惆怅秦城送独归,蓟门烟树远依依。秋空莫射南来雁,纵遗乘风更北飞”。诗中“秦城”,地在京城南宝坻县南十里,传为“秦始皇所筑”故名。诗中说的“蓟门”,当时指的唐时幽州藩镇城,亦后来辽金故都城之前身。不过在金中都城中,则又真有称为“蓟门”的一处地方。
           《金史》记:大定二十三年(1183年),世宗对臣下说:“朕前诣兴庆宫,有司请由蓟门,朕恐妨市民生业,特从他道”。可见当时的蓟门是个繁华所在。据考证,其地约当今宣武门外大街西侧一带。垂直“南行约一里”便进了牛街北口,蓟门在古燕都城中靠近大悲阁。据《析津志》载:“蓟门在古燕都城中,今大悲阁,南行约一里,基枕其街盖古迹尔”。辽圣宗因避雨曾入大悲阁,因改名圣恩寺,成为“蓟门飞雨”的来源。后来,大悲阁圮废,蓟门地名也不存在了。
            明代,姚广孝曾作《蓟门诗》:“云树依依接远丘,时看飞雨洒征裘;不知铜马坊何在?惟有桑干水自流”。李东阳也有《蓟门作》:“蓟门城外访遗踪,树色烟光远更重;飞雨过时青未了,落花残处绿还浓;路迷南郭将三里,望断西村有数峰;坐久不知迟日暮,隔溪僧寺午时钟。”诗中所叙蓟门景色仍在金中都城中,但其景名逐渐由“蓟门飞雨”演变为“蓟门烟树”。明人邹缉所题王绂之《燕台八景图》上说:“蓟门在旧城西北隅,(误指元大都德胜门)门外旧有楼馆,雕栏画栋,凌空缥缈,游人行旅,往来其中,多有赋咏,今并废,而门犹存二土阜,树木蓊然,苍苍蔚蔚,晴烟浮空,四时不改,故曰蓟门烟树。
           清代,乾隆皇帝好古,寻访古迹,指元大都西墙残门为蓟门。写诗:“苍茫树色望中浮,十里轻阴接蓟邱,垂柳依依村舍隐,新苗漠漠水田稠。青葱四合莺留语,空翠连天雁远游。南望帝京佳气绕,五云飞护凤凰楼”。乾隆写了诗还觉不够,于乾隆十六年(1751年)立碑于此,并在碑后赋诗:“十里轻杨烟霭浮,蓟门指点认荒丘。青帘贳酒于何少,黄土填入即渐稠。牵客未能留远别,听鹂谁解作清游。梵钟欲醒红尘梦,断续常飘云外楼”。它确切地描述了蓟门当时盛况。
            为了后人怀古之情,1949年后,据史料和乾隆的诗,在学院路西侧土城又建起雄伟壮观的城门和碑台,蓟门烟树碑重新高高耸立;修造古朴典雅的楼、馆、廊、青砖灰瓦,别具风采,种植了花木草坪,再现“芳树重重拥蓟门,苍茫烟翠满郊原”的景色。[

    燕京八景
          北京地区的八景,最早见于金朝的《明昌遗事》中,所记名目叫"燕山八景"。八景名称历代有变化,金代称:太液秋风、琼岛春阴、金台(道陵)夕照、蓟门飞雨、西山积雪、玉泉垂虹、卢沟晓月、居庸叠翠。元代《一统志》所记载的"燕山八景"有二处与金代的名称不同,即太液秋风叫太液秋波;西山积雪叫西山霁雪。明代的《宛署杂记》中叫"燕台八景",其中有三处与金代的名称不同,即太液秋风叫太液睛波;琼岛春阴叫琼岛春云;西山积雪叫西山霁雪。李东阳于八景之外又增“南囿秋风”、“东郊时雨”并赋《十景》诗,又有“燕京十景”之说。至于"燕京八景"的称谓是清代初期,康熙年间《宛平县志》中出现。其中名称与明代的只有一字不同,即玉泉"垂"虹叫玉泉"流"虹。
           乾隆十六年(公元1751年),乾隆皇帝亲自主持更订了名目,御定八景为:太液秋风、琼岛春阴、金台夕照、蓟门烟树、西山晴雪、玉泉趵突、卢沟晓月、居庸叠翠,在每一景点所在地树御碑一通,正面是钦定的八景名称,背面是七律诗一首。 后代史料中多以乾隆钦定燕京八景景名为依据。
          燕京八景的出现,对于后来的风景点建设产生了巨大影响。从此之后,无论“十室之邑,三里之城,五亩之园,以及琳宫梵宇,靡不有八景诗矣”。现代园林、庭院绿化亦借鉴燕京八景,建造景点,在一定程度上推动了园林建设的发展。
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     楼主| 发表于 2019-7-4 06:47
    本帖最后由 归鸟 于 2019-7-6 15:11 编辑

    辽南京

        辽南京,即南京析津府,是辽国陪都,人称燕京(今北京西南)。公元938年辽太宗将(今北京西南的广安门一带)定为“南京幽都府”,1012年改号“析津府”。名称来自于“以燕分野旅寅为析木之津”。事实上北京历史上真正的崛起就是在辽朝:先有辽陪都南京析津府,才有扩建之后的金中都。北京城,尤其北京城西南的部分的起源,实际上早在辽朝就开始了,距今已经将近千年。也就是说,北京当首都到了不到900年,但是当陪读已经超过了千年。

        后唐清泰三年(936年),后唐节度使石敬瑭以割让幽、蓟、云、朔等十六个州(史称燕云十六州)为条件,换取辽太宗发兵协助。从此此地在明代之前再难臣属中原,只有不到三年的时间(1123年二月金太祖以“海上之盟”归还了太行山以南的燕京诸州——1125年十二月金太宗第一次伐宋攻下燕山地区)归北宋燕山府管辖过。

        辽南京又称燕京、析津府,是在唐代幽州城基础上建设的城市。在今北京市西南。城墙高三丈宽一丈五尺,幅员三十六里,是辽五京中最大的城。辽南京子城又称内城、皇城,位置偏于西南隅,与大城共用西门、南门。子城之中主要是宫殿区和皇家园林区,宫殿区的位置偏于子城东部,并向南突出到子城的城墙以外。南为南端门,东为左掖门(后改称万春门),西为右掖门(后改称千秋门)。宫殿区东侧为南果园区,西侧为瑶池宫苑区。宫苑规模较大,瑶池中有小岛瑶屿,上有瑶池殿,池旁建有皇亲宅邸。

