人民网2008年高考作文同题征文结果揭晓！（江天获三等奖）

2008年07月21日14:18  
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编者按：
    2008奥运之年的高考转眼已过去一个多月，我们人民网教育频道在此期间推出的“高考作文同题征文大赛”也已落下帷幕，在此感谢广大网民的热情参与和支持。
               
人民网高考站   2008年高考作文汇总   征文启事


    本次大赛我们特别邀请清华附中语文特级教师杨建宇和高级教师邱道学担任评委，并对参赛作文进行点评，最终产生一等奖一名，二等奖四名，三等奖七名及入选奖十一名，在祝贺各位获奖者的同时，也希望获奖者尽快告知我们联系方式(电邮：jypd@poepledaily.com.cn)，方便领取奖品。现将奖项详细结果公布如下：


一等奖1名 清华网校年卡1张（价值1000元）
夏俊山：好奇心（江苏卷）   得分：58分

二等奖4名 清华网校300点卡（价值300元）
网友：在自然中生活（重庆卷）   得分：57分
高尊平：他们（上海卷）   得分：56分
董刚：双手的力量（全国I卷）   得分：56分
胡赛标：范跑跑：“精神妓女”买矿泉水吧！（福建卷）   得分：56分

三等奖7名 清华网校100点卡（价值100元）
汪婷：带着感动出发（安徽卷）   得分：52分
王典馥：木箱·父爱·不倒松（四川卷）   得分：52分
陈添富：不轻易言“不”（广东卷）   得分：50分
网友：不要轻易说“不”（广东卷）   得分：49分
陈前金：应从海龟自身找原因（全国Ⅱ卷）   得分：48分
刘海燕：站直啰，别趴下（四川卷）   得分：48分
江天：好奇心漫谈（江苏卷）   得分：48分
   
入选奖11名 清华网校三天体验卡
昆明张三：致命错误链条上的三角游戏（全国Ⅱ卷）   得分：47分
周竹生：重拾童梦（江苏卷）   得分：47分
赵仙泉：国事如杯（北京卷）   得分：45分
唐见日：读古诗　谈“求是”（湖南卷）   得分：45分
龙敏：举手投足之间（湖北卷）   得分：42分
邓大龙：朦胧古都好春色（湖南卷）   得分：41分
陈前金：人之常情（天津卷）   得分：41分
高尊平：举手投足之间（湖北卷）   得分：41分
周轶星：触摸城市与感受乡村（浙江卷）   得分：40分
郭继红：春来草自青（山东卷）   得分：37分
唐见日：残酷的真实与虚幻的"美"（湖南卷）   得分：36分
（责任编辑：潘珊珊[实习]）

若干世纪后，革命导师把这种原始社会的氏族部落称之为“原始共产主义”社会。在这个小社会里，人与人的关系基本上是平等的，生产力水平的低下，决定了劳动所得的分配形式，即“各尽所能，按需分配”。随着生产力发展水平的提高，人们的物质生活也得到了改善，终于有一天他们结伙走出了大山，来到有河流的平原或丘陵山区，并用勤劳的双手建起自已的村庄和简陋的茅舍。我们的先民已由母系社会走进了父系社会。他们公平竞争，推举出一个氏族部落首领，称之为“酋长”或者其他。
    起初，这个首领出于公心，安分守己，平等待人，视大家创造的劳动成果为集体财产，平均分配，人人有饭吃。随着集体积累的不断增加，士地多了，粮食多了，果实多了，产品出现了剩余。这时部落首领的心理也随之有了变化。他们利用手中权力把剩余财富据为己有，并无偿占有了部分生产资料，包括土地、森林、河流、沙漠和生产工具。于是私有制产生了，人与人关系不再平等，阶级出现了。这样一来，部落首领自然而然地变成了奴隶主，而失去了生产资料的人们只好听天由命变成了奴隶。
    在翁旗境内除发现了旧石器时代遗址，还发现了二十余处新石器时代遗址，其中五分地镇三道杖房北山坡台地遗址保存较好，出土文物有斧、磨棒等石器和陶器碎片，系典型的距今七千多年的兴隆洼文化遗址。一九七一年，在距乌丹八公里的赛沁他拉嗄查林地出土了驰名海内外的玉龙一件，后来又采集到泥质红陶钵、夹砂灰陶大口深腹罐及石磨盘、磨棒等，此处属于红山文化聚落遗址。在今乌敦套海镇下府村、解放营子乡二台营子、头道窝铺村留有夏家店文化遗存，地表可见人类居住过的石圈、灰土圈(房址)。在两地，考古人员采集到鸡冠耳罐、灰陶弦纹罐及饼形器物，系青铜时代遗物。

