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  • 初入江湖
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    TOP 11# 大 中 小 发表于 07-12-1 07:50 只看该作者

    守　望　西　拉　沐　沦

    守　望　西　拉　沐　沦
    　　　　　　　　　―――江天写散文之十六

    　　我插队的地方位于两旗交界处，中间被一条大河隔开，这就是西拉沐沦河．１９７０年秋天，我曾经请半天假来到河边爬到一棵古老的大榆树上眺望西拉木沦河．那天是缘于第一次招工落选，心情不好来此散心．西拉木沦河古称潢水，发源于克旗境内小兴安岭边缘，全长1250公里，其下游注入西辽河．　史载西拉沐沦河源远流长，是商先民的摇篮。《淮南子·地形训》中，西拉沐沦河被列为中国六大川之一。西拉沐沦河被誉为北方民族的母亲河。在克旗浑善达克沙漠的西拉沐沦河源头，清澈的河水从这里缓缓流出；两岸山花烂漫，野果飘香；樟子树、白桦林郁郁葱葱，百灵．杜鹃等一些珍贵的鸟类在这里竟相歌唱。＂台湾著名诗人、作家席慕蓉多次来这里寻根，在潢源岸边长跪不起，亲吻曾经令他魂牵梦萦的土地，写下了传唱大江南北的经典歌曲《父亲的草原母亲的河》＂。＂西拉沐沦河中下游两岸，多垂直壁立的玄武岩，在绵延60余里的岩石上，绘有9处48组200余幅岩画，跨越7000年的历史时空，向人们描绘着先民们畋渔以食，皮毛以衣、日出而作，日落而息的生活景观，被史学界称之为百里画廊。岩画内容丰富，多以鹿为主，还有牛、马、猪、狗、虎、豹等动物，岩画构图精巧，线条圆润流畅，最著名的是鹿影图，20余米高的石壁画面上，群鹿神奇各异，或立或奔，呼之欲出。尤其是骤雨初歇，鹿影焕然一新，异常逼真，史学界有长江以北第一图之称＂。西拉沐沦河历史悠久，早在原始社会就有人类活动。在翁旗境内海金山[古称木叶山]．三星他拉一带有距今五千年的红山文化遗存；在西拉沐沦河的最窄处，有我国漠北构筑最早的关外第一桥──潢水桥；在西拉沐沦河的源头附近，有乌兰布统古战场.....可以这样说， 西拉沐沦河是北方多元文化的源头，是契丹民族发展壮大的摇篮，也是蒙古族和其它少数民族的栖息地．

    站在西拉沐沦河畔，就犹如站在了历史的源头，我想起了子在川上曰：逝者如斯夫，不舍昼夜．又想起了古代哲学家赫拉克里特说的＂人不能两次踏进同一条河流＂．千百年以后，我们重新解读世界顶级大师的格言，会得到许多启示．他们从时空变换的角度看物质运动，阐释相对静止与相对运动的辩证关系，引导人类从更高的层次看待客观事物，用他们的智慧之光照亮了世界．其实，大江大河与文人武将命运兴衰也有不解之缘．姜太公曾钓鱼渭水之滨，屈原自沉于汨罗江底，＂美人自刎乌江岸，战火曾烧赤壁山＂．历史上既有过破釜沉舟，兵置于死地而后生的困兽犹斗；也有过沿江布阵，火烧连营七百里的片甲无归．潢水源头辽太宗耶律德光曾在此吟诗作赋，西拉沐沦河两岸也曾奔驰过成吉思汗的铁骑．公元１９４５苏联红军对日宣战，出动百万大军势如破竹，横扫盘踞在东三省的关东军，有一支坦克部队越过西拉沐沦河向热河境内追击敌军，在巴林桥附近有一台战车陷入河心泥沙中．前不久文友滕广明一行还前往考察挖掘这一段史料，有当地百姓现场指认出事地点．那儿离我们插队的花都什农场直线距离大约在８０公里左右．再往东２０公里就是三河［辽河．老哈河．西拉沐沦河］汇流地．这也是辽代行宫永州所在地．

    三十八年前我在这里守望西拉沐沦河时，看到的是宽阔的河床和平缓的水流，我的身后是一望无际的大草原和金黄色的水稻田．十年前我重返这里，看到的是加固的大堤和上万亩护岸林，这儿成了野鸡．傻半鸡．狐狸．野兔经常出没的地方．我对中国北方这条大河也了解得更多．2004年在赤峰地区召开了中国北方古代文化第三届国际学术研讨会，与会专家曾提出＂西拉沐沦文明＂是继＂黄河文明．长江文明＂之后的中华民族的又一文化摇篮，它是以红山文化为中心的，具有极其深厚的历史文化渊源．当然，这一学术观点，还有待国内专家学者进一步论证．注：引文出自百度百科＜＜西拉沐沦河词条＞＞特此说明．
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    TOP 12# 大 中 小 发表于 07-12-2 07:39 只看该作者

    风　的　传　说

    风　的　传　说

    　　　　　　　　　　　　　――江天写散文之二十

    　风是一种常见的自然现像．在人类居住的星球上，它几乎无处不在，无时不有．时而形似清水，时而疾如流星，在浩渺无穷的宇宙空间也能听到它那来如惊雷．快似闪电的呼啸声．

    古往今来，人类对风的认识也有一个从必然王国走向自由王国的漫长历史．远古时代，人类对于风有一种神秘感，往往在它的淫威面前束手无策．诚惶诚恐．那时的人类对于风．云．雷．电等自然现像是当作神一样崇拜；进入刀耕火种的年代，人们祈望风调雨顺．五谷丰登，把收获的希望寄托给苍天．

    跨进文明社会以来，人类对于风有了新的认识．战国时期楚国的宋玉曾写了一篇＜＜风赋＞＞，对风作了如下解释：＂夫风者，天地之气，溥畅而至，不择贵贱高下而加焉＂．不知从什么时候起，人们又把风等同于自然现像，赋予另一层含义．＜＜诗经＞＞又名风雅颂，风字名列魁首．待到后来又有圣人把风归入王者之德．教化之道．孔子曰：＂大人之德，风也；小人之德，草也；草尚之风必偃＂．这句话如果用现代唯物史观来解释，无疑就是夸大王者的作用，鼓吹英雄创造历史，而普通老百姓不过是群氓和阿斗，只能是唯大人之命是从罢了．