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        由于子城位置偏于西南,城中只有两条贯通全城的干道,一条是东西向干道,名檀州街,一条是南北向干道。另外两条干道则只能从城门通往子城而终止。除干道之外还有次一级道路。里坊区分布在子城周围,从文献中可以确定方位的有归厚、显中、棠阴、甘泉、时和、仙露、敬客、铜马、奉先等九坊。坊内的一些寺观一直留存到现在,如现在的法源寺即当时的悯忠寺,现在的天宁寺塔即是当时天王寺内之塔。

        公元907年辽太祖耶律阿保机建国,至1125年天祚帝耶律延禧为金兵俘虏,其后耶律大石建西辽,于1218年亡于蒙古,契丹族的政权延续了300余年。盛时,曾势压后晋而得幽云十六州,与宋争峰而屡挫对手,四面所及,一时俱服,大辽‘五京’也随之次第而建。辽朝的行政区划是五京制度,全国行政区划分为五个道,分别为

    上京道:治上京临潢府,在今内蒙古巴林左旗东南波罗城,这也是辽朝的首都

    中京道:治中京大定府,在今内蒙古宁城西大明城

    东京道:治东京辽阳府,在今辽宁省辽阳市

    南京道:治南京析津府,在今北京市

    西京道:治西京大同府,在今山西省大同

    北京就是当年的辽南京道的治地,北京本身称之为析津府。辽朝的北京地区的地图如下所说。

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    辽朝承袭了唐朝的行政区划,采用道作为以及行政区划,北京所在的南京道就相当于现在一个省,北京析津府相当于现在的省会。

    北京就是辽朝的陪读南京,当时的城市结构如图所示。

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    根据一般的历史知识,现在的北京城是明清北京城,与元朝的北京城也比较接近,而北京的建都时间实在金朝。辽朝的北京城面积比它们都要小,但是与明清的北京城临近,如下图所示。

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    辽朝的南京析津府(北京)位于现在北京的广安门地区,其基础就是唐朝的幽州城的旧址。

    辽朝的南京析津府(北京)城呈矩形,有八个城门:

    东部为安东、迎春

    西部为显西、清晋

    南部为开阳、丹凤

    北部为通天、拱辰

    辽朝的南京析津府(北京)城内西南角修建子城,又称大内,有四个城门:

    东门为宣和门

    西门为显西门(与大城城门相同)

    北门为子北门

    南门为南端门(又称启夏门)


    辽代时的南京城有30万人,包括了汉、契丹、奚、渤海、女真等民族。城内划分26个坊管理,各坊有围墙、坊门,门上有坊名。《契丹国志》记载了南京城繁华景象:“大内壮丽,城北有市,陆海百货,聚于其中。僧居佛寺,冠于北方,锦绣组绮,精绝天下……水甘土厚,人多技艺”。千年历史变迁之后,辽南京的黄土城墙早已被挖没了,城内的一些寺庙还一直留存到现在,如唐朝的悯忠寺(法源寺)、白云观,辽代的天宁寺塔、牛街礼拜寺、报国寺等,还可以让人们寄情怀古。

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     楼主| 发表于 2019-7-4 06:47
    本帖最后由 归鸟 于 2019-7-6 16:04 编辑

    法源寺
        法源寺位于北京宣武门外教子胡同南端东侧,建于唐太宗贞观十九年(公元645年),是北京最古老的名刹,唐时为悯忠寺,清雍正时重修并改为今名,1956年在寺内成立中国佛学院、1980年又于寺内建立中国佛教图书文物馆,是中国佛教协会所属的宗教类博物馆。
    1983年,被国务院确定汉族地区佛教中国重点寺院。2001年6月25日,法源寺作为清代古建筑,被国务院批准为第五批全国重点文物保护单位。
        法源寺占地面积6700平方米,建筑规模宏大,结构严谨,采用中轴对称格局,由南至北依次有山门、钟鼓楼、天王殿、大雄宝殿、悯忠台、净业堂、无量殿、大悲坛、藏经阁、大遍觉堂、东西廊庑等,共七进六院,布局严正,宽阔庞大,是北京城内历史最为悠久的古寺庙建筑群。
        大雄宝殿正中供奉着“华严三圣”,既毗卢遮那佛、文殊和普贤菩萨像,为明代制作,木胎贴金罩漆。正中的毗卢遮那佛端坐在须弥座上,像高2米,后有光环,通高3.97米。文殊、普贤分立两旁,像高2.14米。这三尊塑像,妙像庄严,雕制精美,在明代塑像中堪称上乘。
        大殿两侧为十八罗汉坐像,像高约1.35米,木胎贴金,为清朝制品。大殿中迤南两清石柱础,作卷叶莲瓣,估计是唐初建寺时原物,它的花纹与庙中佚失的唐天元十四年(726年)石幢的花纹相近。悯忠台一名“念佛台”,又称“观音殿”。台基高一米多,周围设以砖栏,殿堂建于台上。此殿结构独特,外墙以十二柱为架,室内以十二柱支撑式样与故宫御花园万春亭相同。这里保存着法源寺的历代石刻、经幢等,以唐《无垢净光宝塔颂》、《悯忠寺藏舍利记》、《承进为蔍福禅师造陀罗尼经幢》(应历七年,957年),辽代的《燕京大悯忠寺菩萨地宫舍利函记》最为珍贵。殿外山墙还嵌有清代翁方网复制的唐“云麾将军碑”残柱基,另有《法源八咏》及《心经》等碑刻,是研究佛学和法源寺历史的重要资料。