大约在公元前两千年，中国的北方已进入奴隶社会。这当然包括居住在“翁牛特”地区的北方部落，据史料记载，居住在“翁牛特”的先民，历史悠久，民族众多。早在炎黄时期，古代少数民族就活跃在历史舞台上。他们居无定所，择水草而居，过着游牧生活。他们虎视耽耽，视中原大地为肥肉，时不时就发动一场闪击战。铁骑过处，无数村庄变为废墟，生灵涂炭。他们发动战争不需要任何理由，拿来主义，既是理论，也是实践。为了抵御外族入侵，早在春秋战国时期，就有秦、燕、赵等国先后筑起长城，并派重兵把守关隘，以求内地安宁。公元前221年，秦始皇统一中国后更是举全国之力大修长城，是他把北方诸国小长城联成一体，绵延一万二千六百里，缔造了世界文明史的一大奇观。
    我很想知道，在漫长的战争岁月，屡次进攻中原的大军中，到底有多少翁牛特籍的部落参与其中?在这块辽阔的土地上，到底有过多少个民族繁衍生息?恐怕这是史学家亦无法考证的问题。不过有一点可以确定，自古以来，翁牛特就是少数民族聚居地。
    什么是民族?斯大林在《论民族》一文中说过：民族是由共同居住的地域、共同的语言、共同的风俗习惯和共同的心理文化素质构成的统一体。据历史资料记载：“夏代，荤粥与与夏族为邻，有着密切的联系。商朝，甲骨文大量记载了在内蒙古地区居住的土方、鬼方等北方民族及其同商族的经济文化联系。周朝时，散居于河北和内蒙古等地的有鬼方、犬戎，严狁等北方民族，其中鬼方和严狁是北方两大游牧民族。春秋时，戎族成为北方游牧民族。战国时，以东胡、匈奴为主体的北方民族逐渐兴起。时旗境属燕，有一定数量的华夏人居住。秦汉时，匈奴、乌桓、鲜卑等族活跃在北方历史舞台，魏晋南北朝时期，北方诸族进入内地，形成民族大迁徙，大融合时期，拓跋鲜卑统一了北方十六国。隋唐时，出现在北方的有突厥、回纥、契丹等民族。辽夏金时期，兴起于北方草原的契丹，党项和女真民族相继称雄，占据黄河流域广大地区。”
    据《蒙古通史》一书记载：蒙古族来自东胡。战国时期，东胡人的势力相当强大，曾威胁到匈奴人的安危。匈奴冒顿单于自立后，集中力量大败东胡，使之逃进深山老林，形成了若干不同的群体。西汉中后期，随着匈奴势力的衰弱，东胡中一支乌桓活跃起来，并趁汉匈战争之机逐渐发展。乌桓主要活动于今西拉沐沦河流域。今阿鲁科尔沁旗境内乌兰峰一带即古之乌桓人主要居住地。乌桓社会基本组织为“落”，即家或户，若干落组成邑落，邑落之上则为“部”，部的大小不等，但大多都以数百落为一部。部落的首领为大人，由部众推举产生且拥有相当大的权力。

