面对第一次，不要轻易说“不”。
　　　　　　　　　------江天写2008年高考作文之十

    人生要面对许多第一次。例如第一次走路，第一次骑自行车，第一次离开家乡，第一次坐火车，第一次坐轮船，第一次游泳，第一次恋爱，第一次上网，第一次住楼房，第一次安电话等。面对第一次，不要轻易说“不”。这话说起来容易做起来就难啦。记得当电工时，第一次安装开关柜就被电了一下。当时我蹲在地沟边上，没有带绝缘手套，一不小心碰到电线上，220伏电流瞬间通过我的全身，电得我一下跳了起来。幸亏这一跳，使我脱离了电源。不经一事，不长一智，有了此次教训，我在当电工的五年时间，再也没有触过电。就在我被电之后，我的两个师傅，一个同事先后被110千伏高压电击伤住院。与我同在一个变电所值班的潘师傅右臂被电弧烧伤，险些丢掉性命。回想起来，发生这些事故都是因为违反操作规程造成的。本来面对这样的第一次，就要坚决说“不”。可是，已经无法挽救了。
又想起了第一次下深水游泳，也很狼狈。一九六八年夏天，一个炎热的中午，我跟大哥的几名同学去乌丹东郊一个新建的鱼塘洗澡。这个鱼塘，浅水区齐腰深，深水区可达五六米深。同我一块去的还有后来成为我内弟的玉成。那年我不满十七岁。内弟不满十五岁。那时我还是个“旱鸭子”，不会游泳，因此不敢往深水区去，而玉成小时候是在河北省滦河边长大的，水性较好，侧泳、仰泳、蛙泳、狗刨无所不会。当我还在浅区瞎扑腾时，玉成已经游到水塘中央深水区。看见他自由自在地踩水、划水，我好生羡慕。不料，脚下一滑，身子不由自主地滑进一个锅底坑。我站起身来，水已经没过脖颈，我手忙脚乱地往浅水区划，身子却不听使唤，一个劲往下沉。接连灌了几口水后，我已经呛得喘不过气来了，于是，向已经上岸的大哥等人大声呼救。岂知他们也不懂水性，眼睁睁地看着我遭遇灭顶之灾，急得直跺脚却爱莫能助。正在这生死攸关的时刻，玉成听到了我的呼救和岸上的喊声，以极快的速度游到我身旁，不慌不忙地抓住我的一只胳膊，把我推入浅水区。我终于获救了。大家看我无事，终于松了一口气。

最后说一下第一次写文章。我从小就喜欢读书写字，也许正是由于这种爱好使我走上秘书工作岗位并且一干就是八年之久。1976年初，在我毫不知情的情况下，旗委组 织部一纸调令将我调到旗农牧组工作。谁知上班不到一星期，我又被旗委办公室主任于文忠同志借调到旗委办公室工作。那时偌大旗委只有高学志一个秘书，我和他在一个办公室工作。当过农民和工人的我对于这样的干部工作岗位一时难以适应。好在领导也没有为难我，起除不过是打电话要情况，做会议纪录，后来（大约半个月后）于主任就给我压担子了，让我起草一份反映毛主席逝世后社会各阶层动态的简报。我用手摇电话机给三十一个基层乡镇、国营农牧林场打了两天电话才将有关情况要上来。内行人知道写简报，综合性、实效性很强，于主任要我第二天上班交稿，不得有误。我过去从来没有写过简报，面对一大堆电话记录，我竟然觉得老虎吃天无从下口。于主任体谅我新学乍练，怕接电话受影响写不好材料让我回家去写。我家那时没有房子，租住在桥南十三队一个朋友家里。那是三间房，住对面屋，窗户是纸糊的光线不好。我就搬个桌子坐到他家麦田的坝埂旁开始了艰难写作。首先将材料归纳分类，然后列出写作提纲，待到天色擦黑时还没有写到正文。写简报，虽然不是大块文章,但是我深知写好它的重要性,对我这个新上岗的秘书而言,无异于一份试卷,胜败在此一举,只允许考好,不允许考坏。拿着旗委办公室发的稿纸,我深知它的份量。我下决心就是不吃饭、不睡觉也要写好这份简报。大约晚上八时,我才展开稿纸写第一行字，写几行不满意撕了重新写，又写几行不满意，又撕了。面对一盏忽明忽暗的煤油灯，我真的后悔了，不该调到党政机关来受这场洋罪。就这样，一边苦思冥想，一边动手写，直到晚上十点钟，才理出了一条写作思路。写作时没有按地域分类，而是按电话上反映的问题分类，提炼和组织材料，既有事实，又有分析；既有点，又有面，一份内容详实，条理清楚的简报就这样形成了。写完这份简报，我看了一下手表，已经是深夜一点钟。我又从头到尾看了一遍，较为满意。再看一下妻子和儿子早已进入梦乡。如释重负的我历经十个小时的艰苦写作，终于可以休息了。第二天早晨，我将简报稿按时交到于主任手中，不到一小时，于主任拿着修改完的稿子来到我的办公室说“行了。送打字室。”我接过来第一眼便看见于主任用红笔写的“同意，发。于文忠”几个字。这时，我的心才像一块石头落了地。心中默念道：“首战告捷，一炮打响”。 面对第一次写简报，我没有轻易说“不”，虽然很苦很累，压力很大，但是我变压力为动力，终于成功了，交上了第一份答卷。这为我走上秘书工作岗位奠定了基础。可见，面对第一次，不要轻易说“不”。因为机遇可能只给你一次，机不可失，失不再来。成功往往就在于最后坚持一下的努力之中。当然，我们也不赞成触电、游泳之类的冒险。那是以生命为代价的，一次也不要去为好。[写于2008.6.13日]

