每朵花下都有刺，每丛刺上面都有花――江天写高考作文之六十二

    一对孪生小姑娘走进玫瑰园，不多久，其中一个小姑娘跑来对母亲说:妈妈，
这里是个坏地方!因为这里的每朵花下面都有刺。”不一会，另一个小姑娘跑来
对母亲说:妈妈，这里是个好地方!“因为这里每丛刺上面都有花。”听了两个
孩子的话，也让我陷入了沉思。
    走进玫瑰园的两个小姑娘，通过自己的观察，针对玫瑰花的特点，分别向
妈妈报告了自己的不同感受。因为她们观察事物的角度不同，所以得出的结论
也不会相同。如果就此我们就指责两个小姑娘，看问题不全面，存在着片面性
，未免有些不合适宜。因为她们毕竟是不懂事的孩子。有人说：孩子犯错误，
连上帝也会原谅她们。问题在于生活中许多成年人也会犯类似错误。有的管中
窥豹，把一孔之见当成事物全貌；有的抓住一点，不计其余，扭住人家不放。
这样做的结果，不仅导致了认识的偏差，也会给心怀叵测，罗织罪名的人带
来整人的机会。例如文革之中有多少老干部被无限上纲，打成牛鬼蛇神，受到
残酷迫害。
    一般说来，世间万物都是对立统一的，发展变化的，既有有利的一面，
也有有害的一面。新中国创建之初，美国等西方国家发动了侵略朝鲜战争，把
战火烧到鸭绿江边。金日成请求中国出兵支援。中国是否出兵？在中国党政高
层领导人中是有争议的，有人同意出兵，有人不同意出兵。经过权衡利弊，最
后毛主席决定出兵。1950年10月25日，中国政府宣布派出中国人民志愿军赴朝
作战，从而使中国在“抗美援朝，保家卫国”的名义下参与了朝鲜战争。从客
观后果看，由于中国的参战，朝鲜战争实质上成为中美之间的一场大战，朝鲜
半岛变成了世界两大阵营对抗和冲突的战场，而且最终确定了中美苏三角关系
及远东国际局势的格局和走向。
    建设三峡工程，是中华民族的百年梦想和期待。“俄罗斯科学院远东研究
所中国经济问题专家波里科夫在接受记者采访时表示，他清楚地记得1992年中
国讨论是否建设三峡工程时引起的不小的争论。许多专家都表示反对，中国全
国人大在讨论并通过建设三峡大坝的提案时也是历史上反对票最多的一次。波
里科夫说，如今三峡大坝终于顺利建成了。从目前来看，大坝建成后至少能给
中国带来两点好处：一是可以减少长江下游洪水灾害发生的机会。第二，三峡
大坝建成后将给中国带来巨大的电能。”
    从以上两个事例，我们可以看到凡事都有两面性。只有发扬民主，集思广
益，周密思考，反复论证，才能减少失误，并做出重大决策。高度决定视野，
角度改变观念。玫瑰园里发生的小故事告诉我们，每朵花下都有刺，每丛刺上
面都有花。这正是事物的两面性体现。这就要求我们遇到复杂的问题，既要考
虑当前，又要考虑长远；既要考虑局部又要考虑全局；既要考虑有利的一面，
又要考虑不利的一面。只要我们坚持唯物辩证法的两点论，保持清醒头脑，就
会减少盲目性，避免片面性，成就大事和小事。在孩子身上犯的错误，就不会
重演.
［此题目系1990年高考作文试题，引文已标出；江天写于２００８．4月5日
下午5时］


  

