四
太子城，楚王城，战国楚墓。历史是这样把它们毫不经意地放在了一起，相互联系，又独立成章；相互证明，又各具风采。
闫先生刘先生沉默着，我们深陷在历史之中，而阳光不知何时明亮而暖和起来，那一层浅浅的秋霜已经化去，枯黄的衰草仿佛湿润地浮出一些微红，空气中依然能闻到庄稼的气息。不远处的京广线，南来北往的列车鸣奏着力量与速度的赞歌，风驰电掣般呼啸而过，强烈地震撼着我们脚下的土地。
太子城，楚王城，王者的城！
这是大难的城大难不死的城！是逃亡者的城，是阴谋策划险恶用心的城，是囤积力量与锐气的城！
历史曾在这里避难疗养，在这里喘息，在这里修复创伤，在这里坐卧不安虎视眈眈寻找和等待，在这里潜伏阴谋呼啸而出。
然而，宜臼也好，顷襄王也好，仅仅依靠一座城池就能安身立命安之若素安如磐石了么？就能固若金汤把自己围起来把敌人拒之千里之外了么？不，决不是！人民才是真正的王者之城，千百年来他们坚不可摧，巍峨雄壮，可歌可泣，永远不倒！某种意义上的太子城不复存在了，楚王城不复存在了，而他们历尽沧桑与磨难，万劫不死，他们在美丽多情的岁月中歌唱、舞蹈、劳动、创造，写下自己的生动和故事。
作为人类文明史必备的要素：文字、城市、青铜器、宗教建筑，这里的王城和楚墓全部为之作了说明。而那彩绘、青铜器、编钟却是信阳人民的神奇之手描绘给今天看的，是信阳人民灵慧之心锻铸给今天看的，是信阳人民情之所钟兴之所至编排演奏给人类听的。
泱泱古国，煌煌历史赖于他们而生存而延续而富丽而气象万千，他们是华夏五千年昌明之城、文化之城、民族之城。
许多世纪以来，整个世界都怀着不同的目的翘首仰望着它，不断地焚烧它、践踏它、蹂躏它、掠夺它，企图摧毁它。
那些内横战乱、那些奇耻大辱、那些忠奸曲直、那些爱恨歌哭，我们怎能不经常不断地回过头来重新温习一下我们自身的悲哀与仇恨，重新正视我们自身的顽劣与丑陋，重新阅读我们自身的丰富与神韵，重新忆念一下包括孔子在内的先哲英贤，为了我们能够真正很历史地很多情地很感慨地很头脑清醒地关注和投入现实和未来的中华复兴。
我真正地相信从台湾来的闫先生和刘先生也是这么想的，因为他们包括广大的海外同胞都同一条河流同一条根同是龙的传人炎黄的子孙，我大可不管他们从台湾来寻找孔子足迹的根本目的了。
1996年9月