    不管怎么说，中国封建社会的历代统治者还是不违圣意，在风字上做了不少文章．汉高祖刘邦打败楚霸王项羽，衣锦荣归之际，志得意满，即兴作＜＜大风歌＞＞教人吟唱：＂大风起兮云飞扬，威加海内兮归故乡，安得猛士兮守四方＂．明太祖朱元璋尚未起兵之时，隐居深山古刹，听松涛声而触景生情，随口吟唱了一首＂松涛曲＂：＂松啊松，有风你也嗡，无风你也嗡，斩落松头不发嫩，落地松籽满山松＂．毫无疑问，朱元璋吟唱的＂松涛曲＂是寓有深层含义的．它同白居易的＂野火烧不尽，春风吹又生＂有异曲同工之妙．有道是胜者王侯败者贼，亡国之君唐后主李煜也写下了＂小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中＂的千古绝唱．当然，时过境迁，对这位身陷囹圄，以泪洗面，度日如年的风流皇帝来说，已经毫无王者之风可言了．

    有的借风来形容社会动荡，时局多变的政治形势，如唐朝诗人许浑的＂山雨欲来风满楼＂，宋朝词人苏东坡的＂天外黑风吹海立，浙东飞雨过江来＂等名句，气势恢宏，大有摧枯拉朽．万马奔腾之势．有的借风来抒发豪情壮志，寄托自己的远大抱负．唐朝大诗人李白想像奇伟，曾写下了＂大鹏一日同风起，扶摇直上九万里．假令风歇时下来，犹能簸却苍溟水＂的豪迈诗篇．又如宋代的侯蒙一直怀才不遇，一日偶见自己被人画像贴在风筝上，顿时乐不可支，即兴写下一首《临江仙》，词云：“未遇行藏谁肯信，如今方表名踪，无端良匠画形容，当风轻借力，一举入高空．才得吹嘘身渐稳，只疑远赴蟾宫，雨余时候夕阳红．几人平地上，看我碧宵中”。这首词饱含诙谐幽默．风格独特，读了令人忍俊不禁，拍案叫绝。而侯蒙正是靠这首词一举成名。至于《红楼梦》中薛宝钗的那首名词，恐怕也是从这首词中得到的启示，才萌发了“好风凭借力，送我上青云”的吧？

    得志颂风者有之，不得志怨风者也大有人在。唐朝柳宗元主张政治改革失败后被流放到边远地区，满怀凄苦郁闷的心情描绘了所处的“惊风乱沾芙蓉水，密雨斜侵薜荔墙”的险恶政治环境。唐初四杰之一的骆宾王于《在獄咏蝉》一诗中，委婉地抒发了“露重飞难进，风多响易沉”的哀怨心情。而唐朝郑音在《咏黄莺儿》一诗中毫不掩饰自己对风的抱怨和不平，干脆说出“高风不借便，何处得迁乔”的大实话。有的感叹世事兴衰，国破家亡，如南宋词人辛弃疾曾发出“舞榭歌台，风流总被雨打风吹去”的无限感慨。又如南宋民族英雄文天祥力主抗元，被掳北上过零丁洋时痛感国难当头，家仇未报，奋笔疾书“山河破碎风飘絮，身世沉浮雨打萍。惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁，人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的悲壮诗篇。近代革命先驱李大钊则留下了“满天风雨满天愁，革命何须怕断头。何当痛饮黄龙府，高筑神州风雨楼”的气壮山河的就义诗篇。鉴湖女侠秋瑾临刑前也留下了“秋风秋雨愁煞人”的绝笔。

    俱往矣，数风流人物还看今朝。苏联十月革命后世界发生了翻天覆地的变化，人们常借助风来形容革命形势和赞颂革命胜利。毛泽东同志诗文中就有许多处写到风，诸如“风展红旗如画；风卷红旗过大关；钟山风雨起苍黄；东风压倒西风；春风杨柳万千条；热风吹雨洒江天等，连起来读，就像一部中国革命的史诗，均已脍炙人口，被亿万人民广为传颂。

    翻开浩如烟海的文史典籍，自古至今关于风的诗文不胜枚举，风随世事变迁而被赋予新意，或作大王之风，或作淳朴民风。如此说来这风字似乎可以到处套用，且慢，并非如此简单。远的先不讲，单说清朝就有人因风字犯了死罪。那时大兴文字狱，有个书生无意中写了一句“清风不识字，何故乱翻书”就被定为“谋反”砍了脑袋。再往前翻一下历史，传说唐后主李煜当了阶下囚后，满怀愁绪，不甘寂寞，因写下“小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中”便被认定心存复辟幻想，希翼卷土重来而被毒死。

    如今，人类社会已进入2007年。而早在九十六年前在中国延续几千年的封建君主制大厦就被辛亥革命一阵大风吹倒了。风在人类心中不再是神。人类对风的认识经历了漫长岁月，其间又有多少有关于风的动人传说。而今对风的研究从微观到宏观，从现象到规律都有了科学的观察和解释。自然界的风已被用来为人类造福，社会上风气也日新月异，传统的道德情操和现代的道德风尚水乳交融，互相辉映，陶冶着人们的心灵，净化着整个社会的风气。而那种与社会公德格格不入的不正之风亦在社会新风的强力扫荡下，节节败退，日益缩小着它的地盘。我们期待着这种社会新风日益强大起来，化作威力巨大的龙卷风，一鼓作气，把一切歪风邪气赶出我们的国土，吹出大气层，让人类居住的星球少一些污染吧！

    ［注：此文于１９９１年荣获秦牧．何为等任评委的全国散文大赛佳作奖；重写于２００７年１１．１８日］
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    TOP 13# 大 中 小 发表于 07-12-2 11:24 只看该作者

    从野生华南虎想起的

    从野生华南虎想起的

                              ――――江天写散文之十七

    　　不久前，国内各大新闻媒体都报道了在陕西镇坪县神州湾境内发现野生华南虎的消息，引起亿万人关注．而最近，围绕这条震惊世人的新闻又受到来自各方面的质疑，出现了真假老虎之争．前几天我又在央视１０套节目看到一山西村民在自家羊圈下铁夹子套住野生金钱豹的现场报导，这是千真万确的，没有任何争议．