     习惯――江天写高考作文之六十三

    习慣是指在长时期里逐渐养成的、一时不容易改变的行为、倾向或社会
风尚，也包括长期行为导致的惯性思维．一般说习惯是指民族风俗习惯和日
常生活习惯。“它是从环境中成长出来的——以相同的方式，一而再，再而
三地从从事相同的事情——不断重复——不断思考同样的事情——而且，当
习惯一旦养成之后，它就像在模型中硬化了的水泥块——很难打破了”。所
谓少数民族风俗习惯，是指少数民族在长期的历史发展中形成的，在服饰、
饮食、婚嫁、丧葬、礼仪等方面的习惯做法。少数民族的风俗习惯是在长期
的历史发展过程中形成的，宪法规定各民族“都有保持或者改革自己的风俗
习惯的自由”。
    中国各少数民族过春节时，有许多独特的风俗。“蒙古族把过春节叫“
大年”，除夕要喝“辞岁酒”，年初一青年男女要赛马；回族在春节时举行
“开斋节”，共饮“咂酒”，一齐跳“锅庄”舞；藏族举办“跳神会”，妇
女们背“吉祥水”；苗族主要活动是斗牛、赛马、跳芦笙、游方、打年鼓等；
彝族过节活动是摔跤、赛马等；壮族过节要吃“压年饭”，跳“打鼓榔”舞
等；布依族过新年要挑水，谁最先挑回第一担水，谁就是最幸福的人；满族
人过节要“挂旗”；侗族人过节时盛行一种“打侗年”（又叫芦笙会）的群
众活动；瑶族人过节表演“耕作戏”，比赛斗牛；白族人过年用“放高升”
表示庆祝；土家族过节有“问树”、“摆手堂”等习惯；傣族人过年要举行
“泼水节”、玩“丢包”游戏；黎族人过年要举行“围猎”活动；傈傈族过
节要举办“赛诗会”活动；高山族过节是“围炉”，吃“长年菜；拉祜族过
年要沐浴；雅美族妇女过年表演“长发舞”；东乡族过年要打“土块仗”；
景颇族过年举办“坦丁”（打靶）、“木闹”（歌舞）等活动，达斡尔族过
年要举行“灰黑日”（手脸抹黑）、“年年高”（吃蒸糕）等活动；仫佬族
过年“走坡”；普米族过年“吃虫”；独龙族过年举行“牛祭天”仪式；赫
哲族举办“吐火宴”，吃“稠李子饼”。这些丰富多彩的节日活动表现了深
厚的民族文化底蕴和独特的民族风情”。
    说到日常生活习惯，那就更是千姿百态，各有特点了。可以说，每个人
都有自己的生活习惯。其区别在于是养成了好习惯，还是养成了坏习惯。例
如有人喜欢读书，有人喜欢下棋，有人喜欢开车，有人喜欢旅游，有人喜欢
钓鱼。同样，也有人喜欢打麻将，有人喜欢吸烟，有人喜欢喝酒，有人喜欢
冒险，有人喜欢去红灯区。要说爱好不等于习惯，但是习惯一定是爱好。孔
子有“述而不做，信而好古”的习惯；庄子有用《寓言》类比说事的习惯；
秦始皇有求仙访药的习惯，唐玄宗有观看斗鸡的习惯，康熙有巡游打猎的习
惯，乾隆有到处题诗的习惯，毛泽东有夜间工作的习惯，邓小品有吸烟的习
惯；诸葛亮有手摇羽扇的习惯，“谈笑间，樯橹飞灰烟灭；”林彪有吃黄豆
的习惯，悠闲中，吃掉国民党百万大军。
    综上所述，如果概括地讲来就是：思维变成行为，行为变成习惯，习惯
养成性格，性格决定命运。一个动作，一种行为，多次重复，就能进入人的
潜意识，变成习惯性动作。从某种意义上来说，人的知识积累、才能增长，
极限突破等等，都是习惯性动作、行为不断重复的结果。例如体操、跳水和
举重运动就是这样。如果你去读一点巴浦洛夫的心理学，学会运作潜意识技
巧，也许就可以建立一种自由运作的“长效机制”，坚持不懈，循环往复，
从而达到人生的奋斗目标。其实，“习惯的养成有如纺纱，一开始只是一条
细细的丝线，随着我们不断地重复相同的行为，就好像在原来那条丝线上不
断缠上一条又一条丝线，最后它便成了一条粗绳，把我们的思想和行为给缠
绕起来”。有人说：由智慧养成的习惯，能成为第二天性。习惯若不是最好
的仆人，便就是最差的主人。要除掉旧习惯，最好是培养新习惯；要改变坏
习惯，最好是养成好习惯。让我们开辟新的“习惯”通道，并在上面快乐旅
行。
［此题目系1988年高考作文试题，引文已标出；江天写于２００８．
4月6日上午9时］