    景点
    华严三圣
    大雄宝殿正中供奉的是“华严三圣”,即毗卢遮那佛、文殊菩萨和普贤菩萨像,均为明代所造,木胎、贴金罩漆。正中的毗卢遮那佛端坐在须弥座上,像高2米,脑后背光,连座通高3.97米。文殊、普贤分立两旁,像高2.14米。这三尊塑像,雕刻工艺精湛,相貌庄严,在明代同时期的塑像中是上乘之作。大雄宝殿两侧是十八罗汉坐像,像高约1.35米,木胎、贴金,这是清朝时造像。在大雄宝殿中,沿南面有两个石柱的柱基,开关为卷叶莲瓣,从花纹上判断,应是唐初建寺时的原物。
    布袋和尚
    法源寺天王殿内正中供奉着明代制作的弥勒菩萨化身——布袋和尚铜像,高1.12米,袒胸露怀,表情喜乐诙谐。弥勒像后则是勇猛威武的护法神——韦驮坐像,为明代铜铸,高1.70米。殿内两侧是明代铜铸造的四大天王像,极为珍贵,身高1.20米。
    观音殿
    观音殿就是原先“悯忠阁”所在地。“去天一握”的高阁现仅存台基,高一米多,周围砌以砖栏,观音殿则建于台上。此殿仿照故宫御花园万春厅的结构样式,外墙以十二柱为骨架,室内同样以十二根柱子支撑,结构独特。这里保存着法源寺的历史石刻、经幢等,其中以唐代的《无垢净光宝塔颂》、《悯忠寺藏舍利记》,辽代的《燕京大悯忠寺菩萨地宫舍利塔颂》是唐代书法大家李北海的作品。
    大悲坛
    大悲坛是一座佛教文物的宫殿,这里陈列着历代的佛像、石刻及佛教艺术珍品:中国最早的佛像——东汉时代的陶制佛坐像、三国东吴时代的陶瓶、南北朝时的整石造像、唐代石佛像、五代铁铸佛像、宋代木雕罗汉像、元代铜铸观音像、明代的木雕伏虎罗汉像等,都是极为珍贵的文物。
    藏经楼
    最后一进殿堂是藏经楼,殿内以青砖铺地,供奉着巨大的明代木雕卧佛像以及各种珍贵经书。佛像为木胎干漆所制,是明代造像艺术精品。1980年5月,日本国宝鉴真大师像回国巡展时,曾在这里供奉了七天,先后有16万信徒和群众前来瞻仰、观看。
    净业堂
    净业堂前立着一个巨大的石钵,双层石座,钵体周围雕刻着形似海浪的花纹以及山龙、海马、八宝等形象,技艺纯熟,极为精美。净业堂内供奉的是一尊明代铜制的毗卢佛巨像,在殿内触及屋顶(高4.58米),共分为三层,下层为千朵莲瓣巨座,每一个莲瓣上都镂有一尊小佛像;中层为四方佛,面向东、西、南、北四个方向;最上层则为毗卢佛像,庄严肃穆。
    佛宝珍奇
    法源寺西南角原有无垢净光宝塔,建于唐至德二年(757年),塔身为砖结构,高3.3米。倒塌于辽清宁三年(1057年)发生的大地震中。寺内尚存的《无垢净光宝塔颂》碑,为唐至德二年张不矜撰、李北海所书,原镶嵌在塔的墙壁上,碑高1.20米,宽0.73米。而另一块碑称:“至德二载十月十五日建,参军张不矜撰,参军苏灵芝书。”苏灵芝就是李北海的署名。此碑的奇特之处还在于它是中国古代惟一一个从左至右书写的碑文,是现存仅有的一个特殊例子。
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     楼主| 发表于 2019-7-4 06:47
    本帖最后由 归鸟 于 2019-7-6 15:09 编辑

    菜市口西主路南侧绿地边立有一块“辽安东门故址”的石碑,就是原南京城东垣中部城门旧址。 




       原文地址:安东门故址——辽代南京城遗迹_京西走马的博客 http://blog.sina.com.cn/s/blog_8273021f0102wfbk.html
          

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     楼主| 发表于 2019-7-4 06:47
    本帖最后由 归鸟 于 2019-7-6 15:49 编辑

    长椿寺
        长椿寺,位于北京西城区长椿街。山门东向,有前殿、大殿与后罩楼,虽有改建但原有建筑基本完整。建于明代万历二十年(1592年),至今已有近400年的历史。是明神宗的母亲孝定李太后下令敕建用以居水斋禅师,水斋大弟子为神宗的替修。神宗赐额“长椿”,意味着神宗祝愿他母亲健康长寿。李太后死后人们叫她“九莲菩萨”,所以长椿寺里一直保存着一幅九莲菩萨像。明代最后一个皇帝崇祯,因想念他的生母孝纯刘太后,让画家画了一张刘太后像,也挂在长椿寺内。后来,崇祯又将宠妃田秀英的画像挂在长椿寺内。清代进士法式善《陶庐杂录·卷一》记载:“长椿寺旧藏明慈圣李后、孝纯刘后、田妃三像。兵火后,孝纯像仅存。”万历母亲李太后和田秀英的画像后都毁于兵火,光绪年间只剩下刘太后像,在“文化大革命”期间,刘太后像也丢失了。
        光绪年间两幅画像只剩下刘太后像,在“文化大革命”期间,刘太后像也丢失了。在长椿寺中原来还有一座渗金多宝佛铜塔,高1.5丈,铜塔已移至万寿寺。
        长椿寺在康熙年间因地震颓毁,后由首辅冯溥捐资重葺。在长椿寺旁有清初文人龚鼎孳所修妙光阁。妙光阁在乾隆时倒坍,嘉庆时重建,改名浙寺。李大钊等烈士遗体曾先后在长椿寺和浙寺停厝。浙寺已拆除。长椿寺为北京市市级文物保护单位。