附录译文：
顷襄王曰，寡人不能用先生之言，今事至于此，为之奈何？
庄辛对曰——
我听乡邻间有句流传的俗语，见兔而顾犬，未为晚也；亡羊而补牢，未为迟也。这就是说，见到了兔子你回头来唤你的猎狗，不算是太晚；而丢失了你的羊群之后，把羊圈加固补牢就行了。从前商汤和周武王凭着百里的地盘发展昌盛起来，夏桀和商纣拥有整个天下却亡国了。现在的楚国虽然丢失了大片土地，加加减减，还有十个百里也不止啊。
大王你见过那种精灵般的小动物蜻蜓吧，六条腿四个翅膀，在天地间自由地飞翔。向下啄食蚊虻，向上承接甘露，自以为与世无患，与人无争，但它错了。它不知道一个五尺高的孩子正调制黏液胶汁涂在丝绳上要预谋捕捉它呢，一命呜呼从自由飞翔的天空中掉下来，成为蝼蛄和蚂蚁的大餐和美食。
这蜻蜓的例子还不算啥呢，你知道黄雀么？低头啄食雪白的米粒，鼓翅飞往树林中栖息，自以为与世无患，与人无争，但它错了。它不知道那些公子王孙拿着弹弓，装上弹丸要诱捕抓获它呢。白天还在茂密的林子里鼓翅翻飞，晚上便成了人们的盘中下酒的美味了。
这黄雀的例子还不算啥呢，你知道天鹅么？浮游于大江大海，停歇在沼泽湖畔，吞食着鱼蟮虾蟹，咀嚼着茭菱水草；奋其长翼，而凌清风，如云翔于高天之上，自以为与世无患，与人无争，但它错了。它不知道猎人正挽弓搭箭要锋利地射杀它呢。白天还在江湖上游泳嬉戏，晚上便被放在了大锅里熬煮烹食了。
这天鹅的例子还不算啥呢，你知道蔡灵侯么？他南游高坡，北登巫山，饮茹溪之水，食湘江之鱼，左抱年轻的娇妾，右拥宠爱的美女，疯狂欢悦地在原野上奔腾驰骋，而不以国政为事，自以为与世无患，与人无争，但他错了。他不知道子发正接过楚灵王的命令，用朱丝去绑缚他去见楚灵王呢。
这蔡灵侯的例子还不算啥呢，大王你的情况也是这样。你左有宠臣州侯，右有宠臣夏侯，车后跟着鄢陵君和寿陵君，吃的是封邑进贡的粮食，用的是四方朝贡的黄金，并和他们悠闲地骑马奔驰于云梦大泽之中，而不以天下国家为事，自以为与世无患，与人无争，但你错了。你不知道秦王的千军万马迅猛地开进楚国，要俘虏你去秦国呢……

QQ，网络时代人们的一种方式的情感交谈和精神休闲。与我认识的梅朵QQ，信息交换心灵交流之外也贫嘴、斗嘴，斗得手指翻飞，口水四溅，灵感迸射，激情迸发。独属我们的机巧、机敏与机智，幽默和快乐也伴随了我们总有一些时段的懒惰、无聊及至无端的郁闷。
于是，我们便自我吹捧，说我们的QQ是文化的QQ。
文化也好，世俗也罢，无数网络语言泛滥去之后，我静下来，总结我与梅朵QQ的差别，与梅朵的差别。
首先她用熟练的五笔，我用无奈的微软拼音。在我与之QQ时，我受制于打字的速度，语无伦次，反应迟钝。她说我是猪头，智商太低；我说我是老头，老年痴呆。
再就是她生活在省会，而我却在一个边远的小城谋生，她没觉得这之间有什么差异和不同；而我认为那种人生姿态无形生成甚至包括了QQ的不平等。譬如大都市背景下人的优越与高傲，小城市背景下人姿态的谦恭与谦卑。等等。
最重要的是梅朵出生在一个知识分子家庭，父母是一所著名高等学府的老师。良好的生活环境和家庭教育从一开始就带给她健康身体健全人格的滋养，让她有着灿烂心灵阳光人生。由此，我这一代人的苦难作为当下文学的话题再次不可避免。
在浅薄地指证金钱对人的腐蚀的时候，我们突然发现贫困对人的更深刻的伤害。因为从饥饿和动乱年代走过来的我们，身体的健康和人格的健全在当代社会中都发生了道德的置疑，现实已残忍地在人心的深处叩问我们的生活质量了。
苦难给了我们两种结果，一种是一些人的确从中获得了曾经沧海的坚韧与不屈，获得了承受生活巨大苦难的力量，并知道对自然和生命的感恩。而另外一些人却使许多的渴望开始变为欲望，进而变为占有，变为掠夺，变为疯狂。尤其当渴望真的变为现实的时候，譬如金钱、权力、女人，我们许多人便手舞足蹈而又手足无措了，失去风度而又寡廉鲜耻了。而几乎没谁去深入考虑并认识这些东西的理性包括和本质意义！
我们一次次为我们被苦难时代异化了的充满了放任和报复的肉体快感和心灵满足而茫然，而震惊。
文学开始了它肃穆的思考和困难的表述，而一旦触及，悲情的矫饰与刻毒的咒骂令我们大失所望。我以为，这已不仅是对苦难另外一种形式的文学概念化了，而是对苦难的错误诠释和导读，这会让年轻的人们发生认识上的错误和理解上的极端。
于是，一个时代被嘲弄，我们被嘲弄，常常惶恐、害臊、疑虑、自卑，无可躲去我们的尴尬；而那会儿，那些苦难文学的制造者正幸福地取了版税，在酒吧里一边享受着音乐舒曼温润的气息，一边与小姐调制优雅与暧昧的情调。
我们只剩下晚来的期待了，期待我们在对新生活的努力学习中，不断由本能的盲目走向人性的自觉，由物质的属性到达精神的澄澈，并获得拯救和新生。那么我们和文学要做的是参加崭新时代艰难但却坚定的迈进，而不是邀请年轻的梅朵们也来承受我们不能承受的生命之痛。
这话题太过凝重，太过苦涩，我不会说与梅朵，这话题不属于QQ。
梅朵是个美的网名，美的MM。
梅朵是谁？我当然不告诉你。
如果是在QQ，这句话的后面应该是一个微笑的聊天表情。
2004年7月