　　　　　　　　　

人 之 常 情

                       ------江天写2008年高考作文之十

  如果让我理解人之常情，应该包括亲情、友情、爱情。喜怒哀乐人皆有之.人非草木孰能无情？鲁迅先生曾经写过一首小诗：无情未必真豪杰，怜子如何不丈夫？知否兴风狂啸者，回眸时看小於菟。 多数英雄在大义于亲情之间选择了前者，成就了义。因此看似无情。而这是无情的多情。 然而，在成就大义的同时又能顾全自己的子女，比无情的多情少了份悲怆，却多出了许多无法衡量的幸福与快乐。汶川大地震后许多人就是这样做的．难道你能说这样的人不讲人之常情，不是大丈夫吗？
先说亲情．生我者父母，送我来到人世间，他们用伟大无私的爱，将我们抚育成人。从我们呱呱坠地到我们成家立业，这一路是那么漫长，而他们却毫不吝惜地为我们付出一切，从物质到精神，毫无保留。他们不期盼我们能回报什么，只希望我们能过得幸福快乐。作为子女，长大后好好照顾父母，让他们下半辈子无所忧，这是我们的天职，更是我们对父母的回报，也是我们无法逃避的责任，这是作为一个人，一个有感情的人的本能。但是，人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。突如其来的汶川大地震，摧毁了数百万个家庭，可谓妻离子散，家破人亡。大自然用无情的巨手撕碎了人间的亲情。当灾难来临的那一刹那，有多少父母将孩子抱在怀里，护在胸前。＂5月13日在化为废墟的北川县城，救护人员在一处严重损毁的屋角处发现一名眨着大眼睛的小女孩。已经遇难的年轻父母脸对着脸、胳膊搭着胳膊，用自己的身体搭成一个拱形，在地震发生的一瞬双双挡住倒塌下来的沉重墙体，用血肉之躯为孩子构筑了一道“生命之墙”。孩子得救了．
"5月13日下午，都江堰河边一处坍塌的民宅，数十救援人员在奋力挖掘，寻找存活的伤者。突然，一个令人震惊的场景出现在了龚晋眼前：一名年轻的妈妈双手怀抱着一个三四个月大的婴儿蜷缩在废墟中，她低着头，上衣向上掀起，已经失去了呼吸，怀里的女婴依然惬意地含着母亲的乳头，吮吸着，红扑扑的小脸与母亲粘满灰尘的双乳形成了鲜明的对比。 当人们小心地将女婴抱起，离开母亲的乳头时，她立刻哭闹起来。”看到女婴的反应，在场者无不掩面。 也许你无法想象，一个死去的妈妈还在为自己的孩子喂奶，从母亲抱孩子的姿势可以看出，她是很刻意地在保护自己的孩子，或许就是在临死前，她把乳头放进了女儿的嘴里" 。
“地震后，母亲失去了孩子，孩子失去了亲人，整个聚源镇都在舔伤口。遇难的学生中有一对漂亮的双胞胎姐妹，大的叫赵雅琦，小的叫赵雅佳。两位孩子的母亲是赵德琴。地震发生后，赵德琴不到5分钟就赶到了学校。老师和闻讯赶来的家长迅速组织抢救，他们用双手不断地刨着废墟，当时救出了7位学生。但赵德琴一直看不到两个女儿。救援一直持续到晚上，那以后便是连夜的大雨。8时许，赵雅琦被挖出来，但颈部彻底骨折，人已经遇难。“我就在帐篷里抱着她，她的头总是往下掉，我扶也扶不住，我就这样抱了她一整夜。”赵德琴说，当时她一直以为上天不会对她那么残酷，应该会给她留下一个孩子。次日9时40分，赵德琴的亲属匆匆进入帐篷，说：“佳佳找到了。“死的，活的？”赵德琴没听到回应，她知道了一切，她走出帐篷，来到废墟前，抱起了另外一个孩子。当时，赵德琴的丈夫还在上海打工，她默默地用矿泉水把两个孩子身上厚厚的泥土一点一点地洗干净。 昨天，在自己倒塌的房屋前，赵德琴给两个孩子设了一个小灵堂，她抱着两个孩子的遗像，温柔地说着：“孩子，我们分别10天了。”她见人就说：“琦琦在母亲节那天把我带到一个餐馆里，用她的零花钱给我准备了一顿饭，还突然地从身后拿出一枝花，她好几天前就说过要给我一个惊喜的。我还没告诉她‘琦琦，妈妈那次真的很惊喜” 。
再说友情.“人生得一知己足矣，的确，真正的朋友有一个就够了，可事实上就是这一个也着实难觅。可见寻找知音是何等重要。古今中外有许多关于寻找知音的例子。我最先想起来的还是俞伯牙与钟子期的故事。＂《吕氏春秋•本味篇》记载：伯牙鼓琴，钟子期听之，方鼓琴而志在泰山，钟子期曰：“善哉乎鼓琴！巍巍乎若泰山”。少时而志在流水。钟子期曰：“善哉鼓琴，洋洋乎若流水”。后来钟子期不幸染病去世了。临终前，他留下遗言，要把坟墓修在江边，到八月十五相会时，好听俞伯牙的琴声。果然，俞伯牙依约前往。一个老人告诉了钟子期临终前留下的遗言，俞伯牙听罢万分悲痛，他来到钟子期的坟前，凄楚地弹起了古曲《高山流水》。弹罢，他挑断了琴弦，长叹了一声，把心爱的瑶琴在青石上摔了个粉碎。他悲伤地说：我唯一的知音已不在人世了，这琴还弹给谁听呢？两位千古知音的友谊感动了后人，人们在他们相遇的地方，筑起了一座古琴台。直至今天，人们还常用“知音”来形容朋友之间的情谊＂。
＂我们一路上遇到的朋友很多，彼此都知道并非莫逆之交，大家也只是在需要时给予一个安慰；在快乐时分享一下喜悦。其他也许真的没什么，也许若干年后，在路上遇见了只是像陌路人一样擦肩而过。我是一个重感情的人，我期望朋友的真诚相待，在自己对朋友付出真情后，也希望能有一份真情的回馈，我讨厌虚情假意，害怕被欺骗，因为被欺骗之后的心碎让人一辈子难忘，那是烙在心底的一块伤疤，不是敷上一点药就可以愈合的，它需要时间，或许就是一辈子。如果是朋友，就请真诚相待，别去伤害一份真挚的感情 "。
后说爱情．古往今来，多少爱情感天动地，催人泪下。爱情少有完美的，它是两个人终生守望的世界，是灵魂与肉体的结合，需要双方的理解和宽容。青年人对于即将来临的爱情，应该去好好把握，即使没有结果，但那过程也是一种美的永恒，是值得用一辈子去守侯的．＂5月18日，汶川大震之后的第六天，天气炎热。上午9点15分，在被困139小时之后，又一个被埋废墟中的人幸运获救。当这位幸运者重回人间，他也给所有生者带来希望：生命原来可以如此坚强。这位获救者叫唐雄，是北川县医院医生。12日，在灾难中他和他的同事也是他妻子的谢守菊一起被埋于垮塌的楼房中。15日下午3时，她先于自己的丈夫获救。而他们在黑暗而漫长的被埋时光里，写下了爱情的誓言，他们也用实际行动告诉我们，爱情是守候，是互相鼓励和彼此不分开＂。还有这样一个感人的故事，在地震中痛失妻子的男子用绳子将妻子的尸体绑在背部，送她去太平间。在极大悲痛的折磨中，他努力要给予自己的妻子死后些许的尊严。不愿意看到自己的妻子遗弃在尖利的碎石中，而是饱含深情的将她的身体与自己绑在一起送往天堂。相信妻子在天有灵，也会感受到丈夫的关爱。
以上说的故事大都是最近发生的，我想，在那种生死攸关的危难时刻，最能考验一个人的灵魂，最能看清一个人的真面目。母子情深，父爱如山，夫妻情深，感天动地。在人间大爱面前，一切语言都会显得苍白。我只好借助网来的事例，来表达我的慰问与同情。感同身受，人之常情．写到这，又想起《枯树赋》：“昔年种柳，依依汉南。今看摇落，凄怆江潭。树犹如此，人何以堪！”［注：引文已标出，特此说明］

