带“三”字的成语，给我的启示
―――江天写高考作文之三十三
如果我记得不错，那么“三思而后行，三人行必有我师焉、举一反三”带“三”字的成语均出自《论语》。是孔子在不同场合开导弟子时说的话。“三思而后行”的古训出自《论语》〉：季文子三思而后行，子闻之曰:“再斯可矣’”。这句话的意思非常明确，就是教我们要养成做事前多思考的好习惯。举一反三的典故出自孔子《论语•述而》：“举一隅，不以三隅反，则不复也。 ”意思是说，我举出一个墙角，你们应该要能灵活的推想到另外三个墙角，如果不能的话，我也不会再教你们了。后来，大家就把孔子说的这段话变成了“举一反三”这句成语，意思是说，学一件东西，可以灵活的思考，运用到其他相类似的东西上！三人行必有我师焉这句几乎是家喻户晓的话，出自《论语•述而》。原文是：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”意思是：三个人同行，其中必定有我的老师。我选择他善的方面向他学习，看到他不善的方面就对照自己改正缺点＂。
以上表明，三个成语均来自孔子的教诲。稍加概括，不难看出孔老夫子通过三句话教给我们“学习、思考、拜师的道理。孔子是大教育家，学而不厌，诲人不倦。他的话言简意赅，引人深思，给我们的启发是多方面的．谈古论今，三思后行"确实很有必要.在这个复杂多变的社会,要想保全自己，成就事业,必须要三思而后行.，否则就会功败垂成．“月满则亏，水满则溢”。许多人在不断取得成功、事业辉煌的荣耀下，往往也容易忘乎所以，而轻视于颠峰之下那无处不在的颓败风险＂。三国时的关羽向来是自命不凡的，却败在名不见经传的东吴将领陆逊之手。他吃亏就在于骄傲自大．盲目乐观，确乏周密的思考。于是犯下了不顾后方空虚，而一心北进的致命错误。结果是大意失荆州，狼狈走麦城．刘备为报关羽一箭之仇，不听诸葛亮等劝阻，举兵伐吴，结果被人家＂火烧连营七百里＂，惨败而归．如果刘备能听听不同意见，特别是军师诸葛亮的建议，也许不会有“白帝城托孤”吧？刘备虽然曾经“三顾茅庐”请出诸葛亮，关键时刻却不能“择其善者而从之，其不善者而改之”，差一点丢了江山．。其实，从以上事例类推可知道其它许多事情，都是因为没有＂三思而后行 ＂，没有听从不同意见而使国家和事业造成损失．例如大跃进就是如此．反之则不然．例如延安时期李鼎铭先生提的“精兵简政”的意见对人民有好处，毛主席和共产党就照他的意见办了，结果，延安，不仅成了革命前辈的圣地，也成了中国革命的胜地。
纵上所述，重温三个成语，举一反三，很有必要．它告诉我们：一件事情，想了又想，想了又再想叫“三思”；又告诉我们别人身上有许多长处是我们随时随地要学习的；只要我们善于学习，就能够由此及彼，由表及里， 融会贯通、触类旁通 。