    　　不知为何，我由此想起了一些关于动物的往事．记得小时候，我就喜欢小动物．曾经跟大孩子到河边用自制铁夹子套小鸟，也曾在大雪天趴在雪地里用网筛扣麻雀．一旦有了收获便高兴不得了．上小学期间也曾养过兔子和鸽子，每天下学先到河边割青草．寻菜叶喂兔子；要么跑到镇郊农村同学家要高粱米，回家喂两只灰鸽子．那时把它们分别放在两个大纸箱里，精心喂养，盼着它们快快长大．谁知道小的时候还可以，待长大了麻烦就来啦．兔子开始到处盗洞，柜底下，灶台旁，不时会出现一堆堆新土；那两只鸽子也非等闲之辈，晚上咕咕叫个不停，白天飞上锅台，拉下一泡泡粪便．本来家中老人就不同意我和弟弟养它们，是我们说了若干好话，做了若干保证才勉强留下的，这回有了驱逐的足够理由．我和弟弟泪眼汪汪地送走了这两只可爱的不争气的红眼睛小白兔，与大人谈判条件是将鸽子留下在室外搭个窝，以观后效．时隔不久，小鸽子开始在我家小院子练飞行，一会儿飞到墙头上，一会儿飞到大门上，一会儿飞到房顶上．看到鸽子飞来飞去，我们高兴得手舞足蹈．可是好景不长，几天后的一个早晨，我们看到两只鸽子飞到我家对面大瓦房上，接着又飞到电影院楼顶上．我们大声招呼它们下来，它们不理，在那停留一会儿，突然张开翅膀向我家飞来。我们高兴地拍起手，盼望它们落到地上，吃早已洒在地上的高粱．谁料两只鸽子在我家上空盘旋了两周便双双飞走了．从此，再也没有回来．一连几天我们仰望蓝天，希望从小养大的鸽子回家来，可谓望眼欲穿．姥姥看我们难过的样子，劝慰说：鸽子不是忘了家，而是恋群，野性未改跟大帮飞啦．

    长大成家后我们还先后养过几条狗，看护家园，此事已经写进＜＜故宅旧事＞＞里．说起野生动物，让我想起来的是七十年代初．九十年代末，我在野外见到的两只狐狸和在鸭鸡山上见到的一只猫头鹰．１９７０年深秋，我回青年点办招工手续，回程搭一辆油罐车，途经敖汉旗一村庄附近，猛然间从路边蹿出一只红狐狸，在车灯照亮的前方狂奔，司机立即来了精神，脚踏油门，开足马力向前追去，追了大约两公里，离车最近时不足五米，狐狸在一拐弯处，跳下路基跑掉了．另一次是１９７５年夏天，我乘班车经红山水库回乌丹，途经赤峰县哈拉道口时，在一山坡下见到一只金黄色的狐狸蹲在路边小道上．司机最先看见，马上踩刹车，顺手抓起摇把子追了出去．见此情景，车上也有好事人，包括我们十几个人也跳下车随着追赶．狐狸拔腿便跑，不过跑得不快，一瘸一点的向山上奔去．有人大喊：它受伤啦，跑不远，快追．众人犹如吃了兴奋剂士气大震，一边弯腰摸石头，一边呐喊着围追堵截．岂知这狐狸不慌不忙边跑边回头，眼看快追上了，它突然加速，一转眼拐过山头不见了．司机沮丧地说：他妈的，煮熟的鸭子又飞啦．我们也喘着粗气．筋疲力尽地回到车上．其实，除了撵过狐狸，我也做过救助动物的好事．那是１９９９年春天，我到鸭鸡山发射台检查工作，看到办公桌上趴着一只母鸡般大鸟，浑身毛绒绒的，瞪着一双明亮的大眼睛望着我，吓了我一跳，忙问：怎么回事？台长回答：这是一只雏鹰，是从悬崖峭壁的窝里飞下来的．我不假思索地说：这是国家保护动物，立即送回窝去，让它们母子团圆．好在山上不乏登高能手，我在强调注意安全后，由台长负责监护送回．写到这，忽然想起一件事，那两只狐狸虽然没抓住，却亲眼看见一个转业兵司机用半自动步枪打下一只躲在白音套海公社苇塘深处的野鸭子．那是１９８０年秋天的事．听说，文革时他在部队当兵，部队为了改善生活，经常组织打猎活动，因此练就了一手好枪法．他还说起克旗．西乌旗境内多黄羊．狍子，部队晚上开着大卡车，架着机关枪追着打，一晚上能打死几百只．我恍然大悟，怪不得，六．七十年代冬季经常看见拉着满载黄羊．狍子的解放牌大卡车从街上经过．不过那时野生动物保护意识不强，包括打狼打豹打老虎都很少有人过问，打豹英雄陈女士还被当作典型宣传．当然她是出于自卫，不得已而为之．据我所知，建国初期内蒙．新疆等地还组织过灭狼活动．直到杀得野生动物种族灭绝，或频临灭绝，人类才想起保护它们．拿糜鹿为例，如果不是从外国引回小种群繁殖，早就在中国大陆绝迹．据央视昨日报导，生长在海南的长臂猿家族仅剩１９只．既使现在，仍然存在着滥捕滥猎情况，如猎杀大象．藏羚羊事件时有发生．前几年在某地一湖泊还出现了用草籽毒杀白天鹅事件．人类肆无忌惮地猎杀动物，侵占它们的领地也得到过相应报复，如象群冲进村庄，泻愤毁坏农田，踩死村民；在我的家乡还出现过某人持枪上山打兔子，没打到兔子反被兔子打死的事件．简要经过是猎人追兔子，那兔子慌不择路，掉进打甜草的深坑里．猎人追到跟前，为节省子弹，用手握住枪管，急于用枪柄捣死兔子．万万没想到子弹上了膛，兔子在不足三十公分的土坑里上窜下跳，碰巧搬动了板机，把低头弯腰的猎兔者打个正着，枪声响过一枪毙命．更有甚者八十年代末在解放营子乡还发生过一武装干事持枪上山打猎，误把在柴草中睡觉的小孩子打死的悲剧．

    以上均为野生华南虎引出的话题．到目前为止，该虎是否存在仍然是个谜．不过，笔者认为，结论无非两个：一是野生华南虎真的灭绝了；二是既便存在，也是数量稀少，频临灭绝．进入二十一世纪以来，人类已经学会了与野生动物和平共处，也许人类已经真正意识到：一个物种的消失将万劫不复．恢复和保护生物的多样性已刻不容缓．唉，早知现在，何必当初？［写于２００７．１１．２日１５点４０原创首发］
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    TOP 14# 大 中 小 发表于 07-12-3 14:34 只看该作者