唐贞观二十二年(648)，唐王朝在西拉沐沦河北设松漠都督府，宣抚西拉沐沦河两岸人民，塞北汉人因得到国家保护而安居。唐朝初年，契丹族兴起于辽河上游潢水(西拉沐沦河)流域。契丹是东胡系鲜卑族宇文化部别支，共分八部。部落联盟实行军政二元制，由政治首领和军事首领共同执掌政权。公元916年，耶律阿保机称帝于西城楼(即后来的上京临潢府，今巴林左旗南波罗城)，建契丹国。公元942年起，耶律阿保机次子耶律德光发动对后晋的战争，公元947年，攻破大梁(今河南开封市)，灭亡后晋。耶律德光改国号为大辽，是为辽太宗。辽代在内蒙古地区分别设为上京、中京、西京三道和乌古敌烈统军司，西南面招讨司管辖。上京道下辖丰州、全州等头下军州。
    游牧民族是马背上的民族，“逐水草而居”是他们原有的生活方式。定居后，也不像汉族定居一地，而是因时各有住所，谓之“捺钵”。契丹建国后，辽帝在生活中仍保持“因时捺钵，的方式。老哈河与西拉林沦河交汇处(今新苏莫苏木境内)附近的广平淀，辽帝在此设为永州(现还有古城墙部分遗址)，是其“冬捺钵”的所在地，每年的初冬到下年的春天，辽帝都要移居到广平淀行宫。
    公元960年，北宋建立。辽宋之间不断征战。公元1004年，辽宋议和，史称“澶渊之盟”。此后辽宋的对峙局面形成。辽王朝势力鼎盛时期，统治区域西至金山，东达今黑龙江流域，北至克鲁沦河，南部有燕云十六州之地，成为范围广大的统一多民族王朝。公元1031年，辽兴宗即位，辽王朝内部的争权夺利斗争日益加剧，吏治败坏，加之天灾连年，各族人民相继掀起了反辽斗争。
    据《翁牛特旗志》载：早在辽乾亨三年(981)，便在此设永州，辽冬牙帐多驻永州，谓之“冬捺钵”。辽统和十三年(995)，设丰州，为头下军州，与遥辇化嘲古可汗之四世孙耶律阿没里以所辖人口500户建城，后名澄州。今之乌丹，乃辽丰州故地。
    公元1115年，女真族首领完颜阿古打建立了金朝，并发动对辽的战争。发生于1125年的金辽战争中，辽天祚帝被金军俘获，辽王朝随之灭亡。
    金王朝时，内蒙古地区均属北京路、临潢府路和西京路管辖。北京路有大定府和全州下辖的六县管辖今内蒙古地区。其中大定府管辖今赤峰市的宁城以南、喀喇沁旗西北和敖汉旗西部；全州管辖今翁牛特旗和巴林右旗南部。金袭辽州县制，改永州为全宁县，属临潢府路。改澄州为全州，曾置全州盘安军节度史。

早在公元七世纪起，东胡的一支——蒙古族先民“蒙兀室韦”便生息繁衍在大兴安岭北段额尔古纳河的密林中。后来蒙古人征服了塔塔尔人，占领了呼伦贝尔大草原。历史学家翦伯赞称之为“游牧民族的摇篮和历史的后院”。 鲜卑人、契丹人、女真人、蒙古人都是在这个摇篮里长大的，又都在这里度过了他们青春时代。辽时，蒙古部已经成长起来，在三河之源(斡难河、克鲁伦河、土兀拉河)一带辽阔的草原上发展繁荣。12世纪初，蒙古部在舍不勒汗(成吉思汗曾祖父)统治下，逐渐壮大并不断打败金兵的进攻。1189年，铁木真被推举内蒙古部首领，此后为增强蒙古部的经济和军事实力，铁木真展开了对蒙古族各部兼并和统一的战争。 1206年，在斡难河畔召开忽里勒台大会，铁木真被推举为全蒙古的大汗，人们尊称他为成吉思汗，建立大蒙古国。1260年，忽必烈在开平召开忽里勒台大会，即大汗位。1271年正式改国号为大元，定都大都(今北京)。1279年元朝统一了全中国，各地各民族都纳入了元朝的版图。元朝为统辖全国，建立行省制度，下设宣尉司或路，当时翁牛特为弘吉剌部领地，鲁王分地，元贞元年于金之全州领地建全宁城。1304年，全宁府升为全宁路，治所在当今乌丹一中西侧古城。 白辽至元历时400年风风雨雨，在古老的丰州大地发生了多少可歌可泣的故事。人们至今仍然津津乐道沈括、苏辙、苏颂、韩琦、陈襄、王琏、刘敞、彭汝砺等人奉命出使辽国的史实，殊不知道他们的使命一直带有屈辱性质，堂堂大宋王朝无力抵御外族入侵，只好俯首称臣，以此交换和平。比之晏子使楚、昭君出塞，大宋使臣风餐露宿，苦不堪言。他们抱定“不辱使命”的重托，冒着凛冽的寒风，大漠飞沙，漫天大雪，历经数千里艰难跋涉，终于来到大辽的“捺钵”之地，参加礼节繁杂的元旦朝拜或生日宴会。在使辽诗中，他们描写了翁牛特旗的自然风光，山川地貌，风土人情，也描写了契丹人的游牧生活(衣食住行)、狞猎及宴会场面。在辽帝捺钵之地广平淀，大宋使臣“朝飧膻酪几分饱，夜拥貂狐数鼓眠。…‘四更起趁广平朝…．．地大君臣气已骄。”从诗中可以推断，大宋使臣住进契丹人的“宾馆”(毡房)后，吃不饱饭，睡不好觉。而他们又担负着朝拜辽帝送上厚礼的使命不敢误事，于是四更天便起床，赶赴蓬莱宫行晋见之礼。面对朝拜时的繁文缛节，使臣们诚惶诚恐、毕恭毕敬，惟恐冒犯天庭。辽主坐在龙墀殿上，接受大宋使臣的朝拜，眉宇间露出骄人的傲气。大宋使臣尽管对皇帝的善德“朝贡之举”心怀不满也不敢公然发泄，而是委婉地写道：“莫善吾皇能尚德，将军不用霍嫖姚”。其实他们内心是在想，假如当今天子能够像汉武帝那样启用霍去病这样的大将来镇守边关，何必让我们这些使臣受尽颠簸，忍气吞声朝拜辽主呢?