［此题目系２００６年高考作文试题，江天写于２００８．3月3.１１日;引文已标出］

想象与现实的距离
―――――江天写高考作文之三十四

一个寓言，星星在人们的心目中是珠宝、钻石和一切美好的东西，人们总想登上月球和星星，然而当人们踏上月球的时候才发现，月球和我们的地球一样有山有土是凹凸不平的。从这则寓言中你感悟到了什么呢？一般说来，想像和现实总是存在太多的距离，当想像到一定的程度时，总是渴望验证一下想像，希望想像与现实是重合的．然而当人们踏上月球的时候才发现，月球除了没水．没有空气和我们的地球的表面几乎一样．这与人们的想像相差甚远．这难道有什么奇怪吗？其实，没有什么．因为想像本来就不等于现实．从哲学角度讲，想像是主观认识，不是从客观存在出发，没有经过实践的检验，得出的判断当然不是真理。
在实际生活中，想象与现实也是有距离的。例如西藏就在那里，然而我们每个人眼中、心中的西藏各有不同，这是因为我们自己的心态决定了对西藏的认识和理解。一味沉醉在自己的想象之中，虚幻幽梦终有一天会像断线风筝一样飘落远方。须知认识一种民族文化，必须得从了解该民族的历史开始。对其历史的认知程度，决定你理解这种文化的深度．当然，实地察看才是最好的了解方法．“当我们的视线透过宗教迷雾，从雪山上下移，千百年来受雪山融水养育的藏族百姓自然跃入眼帘，他们是如何生活的，有过怎样的苦乐年华呢？张晓明《素描西藏—地域•生活•文化》带你走进藏家小院，认识地理的、历史的西藏，感受宗教的、民族的、文化的西藏，思索开放的、发展的西藏。通过对普通民众生活真实而生动的描绘，感受西藏社会文化的巨大变迁。而那些关于幸福和发展的故事，拨动你心灵的琴弦，使你禁不住要为那些善良人们的美好未来默默祈愿”。说到这，你很自然地就会联想起描写西藏生活的电影＜农奴＞。影片以农奴强巴一家的血泪史为主线，借助真实感人的艺术形象，展示了西藏农奴制的野蛮、残酷和农奴要求彻底解放的强烈要求，藏族演员旺堆饰演主角强巴，准确地表现了人物深沉复杂的内心世界，塑造了一个身处社会最底层的农奴形象。假如你没有看过这部电影，就不会了解昔日的西藏和万恶的农奴制度．如果你想了解西藏土司生活，不妨看一看阿来写的长篇小说＜尘埃落定＞．那里面既有生活的真实，也有艺术的真实．拉近了想像与现实的距离．可见，耳听为虚，眼见为实．
在日常生活中，人们离不开想像。人们经常借助“希望．愿望”来表达想像．农民春天企盼风调雨顺得个好收成；鱼民出海捕鱼期望满载而归。可是总有天不遂人愿的时候，一旦出现旱涝或台风灾害，想像就不会变成现实．例如不久前在我国南方发生的特大低温．冷冻．雪灾系百年一遇，其来势之凶猛，危害之严重，损失之惨痛，远远超过人们的想象和心理承受能力。这就是残酷的现实。可见，想象与现实是有距离的。人毕竟不是在想像中生活，而是在现实中生活，因此你得学会面对现实。这就是这篇寓言给我的最大启示。[［此题目系２００６年高考作文试题，江天写于２００８．3月3.１2日;引文已标出］

　

荀子说:“借助于车马的人,不必自己跑得快,却能远行千里;借助于舟船的人,不必自己善水性,却能渡江河。想一想,是不是这样呢?