回　望　在 自 然 中　的 生 活

                        -----江天写2008年高考作文之十一

  大自然是美丽的．我的故乡在内蒙古的龙凤之乡，那里是一片神奇的土地。从地形上看，翁牛特旗西高东低，两头窄中间宽，呈棱形。南有老哈河，北有西拉沐沦河，中间有少郎河流经全境。从景观上看，集森林、草原、丘陵、沙漠、湖泊为一体，呈多样性地貌。全旗总面积达一万一千八百多平方公里，东西长四百公里，南北宽一百公里，地域辽阔，景观奇特。远古时代，这里就有人类活动的足迹。在上窑老虎山洞古人类穴居遗址，我们可以看到大约一万年以前先民们打造的砍砸器、刮削器。驻足在这里，你可以尽情想像我们的祖先过着怎样的日子。他们衣不遮体、食不果腹、日出而作、日落而息。每当合力捕获一只野兽，就会在洞前燃起熊熊大火，或围坐在一起，或翩翩起舞，感谢上天赐予的美餐。
  若干世纪后，革命导师把这种原始社会的氏族部落称之为“原始共产主义”社会。在这个小社会里，人与人的关系基本上是平等的，生产力水平的低下，决定了劳动所得的分配形式，即“各尽所能，按需分配”。随着生产力发展水平的提高，人们的物质生活也得到了改善，终于有一天他们结伙走出了大山，来到有河流的平原或丘陵山区，并用勤劳的双手建起自已的村庄和简陋的茅舍。我们的先民已由母系社会走进了父系社会。他们公平竞争，推举出一个氏族部落首领，称之为“酋长”或者其他。起初，这个首领出于公心，安分守己，平等待人，视大家创造的劳动成果为集体财产，平均分配，人人有饭吃。随着集体积累的不断增加，士地多了，粮食多了，果实多了，产品出现了剩余。这时部落首领的心理也随之有了变化。他们利用手中权力把剩余财富据为己有，并无偿占有了部分生产资料，包括土地、森林、河流、沙漠和生产工具。于是私有制产生了，人与人关系不再平等，阶级出现了。这样一来，部落首领自然而然地变成了奴隶主，而失去了生产资料的人们只好听天由命变成了奴隶。后来又进入了封建社会，经济上基本上属于自给自足的自然经济状态。
  在翁牛特旗境内有三座有名的山，即鸭鸡山、木叶山、松树山。木叶山即今之海金山，曾被沈括等使辽名臣光顾并赋诗吟咏；鸭鸡山即古之毡帽山，乃鲁王被明军追杀陨命之所；松树山位于翁旗腹地、沙漠深处，方圆三百平方公里的地界内，矗立着九十九座山峰。山上古松横卧，野果飘香，怪石嶙峋，枫林似火，更有数不清的奇花异草点缀其中，风景如画，美不胜收。距此处十华里，便是烟波浩淼的其甘诺尔，是天鹅、仙鹤、鸿雁、野鸭等飞禽觅食和游戏的乐园。距古城乌丹十八华里，还有一处叫作布鲁敦诺尔的地方，与水草丰美的莲花泡子和奇石遍地的勃隆克山相连。这是大自然历经沧桑巨变、鬼斧神工打造后留给我们的神山圣水，是不可再生、也不可再造的历史遗产。在今乌丹一中北墙(古城墙遗址)尚存一处十几米高的土丘，传说是花木兰替父出征路过时设下的点将台。
  在翁旗西部少郎河发源地还有一座三岔裆山，山前生长着几大片原始白桦林，清洌的泉水从山涧中源源不断地涌出，流经繁花似锦的灯笼河草原。离此处不远有个叫作“金界壕”的地方，传说是古代游牧民族为了抗击外敌侵扰而修的军事工程．故乡的小河有一个美丽动听的名字，叫作少郎河。少郎河的源头我去过，三岔裆山海拔２２００多 米。山下便是繁花似锦的灯笼河草原。过去常听人说：山多高，水就有多高。我还半信半疑，自从我来到这里以后便深信不疑。穿过一大片原始白桦林溯源而上，我看见了碧草覆盖下的高原湿地，一脚踏上去软绵绵的，酷似红军跋涉过的草地。云来时，草地变 成墨绿色；风骤起，草地绿浪滚滚。低头寻觅，那一汪汪清冽的泉水正从草丛间喷涌而出，源源不断地流向远方。
  写到这，我想起了少年时代在河边玩耍的往事。如今，我十分怀念那在大自然怀抱里的快乐生活。我的家乡位于少郎河中游。那时少郎河水清见底，蛙声不断。河两岸洼地长满了柳树条，我们经常在里面玩捉谜藏的游戏；再不就是拿着铁夹子，放在隐蔽处等小鸟自投罗网；更多的是在水中打水仗，练 习游泳，学点狗刨之类；偶而也挖几只蚯蚓做诱饵，花上半天时间钓鱼。不过河里只有 泥鳅，没有别的鱼。每年端五节，我们都要上山挖艾蒿，然后带到河边小泉子洗脸，据说能带来好运。待到冬季，河面结了冰，我们带上自制的冰车、冰枪到上面滑冰。再不，就是玩冰嘎｛木制陀罗｝，用鞭子一抽，在冰上不停旋转。到了雨季，随着山洪暴发，小河水也涨满槽，两岸站满捞鱼柴的人们。有时侯会从上游冲下木材。猪羊等家畜和家禽、西瓜等。也有一年发大水，一农妇被洪水席卷而下，我亲眼看见她在河心飘过。有 会游泳者沿着河边跑到下游救人，没跑多远就听说那妇女被捞鱼柴的人拉上来了，已送 医院抢救。后来听说人已经无生命危险。