    宣南文化博物馆---500年的古树下演绎旧京生活的春夏秋冬,红墙黄瓦映照历史文化名人典型场景……
        2005年11月30日,依托于明代 “京师首刹”——长椿寺而建的宣南文化博物馆正式对外开放。从即日起,通过视觉、听觉、触觉上的全方位接触,广大市民可以感受到宣南文化的异彩纷呈和博大精深。
        北京市宣武区是北京城的肇始之地,也是北京的建都之始,3000多年的悠久历史造就了宣武区丰厚的文化底蕴和优良的文化传统。早在明清两朝“北京文化”形成的重要时期,当以皇城为中心的内城成为宫廷文化集中区域时,处于外城的宣南日益成为士文化与市井文化的展示地。
        清朝乾隆年间,朝廷修《四库全书》,天下文人聚集京城,《四库全书》总编修纪昀、编修程晋芳等人均住在宣南,他们以琉璃厂为中心,交换书籍、探讨学问,形成了最初以士文化为代表的“宣南文化”。伴随着宣南文化的兴起,各种商业、娱乐业应运而生,大栅栏、天桥等地也因之繁荣,而在这这一地区由外省住京官员和商家建起的众多会馆,在把众多进京举子、商家引到宣南的同时,也把各具特色的外省文化融入了这方土地。经过多年的繁衍,宣南文化已集通俗、儒雅和华丽于一身,其文化特色体现为一些具体的文化系列,主要包括以大栅栏地区老字号店铺为代表的传统商业文化、以天桥为代表的老北京民俗文化、以琉璃厂为代表的京城士文化、以京剧为代表的戏曲文化、以各地会馆和名人故居为代表的会馆宅邸文化、以牛街为代表的回族文化、以民间诸神为内容的坛庙文化、以鲁菜和回民小吃为代表的饮食文化、以大观园为代表的红楼文化等九个文化系列。作为北京文化的重要组成部分,宣南文化体现出了群众性、多元化以和与时俱进的特点。
        文化博物馆以宣南文化为主题,生动地展示了宣南地区的悠久历史和丰厚文化积淀。整个博物馆共设有“悠悠宣南”、“宣南士乡”、“英烈足迹”、“梨园胜景”、“城南乐园”、“百年兴商”、“民族团结”、“宣南文化保护开发成果”八个展厅。在展陈布置中,宣南文化博物馆打破了文物、图片和文字资料的单纯展示,重点通过恢复和营造一些典型场景,向人们展示一种文化精神。
        在悠悠宣南展厅,著名历史地理学家侯仁之先生的题词“宣南史迹,源远流长,周封蓟城,金建中都,古都北京,始于斯地”概括了宣武区的历史悠久和文化底蕴深厚;在宣南士乡展厅,从顾炎武到梁启超,从倡禁烟、筹变法到兴报业、办教育,明清之际京师城下独特的“宣南士乡”文化现象仿佛就在眼前;在梨园胜景展厅,人们不仅可以通过图片了解京剧在宣南孕育、诞生、成熟、发展的过程,而且可以在特别设计的戏曲舞台前,通过触摸式电脑屏幕点播喜欢的传统剧目,真正过一把戏瘾;在百年兴商展厅中,一条“老字号商业街”置身眼前,“沿街”悬挂的各种幌子、招牌,辅以各种传统手工技艺表演模型,展现出了当年宣南繁荣的商业经济景象;在宣南文化保护开发成果展厅里,除了现场展示多年来区文物部门收存的一批文物之外,还对宣武区在宣南文化研究、古都风貌保护、品牌活动打造以及文化产业开发等方面所进行的积极尝试和取得的丰硕成果进行了详细介绍。
        馆内展出的孙中山等革命者遗存文物及生平功绩,馆内展出的毛泽东等中国共产党人遗存文物及生平功绩,向宣南文化博物馆授予爱国主义教育基地牌匾 。
        相对于八个展厅,长椿寺宽阔的庭院为宣南文化的展示提供另外一个空间。其中,藏经阁前一株500年树龄的古树使这里别有一番韵味,这棵古树周围布置成了民俗文化休闲空间,通过四组反映“下象棋、卖西瓜、捏面人、逛庙会”等内容的铜像雕塑,人们可以体验到在春、夏、秋、冬四个季节里老北京人的休闲方式;而在以前院为主的士人文化空间内,以“禁烟动议起于宣南”和“士人佳话,访书结缘”为主题的两组雕塑栩栩如生,形成了一个独特的文化景观。据史料记载,长椿寺的藏经阁内原来有一座珍贵的渗金多宝塔,现宝塔收藏在万寿寺艺术博物馆里,但是塔的底座仍然留在藏经阁内。在长椿寺修缮的过程中,文物工作人员又意外地发现了记载宝塔详情的礼佛多宝塔碑。如今,这座塔碑矗立在大雄宝殿前,见证着长椿寺的沧桑。
        为了加强古都风貌的整体保护和宣南文化资源的开发利用,宣武区政府于2002年出台了《宣武区古都风貌保护规划要点》,明确提出要全面整治牛街礼拜寺、天宁寺、先农坛、法源寺、报国寺、长椿寺等一批重点文物地区的周边环境,同时在对文物保护单位进行修缮的基础上,按照“有效保护、合理利用”的原则,整体规划、分期建设纪晓岚故居、宣南文化博物馆等一批宣南文化特色鲜明的博物馆、展览馆和纪念馆。2002年,宣武区政府在建设长椿街市政道路之时,将位于新旧道路之间包括长椿寺在内的这一块占地约2万平方米的三角地保留下来,并于2002年3月对该地区进行环境整治,在长椿寺南边建起了一块占地1.4公顷的长椿苑休闲广场。在此基础上,宣武区政府和市文物局一起,于2003 年3月初开始对长椿寺进行彻底修缮。在修缮工作完成之后,宣武区政府通过展陈布置,将长椿寺打造成了宣南文化博物馆。
        长椿寺建于明代万历二十年(1592年),是皇帝之母李太后下令敕建,由万历帝赐额“长椿”,寓意祝愿其母健康长寿。明代的长椿寺因为有皇家的庇护,规模宏大、香火鼎盛,成为“京师首刹”。1927年4月28日,革命先驱李大钊被军阀杀害,即停灵在此。
        据北京市宣武区文化委有关负责人介绍,考虑到古建的保护问题,在今后一段时间里,宣南文化博物馆将采取每天定量免费发票的形式,接待社会单位和广大市民的参观。
    宣南文化博物馆各厅
        悠悠宣南展厅:三千多年以前,在山水环绕的北京小平原上,生活繁衍着我们的先民。传说中的“幽都”在周武王克殷反商的推动下,诞生了“蓟国”,于是有了北京最初的城。岁月交替,代有更迭,由蓟城发端,经秦汉、越隋唐、历辽金、及明清,演绎了古都北京沉雄的历史。在我们追索北京城历史演进轨迹时,当不能忘怀——悠悠宣南。
        宣南士乡展厅: 宣南士人文化兴起于明代,盛于清朝。清初实行旗民分治,京师南城遂为汉人聚居之地。科举之盛,各省试子云集宣南。康(熙)乾(隆)之世,增设博学鸿词科,广揽汉族知识分子编修史书,辑释典籍,直至大规模纂修《四库全书》,天下鸿儒学士奔走京师,客居宣南。在通达仕途之余,形成了广博活跃的学术氛围和结社唱和的文学环境,产生京师城下的“宣南士乡”现象,为清代文化繁荣创造了独特空间。清代中、晚期,国事艰危,一批志在变革图新的思想家、政治家、志士仁人,在宣南土地上倡禁烟,筹变法,兴报业,办教育,为民族存亡奔走呼号,演出了一幕幕近代中国振聋发聩的悲壮史剧。
        英烈足迹展厅:在宣南沃土上,众多革命先驱站在时代前列,探求民族振兴道路,谱写了一曲曲救国救民、与反动势力奋勇斗争的壮丽诗篇。从徐锡麟、秋瑾到孙中山、黄兴,从陈独秀、李大钊到毛泽东、周恩来…… 他们都在此留下了生活、战斗的光辉足迹。
        梨园胜景展厅:中国戏曲历经八百余年,传承悠久,列世界三大古典戏剧之一。从金代院本,元代杂剧,到明清传奇;从昆(曲)弋(阳腔)繁荣到四大徽班进京;从京剧诞生到走进黄金时代成为“国粹”,都与宣南结下不解之缘。二百年的京剧史,一章一页都在宣南留下了痕迹。在这片沃土上,产生了程长庚、谭鑫培、杨小楼、梅兰芳、马连良等一代又一代京剧艺术大师。几百位著名演员居住、生活在宣南幽静的小巷中。以富连成为代表的众多戏曲科班培养了数以千计的优秀演员,支撑了近百年京剧艺术殿堂。星罗棋布的戏楼剧场提供了京剧繁荣的舞台。精良独特的器乐、道具、戏装行业为京剧演出增色生辉。“国剧学会”推动了京剧的学术研究,“梨园公会”凝聚了整个行业的精神。宣南是当之无愧的“京剧之乡”。
        城南乐园展厅:京师民俗文化和民间艺术,堪称锦绣斑斓生动鲜活。京师四大庙会之一的土地庙会和抬像出游的江南城隍庙庙会在宣南虽已消失,但厂甸、天桥仍是宗韵存留。二百年来,新春逛厂甸已成为北京人的习俗。士女云集,摩肩接踵,空竹、风车、大糖葫芦伴随着欢声笑语。百戏争艳的天桥,多少惊人的绝技让人目不暇接。三代“八大怪”永远被人们怀念。一代代艺术传人从这里起步成为大师,被人景仰。厂甸与天桥是北京民俗文化和民间艺术的标志,是宣南文化独有的品牌。
    百年兴商展厅:明永乐初年,于京城商业兴盛处设“廊房”,安置商铺;至清,南城成为国人进京公干、求学、经商驻足之地。上至官绅,下至平民,衣食住行等各方面的需求构成了巨大的市场。于是,宣南地区逐步形成大栅栏、菜市口、琉璃厂、天桥等各具特色、门类齐全的商业区和若干行业性商业街,古玩、玉器、餐饮、金融等业态各异,应有尽有。几百年来,众多老字号以独特的文化内涵和诚信的儒商底蕴名扬四海,构成了宣南文化的绚丽风景。
        民族团结展厅:北京牛街一带,是宣南具有悠久历史的少数民族聚居区。唐幽州,辽南京时期已有来自北方及西域的少数民族在这里生活、繁衍。元代以后更多的回族人聚集于此。古老的牛街礼拜寺,以其千年的历史、宏伟的规模闻名于穆斯林世界。淳朴的回族人民,在宣南土地上生息发展。在宗教典籍研究,文化教育普及,传统医学继承领域以及珠宝玉器,饮食小吃等行业的经营上,都取得了独特的成就。几百年来,牛街地区汉、回、蒙、维、满等少数民族和谐相处谱写了宣南文化色彩鲜明的一章。
    宣南文化保护开发成果展厅:改革开放以来,宣南文化作为北京文化的重要组成部分,引起了社会各界的广泛关注。20世纪80年代,宣武区委、区政府倡导“知宣武、爱宣武”活动,推动了宣南文化的研究,众多专家学者以极大热情支持此项工作。区委、区政府积极组织学术研讨活动,出版专题著作,制定弘扬宣南文化、促进经济社会协调发展的长远规划,进一步加强古都风貌保护,打造文化旅游品牌,繁荣文化市场,推动文化产业发展,取得了丰硕的成果。