据史料记载，从澶渊之盟算起，到罗选、侯益等使辽为止，大宋向辽主行朝贡之礼达100年之久，其中不乏沈括、苏颂、苏辙这样的名人。其实他们不过是大宋王朝的几个狗腿子，系摇尾乞怜之辈，与我翁牛特又有何相干?人们大可不必认为他们的来访，让翁牛特沾了什么光。再说，古语云：“橘生淮南则为橘，生于淮北则为枳”。苏武牧羊于北海，终归于汉，还是让他们从哪里来再回哪里去吧。其时翁牛特旗王爷尚未诞生，断不能做得了“辽主”，充其量广平淀不过是辽王朝一“边郡”，翁牛特人只不过是辽主的爪牙和奴仆，有什么可吹的呢?无可否认，使辽大臣写的诗具有一定的史料价值，仅此而已矣!
    说到辽代翁牛特人，也并非名不见经传的无能之辈。据近年来发现的《辽萧孝恭墓志铭》、《辽萧孝资墓志铭》提供的资料，萧孝恭曾任辽国南宰相府本部族节度使、银青崇禄大夫等职，萧孝资曾任大辽国永兴宫使、左金吾卫大将军。前者“道袭先祖，美冠一时…”，后者“有忠孝大名，著于当世”。二者出身显赫家族，自始祖至烈考凡九世，而相继南宰相者有十一人。
    依我看来，祖籍和迁居翁牛特的人中还有值得大书一笔的人，那就是元蓟国公张应瑞和大长公主祥哥剌吉。张应瑞生前家居在乌丹(全宁路)，官至荣禄大夫、辽阳等处行中书省平章政事，位列三公从一品，分管设于地方的中央政务机构。蓟国公，正二品，系爵位名称。张应瑞死后被追封为蓟国公与其祖父张仲贤不无关系。据史料记载，“高祖仲贤祖籍蓟县，而应瑞乃清河县人，大长公主从人都厘降(下嫁)全宁鲁地，张仲贤是作为媵(陪嫁的)臣迁居于此，世代繁衍，有功于帝，遂见信任，至张应瑞之子张住童一代，位列台阶，功勋显赫才追封张应瑞为蓟国公(蓟：北京东，今蓟县)。”
    全宁城建于元贞元年(1295年)，鲁王分地，亦名鲁王城。大德元年(1297)升为全宁府，大德七年升府为路，大约地理位置重要，几任鲁王都是驸马身份。地以人贵，全宁路恰如今之直辖市。元泰国定二年(1325)，建儒学府，成为元代历史文化名城。《全宁路新建儒学记》碑文载：皇姑鲁国大长公主、驸马济宁王创庙学于南城，公主嘉惠斯文，以教道结人心。鲁王温恭敏学，子道以孝，世世舅甥于皇家。下嫁鲁地大长公主，先后有睿宗、世祖、裕宗、顺宗的女儿。其中张应瑞碑之中所记的“皇姑徽之懿福贞(真)寿大长公主“祥哥剌吉”乃顺宗女，武宗之妹。
在历代大长公主中，祥哥剌吉是最为出类拔萃的。她出身皇室，自幼饱读诗书，深谙佛道儒法之教义，琴棋书画无所不通。她系元代书画收藏家之一，其所藏书画见于记载著录的近五十件，仅元代翰林学士袁桷在《清容居士集》卷四十五中就列出大长公主祥哥刺吉收藏的四十一件古书画。其中以北宋黄庭坚书写的《松风阁诗卷》最为有名。该诗卷被书法界誉为天下第九行书，现存台北故宫博物院。

