|
主题：传统文化中的辟邪 ＜ZT＞
|
|
|
|
|
版主
- 帖子
- 2229
- 精华
- 10
- 龙币
- 2908 个
- 阅读权限
- 100
- 在线时间
- 771 小时
|
|
楼主
|
|
|
|
|
|
|
|
| |
（一）辟邪艺术品怎样出现
“辟邪”是我们在中国工艺美术史上经常见到的一个词语。那辟邪是怎么出现的呢？要解决这个问题，首先要知道什么是辟邪。
那么，“辟邪”的真正定义是什么呢？广义的辟邪包括很多方面，除了我们经常在工艺美术中说的辟邪艺术作品外，民俗中的辟邪应该还指一种行为以及它所引起的一些礼仪形式，我们在艺术史中说的辟邪是狭义的辟邪，是广义的辟邪行为所寄托的一种实物形式，或者说是辟邪行为的一种工具。为了行文方便，在下文中我将广义上的辟邪称为“辟邪行为”，将辟邪行为中所要使用的工具称为“辟邪工具”，而将我们讲的辟邪艺术品将称为名词“辟邪”。
那广义上的辟邪有哪些表现形式呢？要解决这个问题，我们首先应该了解的是人们为什么要举行这些辟邪的行为，这些行为的目的是什么。在早期的人类社会中，人们对自然界的规律和现象没有科学的认识，因为一些自然灾害啊，偶然事故啊等等都不是人们的意志能够左右的，人们发现经常会有一些灾害和事故出现，就自然会想到是不是有一些人们看不见的意识存在，制造了这些常人不能够左右的事情，也就是传说中的“神”、“鬼”等等。在科学技术极其低下的早期人类社会里，人们对于这些灾害无能为力，但是随着人类智力的增长和生活经验的积累，人类决定要用自己的努力来避免神的降灾或者减轻已经产生的灾祸所带来的灾难。除了那些从体力和智力上可以解决的灾难之外，人们还通过一些祈求祝愿等方式来作为另一种方式，这就是最早产生的辟邪仪式。解决了这个问题，那在中国历史上，辟邪行为有哪些表现形式呢？在古代，人们看到天祥的变化，比如说日食月食啊，刮风下雨打雷啊，都以为是什要降灾了，就要进行辟邪仪式；还有，有时候人们生病了，但是由于条件的恶劣和知识的缺乏，他们会认为是恶灵或者魔鬼附身，所以就要祛鬼，要祈祷，这也是在辟邪;还有婚丧嫁娶或者是别的什么重大仪式上，人们为了祈求平安幸福，避免灾祸也要辟邪；即使在现代，民间的一些活动中也仍然存在着很多辟邪的仪式，比如说家里有人要远行，就要祭祀路神或车神船神来希望避免灾祸等。
要进行辟邪仪式，人们就创造了各种各样的方式，，比如说念咒，跳神，祭祀，祈福等等，这样就必然要借助一些外物的帮助，比如咒符、照妖镜还有一些特殊的石头等等。随着辟邪仪式多次进行，一定的工具就会和一定的方式结合，就这样我们所说的艺术中的辟邪也就应运而生了。
（二）辟邪艺术品有哪些表现形式辟邪艺术品有很多种类，而且有不同的代表意义，比如说凤凰是太阳鸟的化身，蟾蜍被认为“以毒攻毒”，被看作可以“以秽驱邪”，还有一些兵器据说能够铲鬼等等，这儿不一一列举。我们这儿要说的是辟邪艺术品中更狭义的辟邪，也就是我们常见的那个狮虎形的猛兽。那么我们所说的这个辟邪有什么样的特征呢？
狭义的辟邪指一种往往有翅膀的狮虎型猛兽，它的标准型具有如下的特征：
变形的猫科动物头部;身躯强壮，往往被拉长（有时头部也随着拉长）；一般有翼翅；头顶有双角或独角，有的无角；颏下有胡须状或带状物（或称“颔胡”）
通过这些，我们了解了辟邪的基本特征，但是我们看到概念有不明确的特点。这样的话，不同造型的辟邪会不会是属于不同的种类呢？他们代表的意义是不思相同？