材与非材识别论
――江天写高考作文之七十七
一个木匠到山里选木材，看到一些奇形怪状的树根，觉得没用就走了。后有一位根雕艺术家发现这些树根后，如获至宝，将这些树根雕成了非常有价值的艺术品。同一样东西，为什麽在有的人眼里就是废物？在另外的人眼里就是宝物？这不是三言两语就能说清楚的问题。让我最先想起来的还是关于和氏壁的故事。“传说春秋战国时期，楚人卞和在荆山砍柴，发现一块青石上卧了一只凤凰。凤凰不落无宝之地，卞和相信这块青石是个宝贝，就要把它献给楚王。无奈，楚厉王的王家石匠是个庸才，看不出石头里的宝贝，就对厉王说卞和的坏话，拿一块普通的石头欺世盗名。于是，脾气暴躁的楚厉王就命令手下武士砍掉了卞和的左脚。后来，厉王死了，他的儿子武王继位，卞和又把他坚信不疑的宝石献给武王，结果，这次遭遇也好不到哪儿去，卞和又被砍掉了右脚，成了一个无足人。再后来，武王的儿子文王继位了，卞和还想去献宝，却因为没了脚不能行走，于是，他抱着这块注定将成为中国千古之迷的石头在荆山下哭了三天三夜，哭干了眼泪，眼睛里都哭出血来。有人就把这事情报告给了文王，文王派人来问卞和：“天底下被砍掉双脚的人多了，人家也没有象你这么悲伤啊？”这一问，反倒勾起卞和更多的委屈、郁闷和空前绝后的悲伤，卞和大哭着说：“我痛哭的原因不是因为脚被砍了，而是这块宝石被当成一块普通的石头啊！”手下的人把情况报告给文王，楚文王非常震撼，就派人把卞和接进王宫，然后行文天下，招来当时最好的石匠，打开石头，果然里面有一块温润光洁、晶莹剔透的千古奇石”。在我看来，卞和献玉故事的悲剧，就在于提醒人们“千里马常有，而伯乐不常有”，材与非材，全凭人家一句话。
下面再讲一个有关相马的故事。话说相马专家伯乐老了，秦穆公让找接班人，他推荐了九方皋先生。秦穆公说：“光说不行，你得让他找来一匹千里马，我才会相信他的本事。”九方皋先生遵令出外寻马。过了十几天，他风尘仆仆地回来了。秦穆公问：“ 你找到千里马了吗？”九方皋答道：‘‘找到了。’’秦穆公问：“是匹什么样的马？在什么地方？”九方皋答：“是匹黄色的母马，在西方的一片沙丘旁吃草呢！”秦穆公闻之大喜，马上令人去牵马。过了几天一匹黑色的公马被牵到宫廷上，众人都吃了一惊。秦穆公对伯乐说：“看来你推荐的人不行呀！他连公母都不分，怎么会找千里马呢？“谁知伯乐竟然仰天长叹曰：“这正是九方皋先生比我高明之处呀！先生之相马，得其内而忘其外，得其精而忘其粗，视其所视而不视其所不视。真的选中了一匹好马。这样的本事不是我辈所能及的。”秦穆公一听，令人赶快试马，果然是一匹千里马。九方皋相马的故事，告诉我们观察事物要透过现象看本质，去粗取精，去伪存真，由表及里，由此及彼，只有这样，才能得出正确的结论。不过九方皋先生也有失误之处，就是他丢掉了现象去看本质。人为地割裂了现象与本质之间的内在联系，从认识论角度讲，至少是犯了片面性错误。
再说就是三国时期的庞统，刘备谋士，字士元，外号“凤雏”先生，与诸葛亮齐名。庞统其貌不扬，却胸怀韬略，素有大志，他是东汉末年、三国之初可遇而不可求的怪才。庞统平日和司马徽、诸葛亮、徐庶是要好的朋友。世人称：“伏龙、凤雏，二人得一，可安天下”。刘备领荆州时，任庞统为耒阳县令，在县官位上不理政事，整天喝烧酒、睡大觉。蜀五虎大将之一的张飞奉命考察庞统政绩，发现庞统才思敏捷，断案神速，颇具雄才大略，回成都后大力举荐庞统，加之诸葛亮美言，被刘备任为副军师中良将。公元二一四年与刘备进取川中时，在卉县落凤坡被刘璋手下名将张任用伏兵乱箭射死，当时只有三十六岁。死后追爵为关内侯。
说到这，又想起中国唐代大诗人白居易曾诗云："试玉要烧三日满，辨才须待十年期"。可见，发现和使用人才是并非容易的，这需要博大的胸怀和超人的胆识，否则就会一叶障目，不见泰山。因此，世人常常慨叹：“千里马常有，而伯乐不常有”。历史上曾留下许多善于用才、成就伟业的佳话典故，也不乏用人失当、导致人亡政息的悲剧教训。笔者有感于此，故做“材与非材识别论”。［此题目系2004年高考作文试题，引文已标出  （卞和献玉故事一段 ，引自作者姚小远文） ；江天写于２００８．4月１4日下午18时］。