　　七十年代以前，河上只有一座木制桥梁。到九十年代末已经建起三座钢筋水泥桥梁。 不过，小河已难以再现五、六十年代原风貌。人类破坏自然界的生态平衡，毫无例外的要受到惩罚．如今，小河已变成涓涓小溪，河水变成混水、污 水，离小城不远的下游建了一座拦水闸，尽管蓄水灌溉发挥了一定作用，但因水质太差，臭气熏天。以至于附近居民夏季不敢开窗户。如今河里一条泥鳅也没有，就连青蛙也难以见到了。这是因为七十年代以来上游建了水泥厂、小化肥厂、垃圾场，再加上城区废 水排放等原因，导至水污染；还因连年干旱导至水量大为减少。从环保角度讲，家乡的小河已远非昔日可比。近年当地政府已经采取一些相应措施，但距根治目标还很远。我相信这不仅仅是某个地区的问题。水变清，山变绿，回归自然。这是我对家乡的深情祝福。

带 着 感 动 出 发

-----江天写2008年高考作文之十二

看了作文题目，沉吟片刻。然后自己发问：在现实生活中到底有什麽事会让你带着感动出发呢？我觉得到地震灾区当志愿者最好写，到北京去当奥运会志愿者也不错，可是，这都是纸上谈兵，不可能成行。再说，时间来不及。那麽还能写哪些事呢？我终于想起当年带着感动出发，重返第二故乡花都什花都什农场的往事。那是1996年9月，应花都什农场的领导和乡亲的邀请，我们乌丹知青与抚顺知青共一百余人分别从不同路线出发，乘坐汽车回花都什农场探亲。我已经有20年没有回那个地方。临行前，心情很不平静。不由自主地想起当年的往事，那广阔天地的朵朵白云，那一望无际的青纱帐，那稻花飘香的西拉沐沦河两岸……，在那块绿荫如画的土地上，留下了我的脚印、我的青春；留下了我的汗水、我的思索。那景，那情，那人，那事，就像发生在昨天，就像赶不走的幽灵，重新浮现在我的脑海之中。
记得九十年代以前，人们出行东部地区，要借道相邻旗县，绕道而行１８０华里。坐班车到大兴中途打过站，需要两天时间。而今只需两小时。想当年，作为知青在离大兴不远的花都什农场插队劳动，回趟家谈何容易。记得１９６９年１０月打坐一南京嘎斯敞车回乌丹，不料中途陷入今示范牧场附近的一条壕沟里。时值半夜，天凉水冷，冻得我们十几个知青瑟瑟发抖。司机打眼一望，车上只有我和另一名男知青。于是派我们去东分场找拖拉机往外拽车。我们二话没说跳下车，趟过齐腰深的灌渠水，黑灯瞎火向北走去。大约走了几十里路才找到地方。好在运气不错，找来拖拉机，回来时已是后半夜。我至今忘不了是一个叫贺大胡子的师傅救我们于苦海之中。
     抚今忆昔，当年土路已经变成油路，沙漠已变成绿洲；位于西拉木沦与老哈河两岸的东部地区已经变成稻花飘香的北国江南，成为赤峰最大的水稻生产基地，年产稻谷两亿多斤。当年我们回花都什农场时还是砂石路，是新建的穿沙公路。尽管如此，才用两个半小时就赶到了。场部组织干部群众敲锣打鼓欢迎我们，那种亲热劲如同当年一样。许多知青是头一次回来，见到日思夜想的老队长、老乡亲、老房东、老朋友，再也控制不了自己的情绪抱头痛哭。我在欢迎人群里见到了老队长王俊喜，小组长赵风山，几双大手紧紧地握在一起，好半天说不出话来。还有当年教我捆稻子的张武，赶大车的高凤博，开拖拉机的李凤先等人，也来接待我们。
中午在场部食堂举行了欢迎宴会，大家把酒话当年，开心的话语说不完。晚上又举行了篝火晚会，回乡知青与当地农工唱歌跳舞，直到午夜时分，尽兴而散。第二天一早，我又带着礼物去看望我的房东李和。带着照相机去知青点的老房子、光棍汉刘海的田园小屋，在村头的大柳树下合影留念。农场领导还带领我们去参观当年打草的老河圈，新栽的护岸林，新修的防洪堤，还有大面积的高产水稻。作为当年知青，一路走来，我们有太多的感动，因为这是几十年风雨历程的起点，是一段终生难忘的宝贵时光，将永远珍藏在记忆的深处。为表达所有知青的心意，我们向农场赠送了一面锦旗，上面写着：广阔天地，风雨同舟；故乡聚会，鱼水深情。所有回乡知青都用不同方式表达了一份心意，知青中的企业家当即表示要为家乡的建设出力，我那时是旗广电局副局长兼乌丹有线电视台台长，提出用优惠价为家乡建一套共用天线系统，并于当年开通了十套有线电视节目。时隔十二年，回想起当年的一幕又一幕，我仍然记忆犹新，如今还想带着感动出发，回第二故乡看一看。[写于2008.6.14日]