    故　乡　的　小　河　―――江天写散文之十八

    故　乡　的　小　河　―――江天写散文之十八
    　　　　　
    　　我的故乡在内蒙古的龙凤之乡，那里是一片神奇的土地．故乡的小河有一个美丽动
    听的名字，叫作少郎河．少郎河的源头我去过，那个地方叫三岔裆山，海拔２２００多
    米．山下便是繁花似锦的灯笼河草原．过去常听人说：山多高，水就有多高．我还半信
    半疑，自从我来到这里以后便深信不疑．穿过一大片原始白桦林溯源而上，我看见了碧
    草覆盖下的高原湿地，一脚踏上去软绵绵的，酷似红军跋涉过的草地．云来时，草地变
    成墨绿色；风骤起，草地绿浪滚滚．低头寻觅，那一汪汪清冽的泉水正从草丛间喷涌而
    出，源源不断地流向远方．面对如此圣洁的甘泉，我不忍放过，先是品尝，后是痛饮，
    再后是建议随行客商在此建一处矿泉水基地．
        下山时我与客人聊起了少年时代在河边玩耍的往事．我的家乡位于少郎河中游．那
    时少郎河水清见底，蛙声不断．河两岸洼地长满了柳树条，我们经常在里面玩捉谜藏的
    游戏；再不就是拿着铁夹子，放在隐蔽处等小鸟自投罗网；更多的是在水中打水仗，练
    习游泳，学点狗刨之类；偶而也挖几只蚯蚓做诱饵，花上半天时间钓鱼．不过河里只有
    泥鳅，没有别的鱼．每年端五节，我们都要上山挖艾蒿，然后带到河边小泉子洗脸，据
    说能带来好运．待到冬季，河面结了冰，我们带上自制的冰车．冰枪到上面滑冰．再不，
    就是玩冰嘎｛木制罗陀｝，用鞭子一抽，在冰上不停旋转．到了雨季，随着山洪暴发，
    小河水也涨满槽，两岸站满捞鱼柴的人们．有时侯会从上游冲下木材．猪羊等家畜和家
    禽．西瓜等．也有一年发大水，一农妇被洪水席卷而下，我亲眼看见她在河心飘过．有
    会游泳者沿着河边跑到下游救人，没跑多远就听说那妇女被捞鱼柴的人拉上来了，已送
    医院抢救．后来听说人已经无生命危险．
        七十年代以前，河上只有一座木制桥梁．到九十年代末已经建起三座钢筋水泥桥梁．
    不过，小河已难以再现五．六十年代原风貌．小河已变成涓涓小溪，河水变成混水．污
    水，离小城不远的下游建了一座拦水闸，尽管蓄水灌溉发挥了一定作用，但因水质太差，
    臭气熏天．以至于附近居民夏季不敢开窗户．如今河里一条泥鳅也没有，就连青蛙也难
    以见到了．这是因为七十年代以来上游建了水泥厂．小化肥厂．垃圾场，再加上城区废
    水排放等原因，导至水污染；还因连年干旱导至水量大为减少．从环保角度讲，家乡的
    小河已远非昔日可比．近年当地政府已经采取一些相应措施，但距根治目标还很远．我
    相信这不仅仅是某个地区的问题．水变清，山变绿．这是我对家乡的祝福．［写于２０
    ０７年１１．４日２１点］原创首发．
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    TOP 15# 大 中 小 发表于 07-12-4 10:51 只看该作者

    江天写散文之二

    7# 大 中 小 发表于 2007-9-13 12:22  
    江天写散文之二
    鸿雁，永远属于蓝天
                      -----江天写散文之二

       最近，我下乡路过一家农舍，在篱笆墙的外边，见到一群低头觅食的鸡，其中一只格外引人注目。我的视线立刻被它那颀长的脖子和艳丽的羽毛所吸引，于是三步并作两步向前走去，定晴一看，原来它根本不是一只家禽，而是一只野禽。但我又叫不出名来。
    正当我诧异之时，从那户农家院子里走出一位身材健壮的中年妇女。她看出了我的探寻目光，便主动向我说明：“那是一只鸿雁”。我忙问：“这是从哪儿弄来的？”那位妇女用手指着鸿雁回答：“是我从河边捡回来的，当时她受了伤，现在好了。”我又问：“它为什么不飞呢？”那妇女笑哈哈地拖着长音说：“打了翅膀，它想飞也飞不了啦。”
    我终于明白了事情的原委，又把目光投向那只倒霉的鸿雁。此时，它同几只鸡一起跑到乡间土路上，用嘴啄食着什么。我怀着好奇心，走近前去观看。见有生人来，那只鸿雁蓦地抬起头来，用一双十分机警的眼睛打量我，大概看书我并没有伤害它的意思，便又低下头去觅食。谁知一只大公鸡飞也似地奔了过来。它尖叫着，竟一下飞到那只鸿雁身上，用尖尖的嘴去啄鸿雁的脖子。那只鸿雁显然不甘示弱，也拍打着翅膀，甩动着脖子，奋力反抗，好一场鸡雁之斗。那户农舍的主人一看着情景慌了手脚，忙拾起一根树枝向雄鸡打去，一下、两下，直到打中了翅膀，那只似乎越战越勇的大公鸡着才松开口，大张着翅膀跑开。