    “士人文化空间”雕塑
    “士人佳话,访书结缘”:清代康乾之际,宣南书市兴隆,先有慈仁寺,后有琉璃厂。无数文化名人书海淘书、风廊搜秘,以此为风雅乐事,留下许多逸趣传闻。程晋芳有“冷客摊前问旧书”之句,而孔尚任结识王士祯后感叹“御车扫径皆多事,不如慈仁寺里寻。”
    “禁烟动议起于宣南”:清朝道光年间(19世纪20—30年代),鸦片泛滥,流毒日甚。民弱国衰,时事艰危。宣南士林精英激于忧患,奋起疾呼禁烟强国。经世爱国思潮在宣南兴起。林则徐、黄爵滋、龚自珍、魏源是其中杰出代表。鸿胪寺卿黄爵滋广集众议,于道光十八年闰四月上《严塞漏卮以培国本》奏折(即禁烟疏)力主严禁鸦片,一时震动朝野、波澜湖粤。林则徐、龚自珍、魏源等鼎力支持。林则徐不计个人利害,八次力陈,促成道光皇帝决定禁烟。道光十九年四月二十二日(1839年6月3日)林则徐在虎门销烟。
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    报国寺
        报国寺位于北京市西城区报国寺前街1号。广内大街北侧,宣武医院西侧,北京地铁7号线广内大街站。寺院坐北朝南。主要建筑均建在一条南北中轴线上原有殿7进,后有毗卢阁,高36级。阁下有瓷观音像高尺余,宝冠绿帔,手捧一梵字轮,系神宗时景德镇瓷窑所贡献,为旧京八宝之一,谓之窑变观音,梁间曾悬《胜果妙因图》1轴。寺内还有嘉庆六年(1801)《五彩天尊仙女》1轴。现寺中仍保存成化二年(1466)御制碑,和乾隆二十一年(1756)御制重修报国寺诗碑。为国家重点保护文物。
    ①山门。面阔3间,五檩硬山顶,前出廊,系1997年复建。
    ②第一进殿。为昭忠祠山门,面阔5间,七檩悬山顶。殿前置有石狮两座,东、西两侧置龟趺石碑各1通。
    ③第二进殿。为天王殿,面阔3间,七檩悬山顶。殿前置龟趺石碑2通。殿东、西两侧建有配殿,面阔各5间,七檩硬山顶。
    ④第三进殿。为大殿,面阔9间,七檩歇山顶,灰筒瓦,绿琉璃瓦剪边。殿前建有砖石月台。大殿东、西两侧建有配殿,面阔各5间,五檩悬山顶。
    ⑤第四进殿。为后殿,面阔5间,七檩悬山顶。后殿左右建有朵殿,面阔各3间,七檩硬山顶。后殿东、西两侧建有配殿,形制与朵殿相同。
    ⑥第五进殿。原为毗卢殿,高36级,阁外环饰游廊,清代已毁。现尚存明宪宗御制建寺碑和清代御制重修报国寺诗碑。
        报国寺始建于辽代,但规模很小,“有寺无额”,世称小报国寺。明初塌毁。成化二年(公元1466年)重修,改名慈仁寺,俗称报国寺。明朝成化年间(1465-1487),因“国舅爷”周太后的弟弟周吉祥看破红尘要矢志出家当和尚,由皇家拨内帑钱粮在小报国寺的旧基上,扩建为“慈仁寺”,周吉祥去当了住持。扩建后的慈仁寺规模宏大,有七层殿房,错落有致,后院建有“毗卢阁”,阁高三十六级,周围长廊,可登临远眺,“望卢沟桥行骑,历历可数”,京师之景尽收眼底。毗卢阁中还收藏有窑变观音一尊,为镇寺之宝。毗卢阁窑变观音和寺内金代所栽的两株双龙奇松,被称为寺内“三绝”。在明末出版的《帝京景物略》中,就收入了名士、诗人吟唱报国寺“三绝”的诗词40多首。
        康熙十八年(公元1679年),京师大地震,报国寺大部建筑坍塌。清乾隆十九年(公元1754年)得以重修,改名“大报国慈仁寺”。