市场经济带来文学的个人化写作时代已不待言说，尚不肯摘下华美桂冠的作家们，遇到了从未有过的生存困境、写作困境和精神困境。
一方面，作家们在对物质的逼视和逼迫努力进行抗拒和抵御中，仍怀有早年主流话语的梦想，企图为时代举旗，为民众代言；一方面却是现代科技的传媒与网络，几乎无所不在无所不能地迅速转移了人们对文学的心灵依托和精神专注。加之所谓时尚迷茫下杂陈的通俗、庸俗、低俗乃至媚俗，迎合着大众文化消费心理，文学尽失昔日的喧闹与荣光。
皮之不存，毛将焉附。曾经做为文学主要载体的期刊，更是被逼上了绝路。退而为惨淡经营，或改换门庭，或虚张声势，或销声匿迹。那么，我们的这本地方的文学小刊又能做些什么呢。
不断的质疑和探问正体现了一种自觉的使命和责任。
不管她能不能做些什么，但她悄然在喧闹的时光中，又出刊到今年的第6期了。而在我蓦然回首的惊诧里，这一期是总第111期！
111，于我直观上的意味，便是我们的这本小刊，就是这样一期一期一期向前行走，向上攀援，叠加起她的厚度和高傲。
我顿生怀念与珍惜，这是一个几乎亲历了她的最初诞生和全部成长过程的人的感慨和感受。
我记得那些为她做过牺牲和付出的人，我记得为她做过劳动和奉献的人。他们都是虔诚的人，钟情的人；都是高尚的人，有着高尚情怀的人。而在一些人去了之后，又有人美丽庄严地接过她。于是我可以向人说了，有一种事业叫文学，有一种幸福叫持守。
持守，这是我们的小小芬芳心灵的家园。
持守，这是大家的小小芬芳心灵的家园。
我们用期冀在那里播种诗性与艺术的汉字和母语，用勤苦培植文学与思想的蓓蕾和青果。淡雅。高雅。清雅。典雅。若初春兰的芽，盛夏莲的瓣，秋日菊的影，冬天梅的朵。
我仿佛有了明白，真正的文学原本就属于孤独，属于内心，属于内心的感伤。一切世俗的浮华与奢侈都如过眼烟云，只有伟大的经典与作品永存于世。因此，许多有责任感的作家以其良知、虔诚、忍耐和救赎默默做着人类精神的持守，努力以自己内心的高贵品质编织文学的梦想，进行着民族优秀文化与文明薪火的接力与传承。
虽然他们还未达到那个峭拔壮丽的高度，但他们在不断地卫护着，创造着，行进着。
其中，请记住我们，我们的小刊，我们小刊的名字：《报晓》。
她纯净的声音和报晓的啼呼，也许由于她委实的单薄和孱弱不能驱走黑暗与长夜，但她呼唤的一定是充满希望的黎明和婴儿红唇样鲜嫩的初阳。
是的，有一种事业叫文学，有一种幸福叫持守。
2004年11月