    作为旁观者，我目睹了这场鸡雁之战的全过程。假如我是画家，我会毫不犹豫地把鸡雁恶斗的场面画下来，瞧/一只大公鸡气势汹汹，冲锋陷阵。几只母鸡咯咯地叫着，起劲的为它的同伴呐喊助威。那只孤立无援的鸿雁为保护自己，竭尽全力，拼死相搏。难道这不像一幅速写？假如我是裁判，我会作出这样的裁决：雄鸡乘人之危，不足为胜；鸿雁临危不惧，其勇可嘉。难道这样的裁决不公正？
    不知为什么，我十分同情那只受过伤且又打了翅膀的鸿雁。在我看来，它那被大公鸡撕掉的一片片美丽的羽毛，分明是一片片悲哀的云彩；它那一声声凄厉的叫声，分明是一声声沉痛地控诉。我从它那圆圆的暗淡无神的眼睛里，分明看见了它对自由的渴望，对蓝天的畅想，对同伴的思念-----
    谁能说，这儿是鸿雁落脚的地方呢？那么，它的家究竟在何方？天边的云霞会说，它的家在蓝天白云里；苍茫的大地会说，它的家在辽阔的草原深处；奔腾的江河会说，它的家在水流湍急的峡峡谷里；宁静的湖泊会说，它的家门前是一眼望不到边的芳草地；高山峻岭会说，它的家在西双版纳的茂密森林里。
    而今，这只鸿雁却失去了真正的家，栖身于几间农舍旁，与一群家鸡为伴，庸庸碌碌，苟且偷生。时过境迁，它由一只“凤凰”变成了一只家禽，它不仅失去了真正的家，而且还失去了往日的风采。这对于它来说，真是一个莫大的悲剧。
    目睹这只鸿雁的凄凉处境，我想起了一句民间俗语：龙游浅水遭虾戏，虎落平阳被犬欺。古人把这种现象归结为：“木秀于林，风必摧之”其实，这类现象何止在动物世界存在，人世间何曾没有呢？当然，这种现象，早已经成为一种社会现象，它具有动物不可能有的复杂而深刻的思想内涵，而且，往往伴随着疯狂的罪恶心理表现出来。
    古人云：“行高于众，人必谤之”。试举几例以证之。战国时期魏国大将庞涓嫉妒孙膑的军事才能在己之上，使用诡计陷害孙膑，用重刑折断了他的两条腿。耨来，在马陵之战中，孙膑虽然报了“一箭之仇”，却终归成了残疾人。
    唐代大诗人李白被称为“谪仙人”，“笔落惊风雨，诗成泣鬼神”，曾被唐玄宗诏见，供职于翰林，后遭小人构陷，“赐金放还”。
    《水浒传》中那位想当年威震京师的八十万禁军教头林冲遭人陷害，身陷囹圄。他被逼上梁山后，又偏偏投在气量狭小，嫉贤妒能的白衣秀士王伦麾下，处处受压制，遭排挤，终于忍无可忍，“火并王伦”。
    由此可见，人类社会中嫉贤妒能的现象远远胜过动物世界。当然，心怀叵测，嫉贤妒能者，既有得意的，也有失算的。两者都不足取。
    我又想起了陈胜。他揭竿起义前曾与人言：“苟富贵，毋相忘”。谁知这句话竟惹人耻笑。陈胜仰天长叹曰：“燕雀安知鸿鹄之志哉”？
    刚才我们由鸟及人，现在还是书归正传，由人及鸟吧。
    我猜想，同胸怀凌云壮志的人杰一样，那只孤独的鸿雁一定在思念着原本属于它的真正乐土，一定思念那飞向远方天际的忠实伙伴；而那整齐威武的雁阵也一顶时时回眸四顾，在蓝天白云之间盘旋，苦苦寻觅那不幸的落伍者的踪迹。
    我猜想，在鸿雁的庞大家族中，它或许是一个雄壮的首领，此时此刻，正在向往着拿云的心事，追忆着与风云雷电博击的壮举；它或许是一个温柔的妻子，愁肠百结，遥望南天，缅怀着双方落过脚的地方，冥想那昔日的快乐时光；它或许是一个充满爱心的母亲，肝肠寸断，望眼欲穿地惦记它那嗷嗷待哺的幼小儿女。
    而无情的现实，却粉碎了它的的幻想，它的梦。如今，这只鸿雁特许还逗留在那几间农舍旁，特许囚禁在一个鸡笼里。它在人们赐予的廉价同情和吝啬施舍中艰难度日。它的命运如何，将难以予料。
    让我们推测一下这只鸿雁的命运吧。也许，有朝一日它的羽毛会重新丰满，主人将不在动用那把斩断梦幻的剪刀，而四任它展翅高飞，在大自然中自由自在的飞翔，飞向那理想的天堂；也许，依旧把它当作一只家鸡来饲养，那无疑是断送了它的前程，把它关进了悲哀的地狱。它可能将继续遭到雄鸡的欺压、母鸡的排挤，还可能受到野狗的袭击-----
    可是，鸿雁啊/不管怎样，你莫要彷惶，莫要悲伤，因为，你在蓝天中毕竟骄傲的振动过坚韧的翅膀，你在江河湖泊里也曾留下了搏击风浪的壮美雄姿；你也曾征服了无数的山峦和广袤的森林。
    谁能否认，你也是侯鸟家族的佼佼者。如果你是真正有灵性的动物，那么，请允许我把一位哲人的名言赠给你：“鹰，毕竟是鹰，虽然，有时比鸡飞得还要低。而鸡却永远也飞不了鹰那样高。”哦，孤独的鸿雁，离群的鸿雁，我终于懂得你之所以默无声息的缘由了，你是那么渴望自由，渴望幸福，是你的眼神告诉了我：你应该展翅飞翔，你永远属于蓝天。江天于2007812。
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    枫 叶 情 ------江天写散文之三