祥哥刺吉有胆有识，谋略过人。她敢于抵制夫亡从其弟的婚姻旧俗，处变不惊，力挽狂澜，成功地挫败“夺位阴谋”，硬把八岁的儿子扶上鲁王的宝座，并直接听政，主持军国大计。她不惜投巨资修复辽大永庆寺，重塑鲁王城，兴建护国寺、三皇庙、儒学馆。她懂得用人之道，聘用国师胆巴和王师必兰纳识里选择兴建寺院的地址和营造样式，于1318年建成护国寺。此后，该寺成为王公大臣经常出入之地，引来众多百姓朝拜，成为全宁一大景观。她管理的鲁王领地得到了天时、地利、人和的发展机遇，在张应瑞(鲁_王府总管)和竹温台(全宁路达鲁赤)管理下，鲁王辖地风调雨顺，国库充盈，经济繁荣，人民安居乐业，一派太平景象。祥哥刺吉勤于政事，苦心经营，确实功不可没。
    张应瑞、张住童父子墓位于今梧桐花镇国公府村鸡冠山下，其墓室已于上世纪末被盗掘一空，地表仅存若干残缺不全的石兽。至今保存最为完整的当属蓟国公张应瑞墓碑。该墓碑由张起岩(翰林侍讲学士，从二品)起草，由元代著名书法家康里巎巎书就刻于碑上。此碑文具有极高的文化艺术品位。这不仅仅是由于元朝书法大家有南赵(赵孟頫)北康之说，更因元世祖忽必烈于中统元年令国师八思巴创造的蒙古新字而增加了独特的历史文化价值。笔者曾去过闻名于世的西安碑林，见过赵孟頫书丹碑刻若干种，仅有康氏只言片语，这就越发显其文弥足珍贵。

其实，在翁旗境内，由康里氏书写的碑文不止一处。据史载，民国十年在乌丹南郊一村民家南墙外，还发现了元代鲁国达鲁花赤竹温台墓碑。该碑由大理石雕成。额篆书：“大元敕赐故诸色人匠府达鲁花赤竹公神道碑铭”。其碑文由“翰林待制、奉议大夫兼国史院编修官臣揭傒斯奉敕撰，奎章阁大学士、资善大夫、知经筵事臣巎巎奉敕书”。竹温台生前与张应瑞职位相当，系鲁王和大长公主十分信任和倚重的心腹大臣。他在鲁王府供职十余年，“财贷无悖入，已无滥出，岁节财用五十余万缗。公室以富，民生以逐，犹恨不能尽其才”。他死后，“府中若失其兄弟，境内之民如失其父母”，后葬城西欢喜岭(今乌丹西大山)之麓。竹温台为政清廉，忠于职守，生前曾得到武宗、英宗、元
圣太后、大长公主多次封赏，死后也备极哀荣。他卒于京师之仁寿里，享年四十二岁，可谓英年早逝。
    历史的风铃又摇曳到明清两朝。
    史载，明初于全宁路故地设全宁卫。洪武二十九年(1396)二月燕王朱棣选派精骑巡礼大宁、全宁循踪追击兀良哈军。明嘉靖年间(1522——1566)，成吉思汗后裔萨尔率部从阿尔泰山西部的失河上游南徙，在明东边外放牧。其子苏巴海为巴林部长，三子兀班为弘吉刺部部长。巴林部放牧于辽河支流，弘吉剌部于辽河以北金山一带放牧。其时，翁牛特旗大部分地区归弘吉剌部管辖。明崇祯七年，后金天聪八年(1634年’)遣大臣定诸藩牧地，对翁牛特、巴林、阿鲁科尔沁、克什克腾等诸部划定牧场，分封户口。以扈拉瑚、琥呼布里都为巴林、翁牛特部界。翁牛特牧地介于西拉沐沦河、老哈河之间。
    “清在边疆少数民族地区设特别行政区，实施与内地不同的管理体制。崇德四年(1639年)皇太极于西拉沐沦河流域的乌兰巴拉嘎台主持盟会。敕以敖汉、翁牛特、奈曼、扎鲁特、阿鲁科尔沁、巴林、克什克腾结盟于昭乌达。时翁牛特设左、右翼两旗。翁牛特部部长巴彦岱洪果诺尔系元太祖三弟合赤温后裔。蒙克察洪之长子巴岱洪果诺尔部曰翁牛特(另一种解释：翁为汉语王的谐音，牛特为蒙语复数词尾，蒙古语为诸王之部落)；次子巴泰车臣诺尔，另号喇叭齐里克部(后并入翁牛特部)，原属科尔沁杭爱山一带的蒙古诸部落，为摆脱沙俄侵凌，逐渐南移，翁牛特部也随之越过兴安岭游牧于西拉沐沦河与老哈河之间。后金天聪六年(1632年)，图兰长子逊杜棱、三子岱青及喇齐里台克部吉嘎尔玛率属归附后金。清崇德元年(1636)，编所部分在左右翼二旗”。