青山。绿水。蓝天。红城。
在大别山腹地一个叫新县的小山城，这样来努力说明时间进程中现在的自己。
这是一种描述或者呈现？还是一种理念或者定位？
不必刻意，我们先来看一下新县的背景材料：其一、它一直被称为是红军的故乡，将军的摇篮。其二、鄂豫皖革命根据地中心，鄂豫皖苏区首府所在地。其三、董必武、徐向前、刘伯承、邓小平、徐海东、陈赓、程子华等，这些叱咤风云的人物都曾在这里战斗过。其四、诞生了红四方面军、红二十五军、红二十八军、新四军第四支队和中原野战军。其五、不足10万人的山区小县，当年为革命牺牲了5.5万人。其六、这片土地，孕育出了许世友、李德生等近百位将军……
新县依然很小。新县依然遥远。
如藏在大山皱褶里的映山红年年没有鼓掌喝彩的开放和凋谢；
如映在小溪清流中的山茶花久久缺少欣赏赞美的清芬和寂寞。
于是，青山绿水作为绿色资源被开始赋予了绿色文化的概念，蓝天红城作为红色资源被从中提炼出红色文化的意义。红绿两种文化在一种政治与商业信念的支撑下着力打造经营现代老区新县的品牌。
与时俱进，我们既需要主张，需要说服；也需要创意，需要形式。
于是许多人和我，我和许多人来新县，已经叫做旅游。
然而，在烈士陵园，许多人在巨大浮雕墙前激情拍照的时候，我却在一棵古柏下独自徘徊；在许世友将军墓，许多人在惊讶地聆听将军一生的神话和传奇时，我却在将军母亲唯一一张慈祥的照片前伤感流泪；在连康山的九龙潭，许多人在溅银泻玉的飞瀑下欢呼雀跃时，我却在一片寂静的林子间轻吟着当年红军的歌谣……
我所要寻找的是历史的崇高与神圣么，是生命的景仰与敬畏么。在一种莫名的矛盾交织困惑丛生中，我害怕传统精神的解构和失去，而又对新生充满期待和渴望。
还有崇高与神圣么，还有景仰与敬畏么。在现代物质与精神的追逐、动摇、慌张、迷失的兴奋与痛苦之间，人们啊，告诉我，我们内心深处的那一盏灯没有熄灭。
那是一盏信仰的灯，那是我们全部的崇高与神圣，全部的景仰与敬畏。
那么，让我们的脚步轻点、再轻点，怀着那崇高与神圣，轻易不要触碰，不要踩踏，不要掠夺，不要攫取。
怀着那景仰与敬畏，轻易不要丢弃，不要鄙夷，不要忘却，不要背离。
——无论在什么时候，无论在什么地方。
因为，我们人类知道对自然的感恩，对历史的感谢，对英雄的感怀，对生命的感伤。
新县之新，之与我有着太多罪恶的灵魂，是重新，是自新，是崭新，是簇新！
2004年12月