    枫  叶  情  ------江天写散文之三

                        
        在我的书橱里，保存着一本封面有些发黄的日记本，那里面珍藏着一片火红的枫叶。每当我看见这片叶子，就会引起我无尽的遐思。因为在那桃形的叶片上，蕴涵着流逝的岁月，蕴涵着温馨的回忆，也蕴涵着我那火红的青春。
        望着叶片上那一道道清晰的叶脉，我陷入了沉思。我觉得大脑中无数神经网络全畅通，记忆的长河又开始在我的心田里流淌。
        忆往昔，峥嵘岁月稠。四十年前，那本是一个疯狂的年代，应当忘却的年代，可是我的枫叶却偏偏来自那个年代。1967年10月，我在北京串联期间，游览了香山公园。在那层林尽染，万山红遍的秋色里，我驻足观望，大饱眼福。当时，正值夕阳西下，玫瑰似的晚霞染红了天际，金色的阳光洒在一片片枫叶上，红中透黄，中间还夹杂着那尚未褪尽的绿色，红、黄、绿交相辉映，青堂瓦舍隐露其中，真是美不胜收。我情不自禁地背诵起唐朝杜牧的那首七言绝句：远上寒山石径斜，白云生处有人家，停车坐爱枫林晚，
    霜叶红于二月花。我觉得，此情此景吟此诗，就象琼楼玉宇饮甘露别有一番滋味在心头。
        那天，我陶醉在大自然的美景里，流连忘返，直到太阳落山，天色擦黑，我才恋恋不舍地走下了山。临下山时，我摘取了一片火红的枫叶，目的在于留作永久的纪念。从此以后，这片枫叶便伴随我踏上了人生的旅途。其中，最难忘的就是这片枫叶伴随我度过的那段知青插队生活的蹉跎岁月。
         时隔三十五年，我仍然怀念那一段田园牧歌般的生活：打草时节、稻田收获、河里摸鱼、草丛觅兔、十五赏月、瓜园看瓜、骑马踏青、野外开车、节日聚餐、篝火晚会---那时我总是把枫叶揣在贴身的口袋里，把它看作我的第二颗心脏，朝夕相伴，形影不离。
        记得有一天上山耪地，下了一场倾盆大雨把我淋得象落汤鸡似的，回到青年点，第一件事就是取出我那片心爱的枫叶。还有一次，生产队场院失火了，我们跑出去救火，也没有忘记把那片枫叶放在宿舍里。
        订婚后，我又把这片枫叶寄给千里之外的恋人，并寄去一首小诗：笔尖在纸上飞走，心意也随着转流，将我写不尽的思念，都画在这片枫叶里头。她收到我寄去的枫叶和小诗，立刻给我回了一封信，信中说：“我收到的不是一片枫叶，而是一颗赤诚的心，它像阳光，我像禾苗，离开它就不能生长；我收到的也不是一首小诗，而是千言万语，它像雨露，我像花朵，离开它就不能开放。"啊!多么纯情的山乡农女，纯洁得就像高山上的一汪清泉；何等纯朴的语言，朴实得就像田野的一株红高粱。
        蓦然间，我感到一阵心醉，手捧这封信，心发热，脸发烫，就像冬天捧着一盆炉火一样。我仿佛又见到她那迷人的倩影，见到了她那深情专注的灼热目光。不知怎的，我像中了疯魔一样，骑上马，一溜烟跑进青纱帐的深处，孤单单地躺在田梗上，久久地凝视着白云群眠的南方，好一阵沉思默想------
        结婚后，爱人又把那片枫叶送还给我。记得洞房花烛夜，她变得怯生生、羞答答，贴着我的耳边说着悄悄话：“喂，我送你一件礼物。”我一楞，忙问：“什么礼物”？她笑眯眯的把手伸进怀里，从贴身口袋里掏出一个二寸见方扁平精制的小纸盒，“给”，她一把抓起我的手，把小纸盒放在我的手掌上，上面还带着她那温热的体温和淡淡的幽香。我打开一看，原来这礼物不是别的，正是我寄去的那片枫叶。久违了，它依旧那样火红，那样安详。我像见到了久别重逢的战友，双手捧起这片枫叶，感到它是那么神圣，那么沉重，那么不同寻常，就像捧着一颗火红的太阳，千头万绪涌上我的心头------
        时光不断流逝。后来，这片枫叶又伴随我在变电所度过了三年学徒工生活；伴随我伏案笔耕爬了八年格子的秘书生涯；伴随我从一个单位，走向另一个单位，从而立之年走向天命之年。
       是啊，这片枫叶象征着人生的道路，历经坎坷，饱经沧桑。它也象征着中国革命的道路艰难曲折，征途正长。啊!这片枫叶，多么像一把燃烧的火矩，从井岗山点燃，行程两万五千里，来到革命圣地延安，又以燎原之势燃遍大江南北，海角天涯。
         这片枫叶，多么像一束节日的礼花，与天安门前的五星红旗交相辉映，点缀了五十八个金秋十月的晴空。
        这片枫叶，多么像一朵天边的云霞，它是一个彩色的梦，孕育着多少憧憬，寄托着多少深情。这片枫叶，多么像人生的灯塔，漫漫长夜里，只要看见了它，就看见了希望，看到了遥远的海岸线。
        一年一度秋风劲，又到了枫叶红了的时候。动乱的岁月在人们的心目中已经淡漠，被颠倒的历史已经被颠倒过来。最难忘的是1976年那个被枫叶染红了的十月，举世瞩目的天安门广场，红旗如林，人群似潮，山呼海啸------
         也许成了习惯，每当枫叶红了的时候，我都要打开书橱，取出那片来自北京香山的红叶。不知什么样的念头驱使我，要把过去的时光铭刻在那色彩斑斓的叶片里，也要用它来寄托未来的梦幻。
        面对长夜孤灯，我久久地注视着这片枫叶。有时我好生奇怪，它仅仅是一片没有生命的红色的枯叶，何以弄得自己如痴如醉，为什么对它那样情深意长？
        经过良久的思索，我才悟出其中的真谛：对我而言，这片枫叶，早已经成了人生的路标，已经成了爱的象征，它曾经引发了我的许多美好联想。无论是个人的过去和未来，还是祖国的过去和未来，似乎都一股脑地倾注在它的叶片上。
       哦!心爱的枫叶，多情的枫叶，你莫要相顾无言，也莫要羞红脸膛。请问：是不是像我说的那样？