他们才是最可爱的人

-----江天写2008年高考作文之十三
他们是谁？他们不是二十年如一日屡战屡败的国家足球队，而是一个招之能来，百战百胜的战斗群体。六十年前，他们在毛泽东、朱德的领导下，发动了以＂打倒蒋介石，解放全中国＂为目标的举世闻名的＂三大战役＂。十年前，他们在江泽民、温家宝的领导下抗洪抢险，死保江城武汉，用鲜血和生命保卫了长江中下游亿万人民的安全。他们是汶川大地震发生后，坚决执行中共中央总书记、国家主席、中央军委主席胡锦涛、国务院总理温家宝关于抗震救灾命令，火速赶到灾区救民于水火之中的人民子弟兵。与人民群众“心连心、同呼吸、共命运”的人民子弟兵，继年初全力参加抗击雨雪冰冻灾害后，又一次向地震灾区大规模出击。
　面对大面积的房倒屋塌，面对瓦砾下一个个奄奄一息不断发出微弱呼救的生命，尤其是当得知震中灾区还有几个地方与外界失去联系，杳无音讯的时候，没有哪一个参与救援的战士的心不在受着煎熬，没有哪一个参与救援的战士不想生出一双翅膀飞到灾区去，没有哪一个战士不想生出三头六臂尽快把所有压在废墟下的生命都安全解救出来。５．14日11时24分，空军满载空降兵特种大队的大型运输机从成都太平寺机场起飞，这是空军首次在高原复杂地域，无地面指挥引导，无地面标识、无气象资料条件下运用伞降方式参加抗震救灾。空降兵空运来四川的4500名官兵，个个都留了遺书。在抗震救灾部队中，不少官兵的家就在灾区，有的至今没有家人消息，有的默默承受着失去亲人的悲痛。成都军区某陆航团团长余志荣家在汶川，他驾驶直升机一次次在家乡的土地上降落，抢救伤员、运送物资，却至今不知道父母的消息。这就是咱们的子弟兵．绵阳市游仙区人武部部长郑强的２９位直系亲属在地震中遇难或失踪，但他选择的是去救助废墟中的群众：“我是军人，灾难中我失去了一些亲人，但灾区群众都是我的亲人。”