柔韧蜿蜒的淮河发源于桐柏山，最先流经我生活的城市。地理的象征是这条滋养了我们的河流不仅把中国南北气候清晰地划分开来，也让历史自先秦就把中原文化和楚文化以一条河流为界，积淀成各自不同的内涵和底蕴。
我生活的这个城市，就是豫南信阳，我的家。
说我的家是河南之南，三省（鄂豫皖）通衢。扼两淮而控江汉，襟荆楚而屏中原。
说我的家青山绿水，著名茶乡；豫风楚韵，歌舞之乡。东西经济交融，南北文化荟萃。既有中原豪放气势，又有南国婉约风情。
这些区位形态的具象美幻的形容和表述，最终没有说清我们家的文化本原和归属。
一定要把它说清么。
不要让理论的灰色遮掩了生命的长青。
那么让我们一起来欣赏我家的服饰、彩绘、木漆器。那悦目的红，热烈凝重，大雅大俗。那是楚红，中原红，中国红。极尽性情的宣泄，彰显精神的华美。
那么来参江淮大地上我家的舞蹈吧。术的隐秘，巫的内涵，质朴灵动，自由奔放，让肢体的阐述成为艺术即兴的创作，成为内心情感的语言。
静下来，聆听我家的国宝——信阳编钟的乐奏，古老青铜的音符泛着旋律的光泽，节奏和着心跳和脉动，激情、激越、激昂。穿越时空，振荡生命的奋起与创造。古朴。永恒。辉煌。
鲜活来自芬芳泥土来自民间。我家的皮影，渔鼓，灶戏，花鼓戏，嗨子戏，板凳龙，花伞舞，花挑舞，江淮小调，大别山五句山歌，构成悠久岁月中生活的缤纷和劳动的欢乐，独属信阳的民风民俗民间艺术，表演得我们兄弟姐妹千姿百态，万种风情……
这是我家的历史，还是我家的由来；是过往，还是当下。表现在我们的气质里，它是中原黄河文化的深沉与厚重，还是荆楚江淮文化的浪漫和灵性。体现在我们的精神中，它是前者龙文化的大气磅礴，包宇海内，还是后者凤文化的荜路蓝缕，坚韧不屈……
我们带着疑问和困扰走过每一个具体的日子，生命的传承和延续像那条柔韧蜿蜒的淮河生生不息。我们在其中，得到荡涤和洗礼，灌溉和滋养。偶然的回望和顾盼，只是浅显思想的一朵浪花，生动但却短暂。
就是在这无尽岁月的绵绵延延中，生成了我们的故土之恋，家园之恋。
目光朝着家的方向，这是一个人必须具备的最基本的道德情感，但它一旦成为文化心理的维系和固守，那么它的丝丝缕缕织成的就是一个束缚，一个缠绕，一个解不开的家的情结。
譬如我。
因此，我就羡慕那些义无反顾跨出家门的人，飘然独步天下的人，是怎样一种天地的抱负，人生的气概！
于是我们看到这样两种情况，一种是走出家的信阳人，充分显示出他们来自豫南山水淘洗的生存活力，江淮大地赋予的灵性聪慧，南北文化融会的优秀品质。他们敏锐、活泼、勤劳、敬业，开朗豪爽又机智乖巧，思维清晰、能言善辩，幽默、快乐、虚荣、有点情绪化，渲染事物的效果，大度、优雅、自命不凡，衣饰考究，重品味。而如我不能走出者，这些品质和性格一旦有病态时代的病态发挥，它就变作了顽劣的聪明，庸俗的灵慧，放纵的勇敢，愚昧的纯朴。
当然，我说的只是我家的个别，不是全部。
重新触摸历史，触摸我的那些光耀历史的家庭成员：水利专家、楚相孙叔敖，战国四公子、楚相春申君黄歇，唐代开漳圣王陈元光，民族英雄郑成功，宋代史学大家司马光，明代文坛领袖何景明，清代植物学家吴其濬……
这些让我们骄傲不已的优秀人物，除了得之于信阳灵性山水的孕育、江淮文化丰厚底蕴的培植外，他们更能把握时代的契机，走出地域的制约，挣脱观念的束缚；在中华历史进程更为广阔的时空交错中，将本土文化和独立人格熔铸焊接于民族和时代的交汇点上，放射出璀璨夺目的人类精神的礼花，绚烂了历史的天空。
开放的中国带来春天的觉醒，成千上万的信阳人如今已经身心洒脱走出家门，自由行走在这个世界上。于是我们惊喜地发现，我的家从一个意义上被删改和解构，又从另外的意义上走向新的繁衍、承续和复兴。
无论怎样，家都是不会忘记的。这富含中国人不变的情感向度和根的文化，已超越所有地域的概念。
共有的认同感，使一个古老的民族自强不息。
即使天涯的漂泊终不能叶落归根，即使终生的固守也还是一无所有，但不改变我们的目光，一直都朝着家的方向。
因为只有家，才是心能放得下的寄托、居所和归宿。
我家在信阳，热爱，这是理由；审视，这是理由；批判，这也是理由。
2005年1月