    报国寺书市
        位于南城广安门内大街路北的千年古刹报国寺,如今是以经营书籍、邮票、钱币为主的文化市场。在明末清初,报国寺就曾是京城最著名的书市,比琉璃厂书市还早许多年。这里曾是当时文人墨客的雅游之地,留下了许多传奇佳话。
        清朝定都北京后,实行满汉分城而治。南城成为汉族及其他各民族官员、文人和科考举子们的聚居之地,会馆、试馆云集宣南一带。原在内城灯市口城隍庙的书市也迁至报国寺。殿前廊下,书摊相连;寺周街巷,书铺林立。报国寺原有传统花市,每月逢五之日的庙会,游人如潮,文人雅士们纷纷来此逛书市、赏花、登毗卢阁,可谓盛况空前。因报国寺环境幽雅,寺内设有客房,不少文人墨客经常留宿寺内,曾为《聊斋志异》作序的“山左大诗人”高衍,在京任吏部侍郎时,就常常寓居在报国寺,他的登毗卢阁,写京师秋色的“野色横古今,西风满帝州。山寒云外出,水运日边流……”很有名气。清初著名诗人王士祯、孔尚任等也是报国寺书市的常客。王士祯是著名诗词大家,著有诗词集《带经堂集》、《池北偶谈》、《渔洋诗话》等,其诗论“神韵”说,传承至今,影响广泛。康熙年间,王士祯官至刑部尚书,入值宫中南书房,但他仍未改文人本色,常到报国寺来逛书市。孔尚任有《庙寻王士祯》一诗,含有一段传说,诗云:“弹铗归来抱膝吟,侯门今似海门深。御车扫径皆多事,只向慈仁庙里寻”。诗的意思是讲,自从王士祯入值宫中南书房,身居要职,想见一面不容易了。可他仍有逛报国寺书市的习惯,要想见他就到慈仁寺来吧。
        明末清初著名思想家经史学家顾炎武,人称“亭林先生”。他在清顺治十五年(1658)来京后,即寓住在报国寺内,每日除浏览书市外,潜心著述和学术研究。他提倡“知行合一”、“博学于文”、“行之有耻”,对后人影响很大。他的《昌平山水记》、《京东考古录》等著作,为研究北京历史提供了有价值的资料。顾炎武去世后,许多友人、名人常来报国寺祭祀。清道光二十三年(1843),由翰林院编修何绍基、张穆等集资,在报国寺顾炎武生前居住的西小院修建了顾亭林祠。几经风雨,现已修缮一新,保存完好。
        康熙十八年(1679),京师大地震,报国寺大部建筑坍塌。虽然,乾隆十九年(1754),得以重修,并定名“大报国慈仁寺”,但随着琉璃厂书市的兴起,报国寺书市渐而衰落。而今,报国寺又秉承数百年之文脉,成为书市文化广场,实为盛世之举。
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    国际博物馆日:北京空竹博物馆2017-05-12 10:09:14        来源:中国文物网    已浏览1278次


          空竹是汉族民间传统玩具,拥有悠久的历史。据说,在三国时期曹植就曾作过一首《空竹赋》,如果这能算是有关空竹最早的记录,那它的历史至少有1700年了。清朝是抖空竹发展的一个鼎盛时期,不仅易于学习,而且动作花样繁多,技法多样,引人入胜。同时,参与抖空竹的人群不断扩大,从儿童扩大到了王宫贵族、商人及普通民众。因此,抖空竹至清代已广为流传,并一直持续到今天。



    民间传统技艺“抖空竹”


          2006年,国务院公布“抖空竹”为首批国家级非物质文化遗产项目。北京市西城区广安门内街道作为该项目的申报、保护和传承单位,为进一步推进空竹文化的传承和保护,实现申报国家级非物质文化遗产时所做的承诺,遵照非遗专家“广内作为非遗‘抖空竹’发祥地之一,必需成为空竹文化的重要传承与保护地”的意见,与北京博物馆学会非物质文化遗产专业委员会合作,于2009年5月18日设立了全国首家以空竹为主题的博物馆——北京空竹博物馆,成为空竹文化的传承和保护基地。