５月１３日２３时１５分，武警某师参谋长王毅，冒着余震不断，山体滑坡的巨大危险，率领２００人挺进分队２１小时强行军９０公里进入汶川县城，用海事卫星电话第一个报告了汶川的情况，为党中央决策提供了重要依据。５月１４日，由成都军区某红军师６００名官兵组成的救援队，把绳子绑在身上相互牵拉着，从悬崖峭壁上开辟出营救受灾群众的生命通道，由地面迅速赶到茂县．
＂地震发生后，通往汶川映秀镇的交通全面瘫痪。５月１４日，成都军区某集团军工兵团、炮兵团调集３０余艘冲锋舟、快艇及４座门桥，克服岷江江流湍急、漂浮物多等困难，开设了两个漕渡场，首先打通了通往映秀镇的水上交通线。与此同时，紧急运送推土机、挖掘机等大型工程机械装备，投入１０００余名官兵南北对进，分段突击，人工爆破与机械作业并举，连续奋战４７个小时，全线打通了汶川县漩口铝厂至映秀镇的陆路通道＂。与外界隔绝３０多个小时后，汶川盼来了穿迷彩服的救援官兵。那一刻，激动万分的受灾群众情不自禁地喊出了“共产党好”“解放军好”的口号。
＂数日之间，先后投入抗震救灾的部队总兵力达１３万多人，来自各大军区、各军兵种和武警部队，专业兵种包括地震救援、侦察、通信、工程、防化、测绘、气象、医疗防疫、修理等２０余个，涉及范围之广、各种力量之多、投入速度之快，均创我军抗灾历史记录。为了灾区人民的生命财产安全，奋战在灾区抢险救灾的解放军和武警部队广大指战员发扬不怕牺牲、不怕疲劳、连续作战的作风，克服山高路险、交通中断、余震不断等重重困难，于１９日１４时，到达重灾区４０个乡镇的４０５个村寨。截至５月２８日２０时，抗震救灾部队官兵共从瓦砾堆中解救生还者３３３６人，巡诊、救治伤员３１万余人，转移受困群众６６万余人。先后赶到的２０８支野战医院、医疗队、防疫队等卫勤分队４２３５名卫生人员，奔忙在伤员和灾区最需要的地方＂。
＂5月12日下午3时10分左右，绵竹市消防大队陈军带领消防中队第一时间赶往武都小学实施救援。武都小学的教学楼坍塌了大半部分，下面至少埋压了100多个师生。虽然没有特勤工具，但战士们很快徒手展开救援。19岁的荆利杰第一个奔向了废墟，开始了长达3天时间的救援。余震不断发生，钢筋和楼板摇摇欲坠，残存的墙体时不时往下掉，荆利杰全然不顾。手掌磨破了，手指头出血了，脚底被钢筋刺破了，荆利杰却一刻也没有停下来。13日，上天落泪了。雨中，荆利杰和战友们仍然没有停歇。
13日上午10时许，就在抢救到最关键的时候，突然教学楼的废墟在余震和吊车的操作中发生了巨大的晃动，楼板在摇，墙体在垮……二次坍塌！危险！快撤！消防指挥部下达了命令。荆利杰从废墟中钻了出来。就在此时，他听到废墟中有个男孩在呼救！他转身就要奔向废墟，余震再次袭来，并引发了更大面积的坍塌。战友们和群众把荆利杰死死拉住，拖到了安全地带。荆利杰跪在了地上。就在跪下去的那一瞬间，他哭着大喊：我知道很危险，我知道进去了就可能回不来，但是求求你们，让我再去救一个吧！我还能再救一个！现场所有人都哭了……荆利杰本人说过，自己不知道到底救了多少人，但是他脑海里想的唯一一件事就是：救人，赶快救人！＂
面对这场新中国成立以来破坏性最强、波及范围最大的地震，人民子弟兵迅速进入最需要的地方、承担最重要的任务、发挥最关键的作用，用血肉之躯打开一条条生命通道。国外媒体连日来持续关注中国军队抗震救灾的一系列行动。许多媒体称赞解放军和武警部队“在救灾中发挥了中流砥柱的作用”，是“困境中的救星”，认为“没有哪国军队的救灾能力像中国军队这样出色”。是的，他们――人民子弟兵才是最可爱的人．［写于２００８．６．１５日，引文已标出特此说明］

浅议青年人的价值观

-----江天写2008年高考作文之十四



如果让我理解，价值观属于上层建筑领域的意识形态范畴。如果你同意存在决定意识的哲学观点，那麽东西方就存在着不同的价值观。因为价值观在某种程度上总是受世界观的影响与制约的。人生的价值不同于商品的价值，不是简单的等量交换，也不是凝聚在商品中的无差别劳动。而是一种价值取向，一种传统的思维方式与处世之道。中国古代哲人说的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”、“己所不欲，勿施与人”都是一种价值取向。价值取向并不是一成不变的，每个时代都有不同的价值取向，每个青年人都有自己的价值观。上世纪六十年代的雷锋难道不是代表了一种价值取向吗？只是这种价值取向被另一种价值取向而取代。难怪人们说：雷锋叔叔不在了。那麽，当代青年的价值观又如何呢？

辽宁高考作文材料提到，最近有一则调查青年人的价值观：调查在车上让坐的行为有26%的青年人表示难以评定，对于在公共场合上大声喧哗的事情有28%的考生表示难以评定，对于随地吐痰的问题有25%青年人人不发表评价，对于闯红灯的行为有19%的表示难以评定。对此，有的人认为青少年现在价值观模糊甚至错误，有的人认为青少年的价值观还很健康很阳光，有的人认为青年人之所以不发表评价是因为他们思想多元化，个性化。

最近读了某软件学院:付初良 李经亮 范志都关于《当代青年价值观"的调研报告》内容显示,在政治价值观,当代中国青年价值取向仍是"中国特色的社会主义信念";其利益价值取向是"高效,公正,互利";其主要价值追求是"敏锐,乐观且理智地把握成才与择业"；其消费价值观是"求新,求变,求质量";但其价值行为表现是"身心示范以更复杂的方式表现出来"；在金钱观上认同"金钱是生存资本,也是生活目标"与"富裕才是美德"；.在生存观上认为"物质至上与拜金主义不是批判性的词汇,而是实实在在生存哲学"；在成就上认为"比尔.盖茨是人生的成功典范"；在物质观上"名牌产品是青年一代是为之疯狂的物质清单"；在人生处境上"由于感性的主宰,容易陷入杂乱无章的困境中。

上述调查从一个侧面反映了当代我国青年价值观的状况，反映了这一代中国青年的价值观多样化,个性化,体现自我追求,社会责任感比较淡薄,自我意识比较强,他们较多地关注自身发展和自我需要,较少关心国家与民族的命运。因此，对于车上让坐的行为、公共场合上大声喧哗的现象、对于随地吐痰、闯红灯的行为或漠然视之，或不予评价。其实，这就是蔑视社会公德及缺乏社会责任感的典型表现。这与他们思想多元化，个性化无关。更谈不上这些青少年的价值观还很健康、很阳光。
笔者认为，如果有的人认为青少年现在价值观模糊甚至错误，这还是有些道理的。早在100年以前，马克思在其毕业论文《青年选择职业的考虑》一文就阐述过这个问题。他说：如果我们选择了为人类工作的职业，那么我们就不会被重担所压倒，因为我们为大家作出了牺牲。到那个时候，我们所享受到的就不再是可怜的有限的自私的乐趣，幸福将属于千百万人，我们的事业将悄然无声地存在下去，而且它会永远发挥作用。面对我们的骨灰，高尚的人会流下热泪。他就是以此为目标，为人类的解放事业贡献了一生。谁能说马克思没有实现了他的社会价值与人生价值呢？