谢谢大家热情点击小帖，去南京刚回：）

不是我不明白，而是这世界变化快。网络写作铺天盖地文学了之后，现在手机短信也要文学了。
累了，请将心靠岸；错了，请不要后悔；苦了，才懂得满足；伤了，才明白坚强；醉了，才知道难忘；笑了，才体会美丽；闷了，有我的祝福陪伴你。——这是诗的哲理。
大奖东去，真扫兴，运气依旧恁差。把酒临风，怅凝思，怎又重大失误。精心选号，外加灵感，希望又破灭。馅饼如画，英雄差点气绝。遥想那次开奖，买了五注号，踌躇满志，雄姿英发，不留神，中了几十元钱。这次失算，请君莫笑我，如此财迷，收拾心情，还买最后一回。——这是词的另类。
想你想得都不行了，穿衣裳也没有造型了，跟谁也整不出感情了，走到哪都不受欢迎了，想问题也赶不上列宁了，心脏没事也偷停了，得肺炎都不典型了。——这是歌的流行。
日出东海落西山，愁也一天喜也一天；遇事不钻牛角尖，人也坦然心也坦然；常与知己聊聊天，荤也谈谈素也谈谈；拥个爱人不夜天，不是神仙胜似神仙！——这是汉赋骈体的句式。
忆当年红米饭南瓜汤媳妇一个孩子一帮打败蒋匪帮；看今朝大米饭王八汤孩子一个媳妇一帮公款全花光。——这是模拟楹联的对仗。
丈夫每天都回来很晚，妻子就经常埋怨他，丈夫急了说：“我是一只自由的鸟，想什么时候回来就什么回来！”后来妻子每天比他回来得还晚，丈夫开始埋怨她，妻子说：“我是一只不自由的鸟，人家什么时候放我，我什么时候回来。”——这有散文的语素。
一农民赶驴进城，不小心驴把路边的树叶吃了，被罚款50元，农民举起鞭子就打：“你以为你是领导啊，走哪吃哪！”驴被打得嗷嗷乱叫，农民恼怒道：“你吃了喝了还想唱卡拉OK啊！”驴被打得直尥蹶子，农民笑了说：“哇噻，看来你还想找个小姐跳舞哩！”——这是小说的精彩。…
这些来自现实生活的短信，充满文学的原创意味，我的归类还是依照了传统教义上文学的式样。其实它既不是诗词歌赋，也不是散文小说。大众通俗的说法称它是“段子”。果然成为文学之一种，尚期待能有一个新的命名。
问题严峻了。
当这种文字或文学成为我们时代的广泛阅读，它就有了教化、审美、愉悦的功用。传统文学的属性和范式受到挑战。我看到了我们的作家和诗人，一边兴致勃勃地也在编发这些爆笑精彩的手机短信，一边又庄严地坚定卫护那面文学早已褪色残破的旗帜，满脸都是夸张的无奈和悲壮。
就像网络文学终于被冠名被承认并堂而皇之迅速走火书市一样，我们一定不能拒绝短信也会成为文学之一种的可能；因为没人能阻止进步时代生产关系的变革，生活方式的变化，传统文化的解构，新生事物的诞生。
尽管时下的手机短信还荤素混杂，良莠参半，但它的原创和民间意义已初具文学的特质。而且那些针砭时弊抨击官僚的短信，未必不是对社会的提示和警醒；那些来自现实生活中的搞笑和幽默，为我们日子的匆忙和疲惫提供了廉价的精神小吃。虽不醇厚，但它生猛。一点点的烈，一点点的辣，爽快爽口，一笑了之，有快餐的便捷；一毛钱一条，而快乐常常是钱买不来的哦。
我说廉价，是在短信还没有正式归属文学成为作品之前，都没有著作者的署名，所以没有“版权所有”，大家可以资源共享。既不用花钱购买，也谈不上版税，更无知识产权和著作权官司的担心。但前不久有新闻说，一家公司征集短信小说，奖金10万！
这新闻起码传达两个信息，一是短信已经文学了；二是短信有了署名。这我们可得小心了，不能逮住什么好短信都无限下载随心所欲狂发一通。
就连短信也文学了，我们真可以用日新月异这个词来赞美我们的新生活了。
2005年2月

我稀饭看文学,虽然看的不多,
稀饭写文字,虽然写的不是很好,
但是我对文学会支持到底的!!!

引用:

原帖由 莜以莜凡 于 2007-9-17 18:38 发表
我稀饭看文学,虽然看的不多,
稀饭写文字,虽然写的不是很好,
但是我对文学会支持到底的!!!

谢谢，我会去看你的文字俄：0