    北京空竹博物馆


          北京空竹博物馆建立在广安门内街道的一个四合院之内,传统文化气息浓厚。馆中收藏展品458件,包括精选出的单轮、双轮、异型空竹,展示空竹制作十七步骤的工具,和呈现探寻空竹历史、弘扬空竹文化的实物、图片、复制品等。



    进门影壁砖雕 “明永乐剔红婴戏漆盘”古代孩童抖空竹场



    直径1.5米的巨型空竹,以其抖动难度成功挑战上海吉尼斯世界纪录



    博物馆展厅



    馆内各色展品



    馆内展出的抖空竹雕塑



    定陵出土明孝靖皇后陪葬品刺绣百子衣,其背后绣空钟图
    (空钟为空竹另一称谓)(仿制品)



    象棋子为空竹造型的中国象棋


          除展示功能之外,博物馆也提倡非遗项目与展品相结合,推广空竹文化。博物馆特邀国家级非物质文化遗产“抖空竹”技艺传承人李连元先生,带领广内街道空竹人志愿者,不但在博物馆内传承空竹文化,还深入52所小学,26所中学,9所大学,诸多机关、单位进行讲授、展示和传承。



    “抖空竹”技艺传承人李连元先生(右)向来宾赠博物馆纪念券




    空竹传承后继有人


          另外,北京空竹博物馆支持北京广内空竹协会,在北京市西城区广安门内街道办事处的引领下,每年举办空竹文化交流盛会,自2010年起,已成功举办了七届中国“广内杯”空竹邀请赛。




    空竹球首次在冠名“中国”的空竹邀请赛上亮相

    推动了“抖空竹”从传统技艺向竞技体育项目发展


          2016年,由北京广内空竹协会主办,北京市西城区大林志华爱心服务中心承办、北京空竹博物馆支持的“2016年广内空竹系列交流活动协调北京、天津、河北、内蒙、重庆、台湾等全国6省市空竹达人参加。得到国台办、市、区领导的肯定。




    国台办主任张志军关心广内空竹文化交流活动



          博物馆信息

          地址:北京市西城区报国寺小星胡同9号
          电话: 83115726
          门票:免费
          开放时间:周二至周日  (周一闭馆)
                         9:00——16:00
          乘车路线:公交5、381、40、57、6、715、835、特5路、地铁7号线广安门内下车,步行267米。




    北京空竹博物馆



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     楼主| 发表于 2019-7-4 06:47
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    北京作为析津府的遗迹:燕角楼

    辽朝的南京析津府(北京)的子城的西南、西北、东南三个角都与城墙相交,只有东北角独立,所以建立了角楼,称燕角楼。

    现在北京燕角楼的位置位于北京广安门内大街,在南线阁街、北线阁街附近地图如下所示。


    辽南京燕角楼故址纪念牌楼就竖在了南线阁北口东南角。

    据说这个牌楼是中央美院王悝的获奖作品。

    辽南京燕角楼故址的几个照片如下所示。

    北京燕角楼遗址

    纪念牌楼由白色大理石构建。牌楼顶部正脊饰有唐式鸱吻,牌楼上段两门柱之间悬挂一个青铜的云纹图案圆环,圆环中间镶镂空的“燕角”二字,据说“燕”字是玺文体,“角”字是金文体。石牌楼整体造型优美,古朴浑厚。

    北京燕角楼遗址

    北京燕角楼遗址

    在辽南京燕角楼故址纪念牌楼台基左右两侧还镶有两块石碑:左侧一块是宣武区政府2004年10月1日立的“辽燕角楼故址”碑;右侧一块是“辽燕角楼故址”介绍,分别如图所示。

    北京燕角楼遗址

    北京燕角楼遗址

    值得注意的是:燕角楼又称为燕阁,由燕阁音谐音为“线阁”,于是贯通这里的南北走向的南线阁路(街)、北线阁路(街)地名也由此而来。

    起源于辽代的南线阁街、北线街路是北京最古老的胡同之一。

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     楼主| 发表于 2019-7-4 06:47
    本帖最后由 归鸟 于 2019-7-6 13:44 编辑

    北京天宁寺塔  中国辽代佛教建筑。全国重点文物保护单位。在北京宣武区广安门外天宁寺内。据清《日下旧闻考》引旧籍考证,寺始建于5世纪北魏孝文帝时,初名光林寺。隋仁寿二年(602)称宏业寺。唐开元改天王寺。金大定二十一年(1181)更名大万安禅寺。元代寺院毁於兵火,殿宇无存。明永乐时重修,宣德间改今名。天宁寺坐北朝南,现存古塔1座,清代重建山门、弥陀殿及乾隆二十一年(1756)、四十七年(1782)两次重修天宁寺碑记等。天宁寺塔始建无明确纪年。据梁思成考证应为辽代所建,明、清两代曾进行过多次修葺,是北京现存著名的古塔之一。1988年中华人民共和国国务院公布为全国重点文物保护单位。

      该塔为密檐式砖塔,平面呈八角形,通高57.8米,塔基为方形平台。底部为须弥座,在须弥座束腰部位的壶门内雕有狮兽头,间柱上浮雕缠枝莲纹,转角处雕金刚力士像。须弥座上又加一道束腰,其壶门内雕刻坐佛像,间柱及转角处均雕有金刚力士像。基座上部是平座,勾栏、斗拱均仿木结构,再上施三层仰莲座承托塔身,塔身四正面辟拱门,门侧砖雕天王像。馀之四面为直棂窗,窗侧砖雕菩萨像,形像生动,是辽代雕塑艺术的精品。塔檐为飞檐叠栱十三层,逐层收迭,使塔的外轮廓形成缓和弧线。每层塔檐下施仿木结构的双抄砖雕斗拱。塔顶用两层八角仰莲上托小须弥座承宝珠。天宁寺塔在整体造型和局部手法上表现了辽代密檐砖塔的建筑风格,是研究中国古代佛塔的重要实例。同时该塔又是研究辽代南京(今称北京)城址地理位置的重要依据。

      该塔年久失修,再加上自然灾害,已受到严重破坏。1976年7月唐山地震波及北京,顶部受损严重,塔刹坍塌,塔杆外露,个别砖雕也被震坏。690586_1223175974.jpg (113.07 KB, 下载次数: 33)