走与停是人类社会和自然界的一种常见现像。走是运动，停是静止。从哲学角度讲，走与停二者就是运动与静止的辩证关系。人类社会就是呈波浪式前进螺璇式上升的。至于自然界的优胜劣汰进化过程也是在走与停中完成的。一般地说，做任何事情都不会一蹴而就，而是有一个循序渐进的过程。诸如攀登西玛拉雅山珠峰是不能一鼓作气的，需先设下大本营，选好上山路线，做好充分准备，才能一步一步向上攀登。这中间会遇到许多艰难险阻，战胜高山缺氧、冰川雪崩等自然灾难。否则是不会成功的。又如千里马，你让它跑个不停，不让休息，不给草料，也会累死的。列宁有句名言：不会休息的人就不会工作。这是很有道理的。那么，生活中的走与停会给我们哪些启示呢？

谁知正当此时，“啪”！随着细微而清晰的一声爆裂，梧桐树的一块老皮剥落，露出了鲜嫩的新皮。大家吓了一跳，女儿转过身来望着梧桐树，儿子忽地站起身来，父亲放下手中的扇子，说：“没什麽，梧桐树掉了一块皮”。女儿赶紧跑过去，用手拾起树皮，仔细观看，对老树皮发出一串赞叹：＂啊，好美的树皮。这可是梧桐树的衣裳，为什麽掉下来呢？瞧，这块树皮的形状多麽像一只小船，又像一颗天上滑落的流星，太可惜了。我想把它粘上去＂。儿子走到树前对妹妹说：“这有什麽可奇怪的呢，旧的不去，新的不来吗？你看这新树皮光泽鲜亮，透着勃勃生机，它是赶来接班的，与老树皮换岗啦”。父亲听着，看着，深有感触地说：是啊。这叫“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”。不知你们读过这两句诗没有？儿子接口说：我知道．是唐代诗人刘禹锡写的。意思是沉船的旁边正有千帆驶过，病树的前头却是万木争春。我还想起李白的一句诗：总为浮云能蔽日，长安不见使人愁。我早就盼那块老树皮脱落了．真想早点把它剥离，好让新树皮露出脸来。父亲点点头说：＂我希望人世间的一切都能像你们说的那样如愿。可是，这是不以个人的意志为转移的，新陈代谢是宇宙间普遍的永远不可抵抗的规律。因为发展的实质就是新事物的产生和旧事物的灭亡。事物的发展是一个过程，不是一蹴而就的。既不能拔苗助长，也不能延缓到来。不过，新生总是要战胜腐朽，长江也是后浪推前浪的嘛＂。女儿扔下手中的老树皮，若有所思地望着父亲点点头说：＂爸爸，您讲的是关于新旧交替的道理，一代要胜过一代。我懂啦＂。不知为何，妈妈一直没有出来，她也是教师，或许正在备课。反正，她没有参加梧桐树下的有趣对话．