自豪与平凡
――江天写高考作文之七十八
有一记者问名人的妈妈，她是否对儿子感到自豪，妈妈答道：“我感到自豪，但我还有一个孩子正在地里挖土豆，我更为他感到自豪”，这样的话令人深思，在妈妈的眼里，无论是当名人的孩子，还是当农民的孩子，都是一样的，没有高低贵贱之分。然而，世俗社会却不这麽认为。中国历来就有门第观念，孩子有了名望和地位，光宗耀祖，脸上有光。其实，西方人也是这样，名人的妈妈似乎是个例外。这使我又想起一位名人的爸爸，他叫大仲马，是十九世纪法国著名作家，长篇小说《基度山伯爵》、《三个火枪手》让他扬名世界。他的儿子小仲马创作的《茶花女》也是“一部扬名文坛的力作，小说所表达的人道主义思想，体现了人间的真情，人与人之间的关怀、宽容与尊重，体现了人性的爱，这种思想感情引起人们的共鸣，并且受到普遍的欢迎。《茶花女》当时一经出版即轰动全国。小仲马一举成名之后，又把小说改编为剧本。１８５２年，五幕剧《茶花女》上演时，剧场爆满，万人空巷”。人们所津津乐道的"大小仲马"构成了法国文学史乃至世界文学史上罕见的"父子双璧"的奇观。当《茶花女》演出成功后，小仲马立即向父亲报告了这个好消息。大仲马面带微笑地的说：“孩子，我最好的作品是你”。
毛泽东的儿子毛岸英“１９２２年１０月出生在湖南省长沙市。８岁时，由于母亲杨开慧被捕入狱，毛岸英也被关进牢房。杨开慧牺牲后，地下党安排毛岸英和两个弟弟来到上海。以后，由于地下党组织遭到破坏，毛岸英兄弟流落街头。他当过学徒，捡过破烂，卖过报纸，推过人力车。１９３６年，毛岸英和弟弟毛岸青被安排到苏联学习。在苏联期间，他开始在军政学校和军事学院学习，以后参加了苏联卫国战争，曾冒着枪林弹雨，转战欧洲战场。１９４６年，毛岸英回到延安，同年加入中国共产党。毛岸英遵照毛泽东“补上劳动大学这一课”的要求，去陕甘宁边区同老农同吃、同住、同劳动，在解放区搞过土改，做过宣传工作，当过秘书。解放初期，当过工厂的基层干部。他虽然是毛泽东的儿子，却有一颗平常心，从来不以领袖的儿子自居，相反，总是处处严格要求自己，努力和普通劳动群众打成一片。