    重写于2007年8、15日


      




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    红枫漫山遍野，万木欣欣向荣！
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    鸿雁，永远属于蓝天----江天写散文之二

    鸿雁，永远属于蓝天----江天写散文之二

    

    最近，我下乡路过一家农舍，在篱笆墙的外边，见到一群低头觅食的鸡，其中一只格外引人注目。
    我的视线立刻被它那颀长的脖子和艳丽的羽毛所吸引，于是三步并作两步向前走去，定晴一看，原来
    它根本不是一只家禽，而是一只野禽。但我又叫不出名来。正当我诧异之时，从那户农家院子里走出
    一位身材健壮的中年妇女。她看出了我的探寻目光，便主动向我说明：“那是一只鸿雁”。我忙问：
    “这是从哪儿弄来的？”那位妇女用手指着鸿雁回答：“是我从河边捡回来的，当时她受了伤，现在
    好了。”我又问：“它为什么不飞呢？”那妇女笑哈哈地拖着长音说：“打了翅膀，它想飞也飞不了啦。”
    我终于明白了事情的原委，又把目光投向那只倒霉的鸿雁。此时，它同几只鸡一起跑到乡间土路上，
    用嘴啄食着什么。我怀着好奇心，走近前去观看。见有生人来，那只鸿雁蓦地抬起头来，用一双十分机警
    的眼睛打量我，大概看出我并没有伤害它的意思，便又低下头去觅食。谁知一只大公鸡飞也似地奔了过来。
    它尖叫着，竟一下飞到那只鸿雁身上，用尖尖的嘴去啄鸿雁的脖子。那只鸿雁显然不甘示弱，也拍打着翅膀，
    甩动着脖子，奋力反抗，好一场鸡雁之斗。那户农舍的主人一看这情景慌了手脚，忙拾起一根树枝向雄鸡打去，
    一下、两下，直到打中了翅膀，那只似乎越战越勇的大公鸡着才松开口，大张着翅膀跑开。
    作为旁观者，我目睹了这场鸡雁之战的全过程。假如我是画家，我会毫不犹豫地把鸡雁恶斗的场面画下来，
    瞧/一只大公鸡气势汹汹，冲锋陷阵。几只母鸡咯咯地叫着，起劲的为它的同伴呐喊助威。那只孤立无援的鸿雁
    为保护自己，竭尽全力，拼死相搏。难道这不像一幅速写？假如我是裁判，我会作出这样的裁决：雄鸡乘人之危，
    不足为胜；鸿雁临危不惧，其勇可嘉。难道这样的裁决不公正？
    不知为什么，我十分同情那只受过伤且又打了翅膀的鸿雁。在我看来，它那被大公鸡撕掉的一片片美丽的羽
    毛，分明是一片片悲哀的云彩；它那一声声凄厉的叫声，分明是一声声沉痛地控诉。我从它那圆圆的暗淡无神的
    眼睛里，分明看见了它对自由的渴望，对蓝天的畅想，对同伴的思念-----
    谁能说，这儿是鸿雁落脚的地方呢？那么，它的家究竟在何方？天边的云霞会说，它的家在蓝天白云里；苍
    茫的大地会说，它的家在辽阔的草原深处；奔腾的江河会说，它的家在水流湍急的峡峡谷里；宁静的湖泊会说，它
    的家门前是一眼望不到边的芳草地；高山峻岭会说，它的家在西双版纳的茂密森林里。.......
    而今，这只鸿雁却失去了真正的家，栖身于几间农舍旁，与一群家鸡为伴，庸庸碌碌，苟且偷生。时过境迁，
    它由一只“凤凰”变成了一只家禽，它不仅失去了真正的家，而且还失去了往日的风采。这对于它来说，真是一个
    莫大的悲剧。
    目睹这只鸿雁的凄凉处境，我想起了一句民间俗语：龙游浅水遭虾戏，虎落平阳被犬欺。古人把这种现象归结
    为：“木秀于林，风必摧之”其实，这类现象何止在动物世界存在，人世间何曾没有呢？当然，这种现象，早已经
    成为一种社会现象，它具有动物不可能有的复杂而深刻的思想内涵，而且，往往伴随着疯狂的罪恶心理表现出来。
    古人云：“行高于众，人必谤之”。试举几例以证之。战国时期魏国大将庞涓嫉妒孙膑的军事才能在己之上，使
    用诡计陷害孙膑，用重刑折断了他的两条腿。后来，在马陵之战中，孙膑虽然报了“一箭之仇”，却终归成了残疾人。
    唐代大诗人李白被称为“谪仙人”，“笔落惊风雨，诗成泣鬼神”，曾被唐玄宗诏见，供职于翰林，后遭小人构
    陷，“赐金放还”。
    《水浒传》中那位想当年威震京师的八十万禁军教头林冲遭人陷害，身陷囹圄。他被逼上梁山后，又偏偏投在气量
    狭小，嫉贤妒能的白衣秀士王伦麾下，处处受压制，遭排挤，终于忍无可忍，“火并王伦”。
    由此可见，人类社会中嫉贤妒能的现象远远胜过动物世界。当然，心怀叵测，嫉贤妒能者，既有得意的，也有失算
    的。两者都不足取。我又想起了陈胜。他揭竿起义前曾与人言：“苟富贵，毋相忘”。谁知这句话竟惹人耻笑。陈胜仰
    天长叹曰：“燕雀安知鸿鹄之志哉”？
    刚才我们由鸟及人，现在还是书归正传，由人及鸟吧。
    我猜想，同胸怀凌云壮志的人杰一样，那只孤独的鸿雁一定在思念着原本属于它的真正乐土，一定思念那飞向远方
    天际的忠实伙伴；而那整齐威武的雁阵也一顶时时回眸四顾，在蓝天白云之间盘旋，苦苦寻觅那不幸的落伍者的踪迹。
    我猜想，在鸿雁的庞大家族中，它或许是一个雄壮的首领，此时此刻，正在向往着拿云的心事，追忆着与风云雷电
    博击的壮举；它或许是一个温柔的妻子，愁肠百结，遥望南天，缅怀着双方落过脚的地方，冥想那昔日的快乐时光；它或
    许是一个充满爱心的母亲，肝肠寸断，望眼欲穿地惦记它那嗷嗷待哺的幼小儿女。
    而无情的现实，却粉碎了它的的幻想，它的梦。如今，这只鸿雁或许还逗留在那几间农舍旁，或许囚禁在一个鸡笼里。
    它在人们赐予的廉价同情和吝啬施舍中艰难度日。它的命运如何，将难以予料。
    让我们推测一下这只鸿雁的命运吧。也许，有朝一日它的羽毛会重新丰满，主人将不在动用那把斩断梦幻的剪刀，而
    任它展翅高飞，在大自然中自由自在的飞翔，飞向那理想的天堂；也许，依旧把它当作一只家鸡来饲养，那无疑是断送了它
    的前程，把它关进了悲哀的地狱。它可能将继续遭到雄鸡的欺压、母鸡的排挤，还可能受到野狗的袭击-----
    可是，鸿雁啊/不管怎样，你莫要彷惶，莫要悲伤，因为，你在蓝天中毕竟骄傲的振动过坚韧的翅膀，你在江河湖泊里也
    曾留下了搏击风浪的壮美雄姿；你也曾征服了无数的山峦和广袤的森林。
    谁能否认，你也是侯鸟家族的佼佼者。如果你是真正有灵性的动物，那么，请允许我把一位哲人的名言赠给你：“鹰，毕
    竟是鹰，虽然，有时比鸡飞得还要低。而鸡却永远也飞不了鹰那样高。”哦，孤独的鸿雁，离群的鸿雁，我终于懂得你之所以
    默无声息的缘由了，你是那么渴望自由，渴望幸福，是你的眼神告诉了我：你应该展翅飞翔，你永远属于蓝天。江天于2007812。 
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    你应该展翅飞翔，你永远属于蓝天

    我终于懂得你之所以
    默无声息的缘由了，你是那么渴望自由，渴望幸福，是你的眼神告诉了我：你应该展翅飞翔，你永远属于蓝
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    人与自然关系浅谈――――江天写散文之十

    人与自然关系浅谈――――江天写散文之十

    　　　　　　　　　　　

    　　最近读王蒙的文章，有一句话对我触动很大．他在谈到对人生目标的追求和态度时说：期以
    时日，自然而然．如果让我解读这句话就是：只要你耐心等待，该到来的总会到来．中国北京申
    报２０００年奥运会时，我方一个高官说过＂谋事在人，成事在天＂的话，结果仅以两票之差输
    给澳大利亚的悉尼，国人惋惜不已．又过几年，中国再次申报２００８年奥运会，终于以绝对多
    数票取得北京奥运会主办权．可见事在人为，机遇总是给那些有所准备的人．上次没通过是因为
    条件不成熟，天不答应［未获国际奥委会委员多数票］；２００３年申办奥运会，是占了天时地
    利人和因素，终于成功．

        其实，自古以来人与自然界便存在着一种神秘的对应关系．卦书说的天地人三才之道，人居
    其中．古人相信天命，每逢重大节日或有重大行动，总要设下祭坛，占卜未来，预测祸福．于是，
    星象学和阴阳五行学说便应运而生．接着，便有了天人合一之说．诸葛亮借东风大败曹操就是人
    借天力，成就周瑜盖世奇功．对此，唐代大诗人杜牧很不以为然，说：东风不与周郎便，铜雀春
    深锁二乔．他认为东吴西蜀联军赢得胜利，实属老天帮忙，否则，孙权和周瑜连娇妻大乔.小乔也
    保不住．如果可以类比，古之天人关系即今之主观与客观之对立统一关系．实际上，两者之间确实
    存在着某种联系．如历史上有若干天灾人祸相连的证明.不过,两者之间未必存在着必然的因果关系.
    偶然也罢,巧合也罢,信不信由你．孔子说：信如在,信神如神在．如此说来人家相信什么，不相信什
    么，都是自己的事．佛经说：若无彼眼，便无世界．又说：心可以为地狱，也可以为天堂．可见，
    佛总有至理名言．得此妙语，再看人间事，便超然了许多．