经过考证，原来这类辟邪神兽总称为符拔，一角为“天禄”（鹿）；二角为“辟邪”；无角叫“符拔”。其实符拔就是桃拔，应该总称为“辟邪”，细分有三种
有翼的狮虎（有的翼狮径称“辟邪”）
天禄：天鹿（麒麟一类吉祥动物）
桃拔：符拔或扶拔（由羚羊尊化而来的神兽）
下面将要说的问题是：辟邪这种形象是怎么出现并发展的呢？要知道这个，首先要对辟邪这一概念进行考察，辟邪这一概念是怎么样定义的呢？
“辟邪”是一个音译两译的词，它原本是波斯王朝parthia的译音，意思指一种有翼翅的神兽。这是萧兵先生著的《避邪趣谈》里的话，但是在徐华铛先生的《中国狮子艺术》一书中说到最早的辟邪先于狮子的传入而存在，早在春秋战国时代就有了辟邪的造型。但是如果说辟邪一词来源于古波斯，那么在春秋战国时代也就是丝绸之路还没有出现的时候，这个词语是怎么样进入中国的呢？这里就产生了一个疑问，就是关于辟邪什么时候最早出现在中国这个问题，春秋战国时代的那个“辟邪”形象到底是不是真正的辟邪？有待于进一步的考证。
按照萧兵先生的理论继续说，辟邪的造型就来自于波斯。在两河流域的观念里,“翼”不仅是飞行的工具，而且是“存在”与天空的证明，将平凡变为神奇，从而由世俗进入圣境。所以，有翼狮神兽最重要的表征。
既然辟邪也有不同的分类，那么这些概念中间有什么联系和分别呢？它们的作用有什么不同？
下面简单进行介绍：
符拔—郭义恭《广志》：“符拔如麟，黑皮，有鳞甲，甲可以辟恶也”。德国人Von Gutschmid曾考订符拔是antilope bubal ,岑仲勉说其为羚羊。民间传说“羚羊挂角，无迹可求”。《本草》：羚羊角主“明目益气之阴”，能够辟除“蛊毒”和饿鬼，不祥，还能使人不做恶梦。
天禄—禄、鹿痛饮。古人喜欢以禄代鹿，因为“禄”象征禄位和喜庆。相当于麒麟。
辟邪—狮虎类神兽。
（三）辟邪的主要作用和发展演变辟邪在中国文化中的作用主要是作为雕塑和墓室壁画而出现的镇墓兽，主要从汉开始。
那么它在发展过程中风格演变有什么特点呢？
首先是在汉代的时候，《后汉书·灵帝纪》里注“今邓州南阳县北有宗资碑，旁有两石兽，一曰天禄，一曰辟邪。”东汉时的辟邪形象由于传入不久还未被中国文化同化，形象上有上文所说的典型特征，造型采取立式行走状，运动感较强。还有一个明显特征就是往往长有翅膀，因为当时人们认为只要长上翅膀，人死后就可以乘翼兽升天。
辟邪形象发生重大转变是在唐朝，形象逐渐向狮子*近，而且开始写实化。丝绸之路的畅通使得与西域的联系增多，由于整个社会经济的发展，人民思想也更加解放，狮子与神秘的异兽分家，写实的特点逐渐显现出来。装饰手法上也不再拘谨，运用多种表现手法，造型逐渐变得生动起来。造型规模扩大，品种增多，形象趋于写实，线条更加柔和，规模气势更加宏大。
宋代的石狮虽然沿袭唐代，但体积感明显减弱，气势和威力也远不及唐狮，项间开始出现铃铛。明清时期石狮装饰手法增强，肌肉强健，再加上彩带璎珞，以及绣球，哺育幼狮的动作，使狮子多了一种温顺感，显得比较和善。
附圖為個人藏品
1.戰國楚、青銅
2.漢、玉
附件
-
辟邪1.JPG
(46.96 KB)
-
07-6-13 19:42
-
CIMG0011.JPG
(35.05 KB)
-
07-6-13 19:42
酒已捨，色犹愛；之所以，徒作態。
TOP
1#
大 中
小 发表于 07-6-13 19:42 只看该作者
|
|
|
|
|
|