   １９５０年，抗美援朝战争爆发。新婚不久的毛岸英主动请求入朝参战，任中国人民志愿军司令部俄语翻译和秘书。他工作积极，认真负责，迅速熟悉了机关业务。１９５０年１１月２５日上午，美空军轰炸机突然飞临志愿军司令部上空，投下了几十枚凝固汽油弹。在作战室紧张工作的毛岸英壮烈牺牲。毛泽东得知毛岸英牺牲的消息后，强忍丧子之痛，缓缓地说：打仗总是要死人的。中国人民志愿军已经献出了那么多指战员的生命，他们的牺牲是光荣的。岸英是一个普通战士，不要因为是我的儿子，就当成一件大事”。这是毛泽东一家为了中国人民的革命事业献出的第六位亲人。毛岸英的一生是平凡的，他牺牲后就安葬在朝鲜，毛主席拒绝了把毛岸英遗体运回祖国的提议，说：青山处处埋忠骨，不要因为是我的儿子就搞特殊。
我们为毛泽东有毛岸英这样平凡而伟大的儿子而自豪，也为那位名人（英国首相丘吉尔）的妈妈的儿子感到自豪。功成名就确实让人骄傲；但平凡充实也足以令人自豪。内蒙古就有一个将军的儿子，到偏远贫困的牧区安家落户，一干就是几十年。他就是全国人大代表，叫廷•巴特尔。“面对唾手可得的回城招工和上学深造的机遇，他的选择令许多人不可理解：不仅自愿留在了偏远、艰苦的牧区，而且把自己的青春、汗水和智慧毫无保留地奉献给了草原和牧民，趟出了一条让牧民致富和草原添绿和谐并进的新路”。廷•巴特尔经常说“老百姓的孩子能在草原上生活，我为什么不能？”当人们走近他时，感受到的是一片将军之子的朴实无华和满腔草原赤子的博大情怀。廷•巴特尔，他的根深扎在草原，深扎在牧民中间。他是将军的儿子，更是草原的儿子。是的，伟大来自于平凡。他们值得父辈自豪，也值得我们学习。［此题目系2004年高考作文试题，引文已标出，毛岸英一段引自《百度百科》词条；江天写于２００８．4月15日上午11时］

自我认识与他人期望
――江天写高考作文之七十九
一位登山队员，在参加攀登珠穆朗玛峰活动时，因为体力不支，在登到8000米高度时，便停了下来。后来他向人讲起这件事，人们都替他惋惜，为什么不坚持下去？为什么不再攀高一点？为什么不咬紧牙关？那位登山队员回答说：“不。我自己最清楚，8000米是我攀登的最高点，我一点也不遗憾。”
看了这段对话，我要为那位登山队员击掌喝彩。不是为了别的，而是为了他的自知之明和急流勇退精神。因为登山毕竟不是打仗，不是黄继光堵机枪眼。如果不需要付出生命的代价，就不应该去冒生命的危险。那位登山队员的回答是有道理的。我们知道珠穆朗玛峰的海拔高度是8848.13米，那位登山队员因为体力不支，在登到8000米高度时，便停了下来。他是考虑到前方还有800多米的距离，而这段路程是最具风险的，稍有不慎就可能永远回不来。这样做，不是懦弱退却而是量力而行。
登山运动员的自我认识，与其他人对他的期望是不一致的。在现实生活中，自我认识与他人期望有时一致，有时不一致．这也是正常的．例如诸葛亮派马谡守街亭时说过：此地虽小，干系甚重：倘街亭有失，吾大军休矣”，可他就是看重连刘备都认为“言过其实，不可大用”的参军马谡．诸葛亮告诉马谡“此地无城郭，又无险阻，守之极难”，又让马谡立了军令状，结果是马谡只会纸上谈兵，不听王平等劝阻，执意上山布阵，还引用《孙子兵法》说：“兵置于死地而后生”，没想到被司马氏派兵团团围住，断了蜀军的粮道和水源，使蜀军不战自乱。诸葛亮用人失误以及马谡的狂妄自大导致街亭失守，已成为大家的共识。千百年以后，马谡拒谏失街亭，孔明挥泪斩马谡的情景仿佛历历在目。
可是，如今仍然有人不以马谡自以为是、盲目冒险为戒，或组织大学生攀登名山，或组织大学生漂流探险，致使一些年轻的生命之花过早凋零。“登山是人类对自我和大自然的双重挑战，是一项危险的运动，而它的魅力也正来源于危险。在极限环境中，人们通过战胜自然困难和人性的弱点而升华了生命。从十九世纪以来，有许多勇敢者把自己宝贵的生命奉献给了莽莽雪山，如上个世纪初，德国队攀登南迦帕尔巴特峰(8125米)，16人全部葬身于万吨雪崩之中”。可是也有一些非专业的运动员不顾自身的素质和必备的条件冒险登山。例如2002年8月在西藏攀登希夏邦马西峰的北大登山队5名学生，在冲击顶峰途中遭遇雪崩，两人遇难，3人失踪。2004年７月3名来自北京大学和清华大学的学生在贵州省六枝县登山时发生事故，其中一名清华大学环境系学生坠崖身亡．
面对一颗又一颗犹如流星般逝去的生命，我常常在想他们到底值得不值得？无谓的牺牲，使母亲失去了儿子 ，家庭失去了希望，恋人失去了最爱，逝者化作了永恒。又有谁替他们惋惜？如果那位登山队员在场将作如何选择？我相信他还会在“自我认识与他人期望”之间进行冷静地权衡，还会说：“不。我自己最清楚，8000米是我攀登的最高点，我一点也不遗憾。”［此题目系2004年高考作文试题，引文已标出；江天写于２００８．4月15日晚6时］