可是我们应该看到，随着人类社会的发展，青年价值观出现了多元性,多层次与多维性。高考作文材料提到，针对某事调查青年人的价值观时列举了几个百分比，单就这几个数字看，漠然视之，或不予评价的人没有超过百分之三十。可见，多数青年人还是有自己观点的。为说明问题，再引一段材料：“当今的青年人常处于欲望与情绪的边缘状态。他们在行为方式上,力求在主流文化与亚文化之间求平衡,在求实与享受生活之中求合理,在政治意识与政治行为之间求认同,他们选择逃避现实,沉迷于网络空间,追求享乐生活,但这种逃避无法彻底,从而形成一种独特的边缘主义价值观,这种边缘主义价值观是青年处于文化场上非主流地位的反映,由于注重自我感觉,在人生处境上受到感性的主宰,容易陷入杂乱无章的困境中。我们认为,对我国青年人价值观的研究和教育不能仅仅停留在几个百分比上，而应该采取诸如历史与逻辑,抽象与具体相结合,多学科的方法相统一,以保证了对青年价值观研究的深入性。要从多纬度科学审视当代我国青年的价值观,要强调对青年价值观的全面性探究，要以科学价值观为根据，使价值观教育更完善、更具有主动性与前瞻性”。

多项选择与换位思考给我们的启示
-----江天写2008年高考作文之十五

在课堂上，老师拿了一个玻璃杯，里面放了一个大石头，差不多和杯子一样大，老师问大家：杯子满了吗？一个学生回答：没满，还可以放沙子。待学生放完沙子，老师又问：满了吗？全班同学回答满了，有一个男孩却回答没有满，还可以放水。老师笑了，接着把沙子和石头倒出来，杯子是空的。这回老师是往杯子里放沙子和水，然后问大家，杯子满了吗？如果要放石头进去，该怎么放？男孩就把杯子里的沙子和水倒出来，先把石头放进去。
看了这段材料，感到老师在课堂上像是在变魔术，弄了一头雾水。想了半天，才明白老师用实例启发学生做多项选择与换位思考。多向选择，就是提出多种方案，进行比较和筛选，通过优胜劣汰，找出解决问题的办法。“譬如：一人挑水，当他挑着空桶前往水井之时，行走自如，觉得轻松自在；若只灌半桶水，挑起来便会哗啦哗啦地响个不停，而且荡起的水花会击到桶壁、溅到桶外，弄湿挑水者的衣物，行走起来极为不便，挑水者也会生起烦恼；将水装满时，水便安稳寂静地澄于桶中，不给挑水者带来丝毫麻烦，行走也比较方便。有些地方习惯用瓶状的水器灌满水置于头顶上带回家，而半瓶水是没有人肯将其顶在头行走的。因为半瓶水于行路途中会来回撞荡，很难掌握平衡，故难以携带”。又如现代社会市场竞争激烈，要求人们要有良好的心态,适应市场需要。假如我们是卖豆子的商人,如果豆子卖不出去的话,那么我们不必焦虑,可以把它磨成豆浆去卖,如果豆浆还卖不出去的话,我们可以把它做成豆腐去卖,如果豆腐还卖不出去的话,我们还可以做成豆腐干去卖,如果豆腐干还卖不出去的话,我们还可以把它生成豆芽去卖。豆子尚且有这么多的选择空间,其他事情也是如此。老师拿了一个玻璃杯，里面放大石头、放沙子、还是放水，可以根据你的意愿任意选择。
换位思考，就是站在对方的角度，对方的立场，去想问题，设身处地为对方着想。想想这个如果是是我自己，我会怎么样。这件事发生在我身上，我会怎么做？也就是认真的体会对方的感受，认同对方的情感，体验对方的处境。“过去有一个农民在田间劳动，感到非常辛苦，尤其是在炎热的夏天，感到更是苦不堪言。他每天去田里劳动都要经过一座庙，看到一个和尚经常坐在山门前的一株大树树阴下，悠然地摇着芭蕉扇纳凉，他很羡慕这个和尚的舒服生活。一天他告诉妻子，想到庙里做和尚。他妻子很聪明，没有强烈反对，只说：出家做和尚是一件大事，去了就不会回来了，平时我做织布等家务事较多，我明天开始和你一起到田间劳动，一方面向你学些没有做过的农活，另外及早把当前重要农活做完了，可以让你早些到庙里去。
从此，两人早上同出，晚上同归，为不耽误时间，中午妻子提早回家做了饭菜送到田头，在庙前的树荫下两人同吃。时间过得很快，田里的主要农活也完成了，择了吉日，妻子帮他把贴身穿的衣服洗洗补补，打个小包，亲自送他到庙里，并说明了来意。庙里的和尚听了非常诧异，说：我看到你俩，早同出，晚同归，中午饭菜送到田头来同吃。家事，有商有量；讲话，有说有笑，恩恩爱爱。我看到你们生活过得这样幸福，羡慕得我已经下决心还俗了，你反而来做和尚？
这则故事不仅表现农民的妻子聪明贤惠，还有一个换位思考的道理在里面。换位思考，是自我学习的好方法。也就是与人处事，站在对方的立场上来全面考虑问题，这样看问题比较客观公正，可防止主观片面；对人要求就不会苛求，容易产生宽容态度；对自已能将心比心，做到知足常乐。
其实，老师拿了一个玻璃杯，一会装这，一会装那；一会空了，一会满了，就是通过这一简单事例，说明多项选择与换位思考的道理。这里面也包涵除旧布新的道理，当老师往杯子里放沙子和水，然后问大家，杯子满了吗？如果要放石头进去，该怎么放？男孩就把杯子里的沙子和水倒出来，先把石头放进去。这叫等量代换，也叫换位思考，不过不是双向思考罢了，答案就是如此简单。如果你把问题想得复杂化，那就错了。[写于2008.6.15日]