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    纪念北京3000余年建城史的“西周蓟城纪念柱”,经过重新设计、建设,28日上午在北京市宣武区广安门桥北侧的滨河公园内隆重揭幕。     北京古城历史悠长。70万年前周口店的“北京人”点燃了这处文明的薪火。距今3000余年前,周武王灭商后,封黄帝之后于蓟,即成为今天的北京城之始。物转星移,及至辽代,又在蓟的位置建设陪都――辽南京。金代时又予以扩建,建成规模雄伟的金中都,从而成为北京建都之始。可是,这处壮丽的都城仅存在了60多年。     1990年,北京在建设西二环工程中,从滨河公园及道路地下4米处发现一处大型夯土遗址,经考证,这正是金中都皇宫的主体建筑大安殿遗址。湮没已久的金中都终于得到科学而清晰的实证。北京建城之始--蓟城的位置也由此被确立。     为纪念北京建城3040年,1995年中共北京市宣武区委、宣武区政府在滨河公园绿地上建起一座“蓟城纪念柱”。从此,这座城市雕塑就成为北京建城史的著名标识物。     “然而,随着城市建设步伐加快,原先蓟城纪念柱因周围环境变化而出现体量、尺度不相适宜的问题,以至于难以充分展示北京历史的文脉和遗存。”北京宣武区委书记唐大生介绍说。     在中国著名历史地理学家侯仁之院士及北京著名古建专家王世仁等人倡议下,北京市宣武区政府决定投资近80万元,在原址重立“蓟城纪念柱”。在向社会广泛征集设计方案基础上,王世仁指导中央美术学院对纪念柱进行了重新设计。2002年11月23日,“蓟城纪念柱”重立工程正式开工建设。     28日建成的新“蓟城纪念柱”由25块花岗石砌装而成,柱子顶部正面镏金雕刻“北京城区肇始斯地其时惟周其名曰蓟”。     纪念柱整体造型与1995年初建时相同,只是高度增加到9米,基座改为正方形。柱身雕刻也更加讲究,突出了立体感。另外,纪念柱周围环境被重新进行了修饰,还专门增加了夜景照明工程。
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    [LV.1]初来乍到

     楼主| 发表于 2019-7-4 06:48
    本帖最后由 归鸟 于 2019-7-6 13:43 编辑

    大安殿遗址---金中都宫殿纪念阙

    “北京建都纪念阙”2003年9月20日在宣武区滨河公园内金中都大安殿遗址上正式揭幕,从而拉开了北京纪念建都850周年系列活动的大幕。
      阙是古代宫殿、祠庙和陵墓前的专用建筑物,具有装饰和象征的作用。纪念阙整体造型由一个斗拱和四条分别朝向东南西北四个方向的青铜坐龙构成,阙身高12米,地面采用花岗岩石材铺装,占地面积约760平方米。
      纪念阙正面朝南,“金宫殿故址”5个金黄色大字镌刻其上,在其东面是著名历史地理学家侯仁之先生撰写的《北京建都记》碑文,西边是宣武区政府特别设立的建阙说明,在纪念阙正前方的花岗岩地面上,雕刻着金中都大安殿遗址的布局图。

    金中都城建于金天德三年(1151)。至完颜珣贞祐二年(1214)迁都汴梁(开封)。其间中都城做为金朝的国都共历60余年,也是北京城在历史上作为王朝都城的开始。中都城周37里余,近正方形,故址略当宣武区西部的大半。北城垣在西城区的南界以内,北距复兴门大街约l里。
         金中都遗址其方位大致是,出右安门沿护城河岸西行至凤凰嘴村,是中都城的西南角,复兴门外黄亭子是西北角;宣武门内翠花街是东北角,永定门豁口外四路通是东南角。城门有:施仁、宣曜、阳春、景风、丰宜、端礼、丽泽、灏华、彰义、会城、通玄、崇智12座。现丰台区卢沟桥乡界内尚存西、南城墙遗址3处:①三路居凤凰嘴村为城西南墙角,墙体残高3米,绵亘约百余米,墙南面的水渠应为金代护城河遗迹。此为金中都遗址较大的一处;②万泉寺村有南墙两段,连在一起;③东管头高楼村有西墙一段。均为夯土墙,为北京市重点保护文物。
    {北京建都纪念阙碑文}
      北京建都记
      北京古城肇兴于周初之分封,初为蓟。及辽代,建南京,又称燕京,为陪都。金朝继起,于贞元元年即公元1153年,迁都燕京,营建中都,此乃北京正式建都之始,其城址之中心,在今宣武区广安门南。
      金中都以辽南京旧城为基础,扩东、南、西三面有差,而北面依旧。城池呈方形,实测四面城墙,东长4510米,西长4530米,南长4750米,北长4900米。四面城垣各开三门,北城垣复增一门,共十三门。城内置六十二坊,前朝后市,街如棋盘。
      皇城略居全城中心,四面各一门。正南宣阳门内有街直通皇宫应天门前之横街,两侧建千步廊,廊东有太庙,西有中央街署。宫城位居皇城东偏,宫室建筑分为三路,结构严谨。中路殿宇九重,前有大安、仁政两殿,为常朝之所,后有后宫,为帝、后所居。主殿大安殿建于三层露台之上,规模宏伟。东路有东宫、寿康宫、内省诸建筑,西路有蓬莱院、泰和宫等建筑。宫城内西南隅凿鱼藻池,建鱼藻殿,以为宫城之内苑,故址即今白纸坊桥西之青年湖。宫城迤东置太子东宫,迤西为同乐园,有瑶池等湖泊。
      中都城之扩建,将西湖即今之莲花池下游河道纳入城中,导流入同乐园湖泊及鱼藻池,又经皇城前龙津桥下,转而向南,流出城外。公元1990年,在右安门外大街迤西之凉水河北岸发现其水关遗址,已就地建为辽金城垣博物馆。中都近郊建有行宫多处,其最著名者为万宁宫,故址在今北海公园处。元朝继起,就其址规划扩建大都城,遂为今日北京城奠定基础。
      公元1990年西厢道路改造,市文物研究所沿宣武区滨河路两侧,探得金中都宫殿夯土十三处,南北分布逾千米,并作局部发掘,从而确定应天门、大安门和大安殿等遗址位置。公元2003年为金中都建都850周年,应宣武区人民政府之约,撰文以记北京建都之始,刊石于金中都大安殿故址之前。
      侯仁之
      2002年7月30日
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