寻找知音
――江天写高考作文之八十
如果让我理解，知音就是知己。古人说：人生得一知己足矣。可见寻找知音是何等重要。古今中外有许多关于寻找知音的例子。我最先想起来的还是俞伯牙与钟子期的故事。《吕氏春秋•本味篇》记载：伯牙鼓琴，钟子期听之，方鼓琴而志在泰山，钟子期曰：“善哉乎鼓琴！巍巍乎若泰山”。少时而志在流水。钟子期曰：“善哉鼓琴，洋洋乎若流水”。后来钟子期幸染病去世了。临终前，他留下遗言，要把坟墓修在江边，到八月十五相会时，好听俞伯牙的琴声。果然，俞伯牙依约前往。一个老人告诉了钟子期临终前留下的遗言，俞伯牙听罢万分悲痛，他来到钟子期的坟前，凄楚地弹起了古曲《高山流水》。弹罢，他挑断了琴弦，长叹了一声，把心爱的瑶琴在青石上摔了个粉碎。他悲伤地说：我唯一的知音已不在人世了，这琴还弹给谁听呢？两位千古知音的友谊感动了后人，人们在他们相遇的地方，筑起了一座古琴台。直至今天，人们还常用“知音”来形容朋友之间的情谊。
古人还说过：“士为知己者死，女为悦己者容”。自古英雄爱美人，红颜怜知己。这方面最著名的当属卓文君与司马相如的自由恋爱故事。西汉初年，临邛大富豪卓王孙之女卓文君十七便守寡。才貌双全的卓文君带婆家“终身守节”的嘱命回到娘家，时常抚琴抒发内心的愤懑和忧伤。司马相如应好友之邀，客居蜀郡。许多名流向卓文君求婚,她却看中了穷书生司马相如。司马相如能弹琴作诗,卓文君从中领会到他的才华和情感,一心相爱。有一次,他赴卓王孙家宴饮。文君因久仰相如文采,遂从屏风外窥视相如,相如佯作不知,而当受邀抚琴时,便趁机弹了一曲《凤求凰》,："凤兮凤兮归故乡,游遨四海求其凰,有一艳女在此堂,室迩人遐毒我肠,何由交接为鸳鸯."以传爱慕之情,因相如亦早闻文君芳名，况且彼此倾心相恋,当夜即携手私奔。 司马相如家里一无所有,卓文君随他私奔后,就开了个酒铺,亲自当掌柜,文君当垆卖酒,相如则作打杂,不怕人讥笑。后卓王孙碍于面子,接济二人,从此二人生活富足。后来司马相如终于名扬天下，也为后人留下了“文君当垆,相如涤器”的千古佳话！又想起楚霸王项羽兵败垓下，拔剑起舞，虞姬唱和，慷慨赴死，可谓夫唱妇随。
国外则有马克思与恩格斯世纪情谊。1844年底，马克思和恩格斯相会于巴黎，结成了毕生的战友情谊，他们为人类解放而并肩战斗，投身于当时阶级斗争和科学实验的实践，在总结工人运动经验的基础上，批判、继承了人类思想的优秀成果，创立了科学社会主义。马克思与燕妮不但是生活上的伴侣，也是志同道合的战友。燕妮深深地爱着马克思。“她除了母亲和主妇的责任，除了为每天的生活操心之外，还担负起了许多其他工作。燕妮是马克思不可缺少的秘书，马克思的几乎所有手稿——其中大部分是很难辨认的——在送到印刷厂或出版社去以前，总得由她誉写清楚。还有与出版社和编辑办交涉，一些繁琐的手续，很难处理的事务，必须写的回信，不少由她代办”。
最后说一下蔡锷与小风仙的故事。电影《知音》是根据小凤仙与蔡锷将军的感情故事改编的。“辛亥重九，云南起义将领蔡锷被阴谋复辟的袁世凯调往北京。袁世凯密令心腹对蔡锷严加防范，并以利禄笼络蔡锷，同时指使京都名妓小凤仙诱之以色。凤仙早已为蔡锷的英名所倾倒，但俩人互相猜疑，而未露真情。小风仙随蔡锷去天津后，得知蔡锷的内心秘密，因此在危急中，不露痕迹地掩护了他。随后，在一阙“高山流水” 的琴曲中，小凤仙吐露了自己悲惨的身世和杀父深仇，誓助蔡锷共除国贼。两心相印，结为知音。袁世凯登基前夕，起义急迫，小凤仙决定牺牲自己，用‘掉包’之计，掩护蔡锷离开北京，从而被袁世凯投入监狱。蔡锷借道日本，奔返云南，打响了讨袁的第一枪。不到半年，袁世凯在举国唾骂中死去，护国讨袁战争胜利结束。蔡锷疆场奋战，积劳成疾，赴日本就医，不幸逝世”。小凤仙思念知音，给蔡锷写下千古挽联：九万里南天鹏翼，直上扶摇，怜他忧患余生，萍水相逢成一梦；十八载北地胭脂，自悲沦落，赢得英雄知己，桃花颜色亦千秋。
说到底，知音就是心心相印，就是惺惺相惜，心有灵犀一点通。忽然想起一句歌词：今夜里星辰依然闪烁，像眼神点燃了爱的火，想得到偏又怕失去，那份爱深深地埋在心窝。众里寻他千百度，回首蓦见，那人正在灯火阑珊处。知音难得。［此题目系2004年高考作文试题，引文已标出；江天写于２００８．4月16日上午8时］