多项选择与换位思考给我们的启示
-----江天写2008年高考作文之十五

在课堂上，老师拿了一个玻璃杯，里面放了一个大石头，差不多和杯子一样大，老师问大家：杯子满了吗？一个学生回答：没满，还可以放沙子。待学生放完沙子，老师又问：满了吗？全班同学回答满了，有一个男孩却回答没有满，还可以放水。老师笑了，接着把沙子和石头倒出来，杯子是空的。这回老师是往杯子里放沙子和水，然后问大家，杯子满了吗？如果要放石头进去，该怎么放？男孩就把杯子里的沙子和水倒出来，先把石头放进去。
看了这段材料，感到老师在课堂上像是在变魔术，弄了一头雾水。想了半天，才明白老师用实例启发学生做多项选择与换位思考。多向选择，就是提出多种方案，进行比较和筛选，通过优胜劣汰，找出解决问题的办法。“譬如：一人挑水，当他挑着空桶前往水井之时，行走自如，觉得轻松自在；若只灌半桶水，挑起来便会哗啦哗啦地响个不停，而且荡起的水花会击到桶壁、溅到桶外，弄湿挑水者的衣物，行走起来极为不便，挑水者也会生起烦恼；将水装满时，水便安稳寂静地澄于桶中，不给挑水者带来丝毫麻烦，行走也比较方便。有些地方习惯用瓶状的水器灌满水置于头顶上带回家，而半瓶水是没有人肯将其顶在头行走的。因为半瓶水于行路途中会来回撞荡，很难掌握平衡，故难以携带”。又如现代社会市场竞争激烈，要求人们要有良好的心态,适应市场需要。假如我们是卖豆子的商人,如果豆子卖不出去的话,那么我们不必焦虑,可以把它磨成豆浆去卖,如果豆浆还卖不出去的话,我们可以把它做成豆腐去卖,如果豆腐还卖不出去的话,我们还可以做成豆腐干去卖,如果豆腐干还卖不出去的话,我们还可以把它生成豆芽去卖。豆子尚且有这么多的选择空间,其他事情也是如此。老师拿了一个玻璃杯，里面放大石头、放沙子、还是放水，可以根据你的意愿任意选择。
换位思考，就是站在对方的角度，对方的立场，去想问题，设身处地为对方着想。想想这个如果是是我自己，我会怎么样。这件事发生在我身上，我会怎么做？也就是认真的体会对方的感受，认同对方的情感，体验对方的处境。“过去有一个农民在田间劳动，感到非常辛苦，尤其是在炎热的夏天，感到更是苦不堪言。他每天去田里劳动都要经过一座庙，看到一个和尚经常坐在山门前的一株大树树阴下，悠然地摇着芭蕉扇纳凉，他很羡慕这个和尚的舒服生活。一天他告诉妻子，想到庙里做和尚。他妻子很聪明，没有强烈反对，只说：出家做和尚是一件大事，去了就不会回来了，平时我做织布等家务事较多，我明天开始和你一起到田间劳动，一方面向你学些没有做过的农活，另外及早把当前重要农活做完了，可以让你早些到庙里去。
从此，两人早上同出，晚上同归，为不耽误时间，中午妻子提早回家做了饭菜送到田头，在庙前的树荫下两人同吃。时间过得很快，田里的主要农活也完成了，择了吉日，妻子帮他把贴身穿的衣服洗洗补补，打个小包，亲自送他到庙里，并说明了来意。庙里的和尚听了非常诧异，说：我看到你俩，早同出，晚同归，中午饭菜送到田头来同吃。家事，有商有量；讲话，有说有笑，恩恩爱爱。我看到你们生活过得这样幸福，羡慕得我已经下决心还俗了，你反而来做和尚？
这则故事不仅表现农民的妻子聪明贤惠，还有一个换位思考的道理在里面。换位思考，是自我学习的好方法。也就是与人处事，站在对方的立场上来全面考虑问题，这样看问题比较客观公正，可防止主观片面；对人要求就不会苛求，容易产生宽容态度；对自已能将心比心，做到知足常乐。
其实，老师拿了一个玻璃杯，一会装这，一会装那；一会空了，一会满了，就是通过这一简单事例，说明多项选择与换位思考的道理。这里面也包涵除旧布新的道理，当老师往杯子里放沙子和水，然后问大家，杯子满了吗？如果要放石头进去，该怎么放？男孩就把杯子里的沙子和水倒出来，先把石头放进去。这叫等量代换，也叫换位思考，不过不是双向思考罢了，答案就是如此简单。如果你把问题想得复杂化，那就错了。[写于2008.6.15日]

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为井蛙鸣冤---江天

中国有句成语，叫作坐井观天，意在讽刺那种囿于一方小天地，妄自尊大，目光短浅之人。其实井蛙亦并非欲束缚自己。因为它们处的环境就是井里。这们的环境使它难以扩展视野，要想经风雨、见世面得到外边去，唯此才能眼界大开，听八面来风，观四海风云。然而，井蛙毕竟住在井里，它们看到的天只是锅盖般大小，哪里还晓得天外有天，山外有山这道理？这是环境的局限性使之然，委实怪不得井蛙也。 [写于1994年8月28日]