        笔者谈这些，无意宣传天命论，也不想阐释佛教玄机．当然，共产党人是彻底的唯物主义者，
    也不排斥宗教信仰的存在．构建社会主义和谐社会需要多元文化．早在一千多年前，宋朝改革家王
    安石就说过：天命不足畏，人言不足惧，祖宗之道不足循．说到底，世间万物都在运动中，人与自
    然的关系，也处在变化中，世人应该适应这种发展和变化，勇于创新，与时俱进．如今全球气候变
    暖，连北极冰封多年的一条海上航道也融化开通．人的活动在改变自然，自然也在惩罚人类．天人
    之间，互为因果，这是因为人类认识和改造自然的能力远非古代可比，而违背自然规律也会尝到前
    所未有的灾难性后果．建设人类家园需要人与自然的和谐统一，我们期待着天人合一的未来世界．
    写于２００７．１０．５日１７时原创首发］
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    生命的三十九道年轮―――江天写散文之十三

    生命的三十九道年轮―――江天写散文之十三


    　　说起来这是一个十分沉重的话题．人的生命只有一次，人生不过百年．可是有几个名垂青史的人
    仅仅活了３９岁．这也许是天意，也许是巧合，他们的生命走过３９岁年轮便嘎然而止，再也不能前
    行．是谁夺去了他们的宝贵生命？他们因何而死？今天我们要谈的是外国人切．格瓦拉；中国的岳飞．
    李大钊．他们的悲剧人生曾经感动了亿万人民，至今他们的英雄业绩也广为流传．
        先说说享有盛誉的职业革命家格瓦拉．１９２８年６月格瓦拉生于阿根廷，１９６７年１０月死
    于玻利维亚．他的一生极富传奇色彩．1947-1953年，在布宜诺斯艾利斯国立大学医学系读书。1955年，
    遇见菲德尔·卡斯特罗，加入他的革命队伍，参加"格拉玛"号远征的准备工作。登陆后他们上山进行游
    击战，一年多后就推翻了亲美的独裁政权。古巴革命胜利后，格瓦拉加入古巴国籍并担任过工业部长兼
    任国家银行行长等重要职务．六十年代曾两次率团来华访问，受到毛主席．周总理接见．１９６５年
    １０月以后他告别古巴到达玻利维亚的游 击队营地．１９６７年，３月，以拉蒙为化名的切·格瓦拉
    领导游击队开展军事行动．当年10月８日尤罗山峡战斗中，格瓦拉受伤被俘。１０月９日，格瓦拉在一
    个小山村被官方"突击队"杀害，时年３９岁。
        格瓦拉牺牲后，比生前获得了更多的荣誉，在世界范围内特别是亚非拉国家有了众多崇拜者。在许
    多国家的群众集会上，经常可看到他的画像。他有着英俊潇洒的外表，一头浓密的黑发和络腮胡子，身
    穿橄榄绿作战服，头戴贝蕾帽，口叼雪茄烟，其独具魅力的形像，成了为摆脱苦难而奋斗人们的精神偶
    像。他被西方人称为红色＂罗宾汉＂，死后的格瓦拉双目圆睁，被砍掉双臂，酷似受难的耶酥．今年是
    格瓦拉逝世四十周年，世界各地举行了声势浩大的纪念活动．
        其实，在中国也有我们的格瓦拉．他就是李大钊．二者相同的都是职业革命家，均为追求真理和寻
    求全人类的解放而献身．不同的是李大钊死后第二年格瓦拉才出生，走上不同的革命道路 今年7月，是
    中国共产党诞生80周年。在人们回顾那些风雨如磐的岁月时，首先当追念当初开天辟地、首倡建党的创
    始者，即“南陈北李”中的李大钊。李大钊（1889－1927 ）字守常，河北乐亭人。1913年天津北洋法政
    专门学校毕业。赴日本留学，入早稻田大学政治科，开始接触社会主义思想。1914年组织神州学会，进
    行反袁活动。1918年任北京大学图书馆主任，发表《布尔什维主义的胜利》等文章，号召中国人民走十
    月革命的道路。1919年参加五四运动，对运动起了重要的推动作用。1923年6月出席中共“三大”，当选
    为中央执行委员。他是推动＂国共两党第一次合作＂的中共主要代表人物，1924年1月被孙中山指定为国
    民党“一大”五人主席团成员之一，当选为中央执行委员。会后任国民党北京执行部组织部长。6月率中
    共代表团赴莫斯科参加共产国际“五大”。 1927年4月6日被奉系军阀张作霖逮捕。“在狱中李大钊身受
    剥指甲等酷刑，仍坚不吐实。面对各界谴责及社会名流呼号营救，奉系军阀竟于4月28日使用新从西欧进
    口的绞刑机杀害被捕的二十人，对李大钊特别使用“三绞处决”法以延长痛苦。绞杀整整进行了40分钟。
    ”临刑前，李大钊面无惧色，说：你们可以绞死我，却绞杀不了共产主义．
        与李大钊相比，宋代大将岳飞死得不明不白，秦桧以＂莫须有＂三字，便枉杀了一代名将岳飞父子，
    筑下千古冤案．岳飞生于１１０３年，死于１１４２年，＂字鹏举，相州汤阴人（河南），为宋朝名将。
    事母至孝，家贫好学。其时金兵渡江南进，攻陷建康，岳飞坚持抵抗，于次年收复建康大破金兵「拐子
    兵」于郾城，收复郑州、洛阳等地，两河（淮河、黄河）义军纷起响应，复欲进军朱仙镇，惜宰相秦桧
    力主和，乃一日降十二金字牌，召还，诬以「莫须有」的罪名而死于狱。岳飞率领的军队被称为「岳家
    军」，金兵非常害怕「岳家军」，人们流传着「撼山易，撼岳家军难」＂．宋高宗自毁长城，险些丢了
    江山．1162年，宋孝宗时下诏为岳飞平反复官，谥武穆，宁宗时追封为鄂王，改谥忠武．岳飞文武双全，
    其书法＜满江红＞笔走龙蛇，大气磅礴．我于１９９７年在位于长江三峡边的张飞庙曾经见过岳飞＜满
    江红＞石刻，流连多时，沉吟许久，想起当年＂壮怀激烈＂的岳飞“时来天地皆助力，运去英雄不自由”
    ．壮志未酬身先死，长使英雄泪沾巾．
        历史上往往有惊人的相似之处．１０００多年后与岳飞一样李大钊也身陷囹圄．他想起了岳飞，也
    想起了他未竟的事业，于是写下了＂壮别天涯未识愁，尽将离恨付东流．何当痛饮黄龙府，高筑神州风
    雨楼＂的气壮山河的就义诗篇．而于拉丁美洲密林深处被捕的格瓦拉则没来得及写什么，就饮弹身亡

    ．三十九岁成了他们生命的休止符．其实，他们没有死，永远活在亿万人民的心中
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