瑰园里发生的小故事告诉我们，每朵花下都有刺，每丛刺上
面都有花。这正是事物的两面性体现。这就要求我们遇到复杂的问题，既要考
虑当前，又要考虑长远；既要考虑局部又要考虑全局；既要考虑有利的一面，
又要考虑不利的一面。只要我们坚持唯物辩证法的两点论，保持清醒头脑，就
会减少盲目性，避免片面性，成就大事和小事。在孩子身上犯的错误，就不会
重演.

走进玫瑰园的两个小姑娘，通过自己的观察，针对玫瑰花的特点，分别向
妈妈报告了自己的不同感受。因为她们观察事物的角度不同，所以得出的结论
也不会相同。如果就此我们就指责两个小姑娘，看问题不全面，存在着片面性
，未免有些不合适宜。因为她们毕竟是不懂事的孩子。有人说：孩子犯错误，
连上帝也会原谅她们。问题在于生活中许多成年人也会犯类似错误。

无题

                心中总有难忘的歌声,

                               梦中总有难忘的柔情.

                               眼里总有会心的微笑,

                               人生总有坎坷的行程.

斯大林说过，语言是交流思想的工具。它为人类彼此间的沟通架起了一座桥梁，通过这座桥梁，我们才能了解彼此的需要，感受彼此的心情，分享彼此的悲喜。