愿景

―――――江天写高考作文之三十五
现代汉语词典收录一个新词-愿景，词义是：所向往的前景。如果让我理解，“愿景”就是未来和前程。每个人心中都有自己所向往的前景，穷人渴望致富，乞丐渴望施舍，下岗渴望就业，职工渴望增薪，干部渴望升官；士兵渴望当将军，学生渴望上大学。只要不是白痴，谁都会憧憬美好的未来，那是心中的一道风景线，也许在遥不可及的远方，也许就近在咫尺之间。为了实现这一愿景，有人付出了极大的代价，有人则得来“全不费工夫”。
据我所知，巴西球王贝利曾于1958年和1970年两次为巴西夺得世界杯，是世界球迷心目中的“神”。“他出生在巴西的特雷斯科拉索内斯镇的一个贫寒家庭，小时只能赤脚踢球。13岁时，开始代表当地的包鲁俱乐部少年队踢球，使该队连续三年获包鲁市冠军。这位天才少年引起人们注目，1956年，著名的桑托斯队邀其入队，头一年，即攻入32个球，成为该队最年轻的射手。1957年，未满17岁的贝利入选国家队，并首次参加世界杯赛，他以惊人的技巧驰骋赛场，使足坛惊呼：巴西出现了一位神童！在这位神童的激励下，巴西队愈战愈勇，一一击溃强劲对手，第一次为祖国棒回了世界杯＂。不难看出，是奋斗改变了贝利的命运。还有一个灰姑娘，凭自己出色的容貌和良好的教养，击败了若干竞争对手赢得了一个王子的垂爱，这就是当今日本天皇明仁的妻子．＂明仁结识了年轻貌美的美智子，并且对她一见钟情。 美智子出身于平民家庭，父亲是一家面粉厂的老板，为人正派朴实，教子有方。在圣心女大，美智子不仅以相貌出众闻名，而且还是公认的品学兼优的好学生。1957年春，她以圣心女大英语专业第一名的成绩从学校毕业。 明仁便对美智子发动了爱情攻势，常常约美智子一同出去郊游、打网球。回到东京后，他又频频出面组织网球赛，邀请美智子参加，两个人很快就由相识发展到相恋了。 1959年4月10日，日本皇室在皇宫的贤所为明仁和美智子举行了隆重的结婚庆典＂．这段爱情佳话举世皆知，美智子不仅成了皇后，还以自己的努力在现代天皇史上留下了不可磨灭的印记。
到了后来，大家都知道的是：贝利不但成了球王，而且还成了富翁；美智子不仅当了皇后，而且还改变了皇族家规。不过到了明仁儿子这一代，又在演绎“王子与公主”的传统老故事。中国有句老话“一人得道，鸡犬升天”。往往是一个人命运的改变，不仅会改变自己的一生，而且会改变一个家族。例如蒋家王朝就是这样。当然，这样的好事是不多见的。如果你有了一个美好的愿望，不妨先埋在心中，象一颗种子埋在土地里，遇到适当的温度和水分，才会生根发芽，收到预期的硕果。在此，我想告戒大家的是：理想与现实之间,并没有一道不可逾越的鸿沟,而连结此岸与彼岸的桥梁便是奋斗.。其结果也许就是你一直企盼的愿景．［此题目系２００６年高考作文试题，江天写于２００８．3月3.１４日;引文已标出］

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我是江天,感谢贵网发我多篇文章.如有反馈信息可与我的网址联系:zhaidaguang1952@126.com再谢.另上半年打算出一本书题目即:<江天写高考作文>,大约六十篇.敬请指点.

为什么中国读书的人越来越少？

―――――江天写高考作文之三十六
目前中国的人读书的人越来越少，“最近有调查表明，城市居民的闲暇时间虽然在增长，但是学习科学文化知识、阅读报纸和书刊的时间却在逐年减少。去年，中国只有５１．７％的识字国民读书，这一比例比５年前下降了８．７％。同时，人们读杂志的比率更比５年前下降了一半还多，只有不足１０００万人喜欢阅读小说、诗歌和戏剧等文学作品。很多青少年甚至不知道中国四大古典名著是什么，他们熟悉的除了《哈利•波特》，就是日本漫画书中的人物”。造成这种现象原因是多方面的。
首先，导致中国人读书越来越少的原因在于，中国人的生活节奏越来越快，生活匆忙只好压缩读书读报时间。现在，社会上流行的口头禅就是“没有时间”、“工作太忙”。对于青少年而言，由于学习压力大，自由发展空间狭小，热爱读书的孩子数量也越来越少。以上海为例，5年前，学生每人每年借阅图书大约10本，而现在还不足1本。
其次，娱乐方式的“多元化”。随着电视、收音机、互联网、电子游戏等娱乐手段的增加，对于很多人来说，阅读自然不再是他们获得信息的惟一方式。一些专家分析，这不仅是因为生活习惯的改变，它还显示出整个中国社会正在变得越来越缺乏想象力。
三是上海一项调查显示，83%的民众不读书的原因是书价太高。一位“海归”说，美国平装书是9到10美元，是中国大陆的3倍，而美国人均收入却是中国人的10倍，大陆的书价偏高。出的书太多太滥，眼花缭乱。买一次书需要掂量掂量，与社会上的一切向钱看有关。书的价钱越来越贵,而质量却越来越次.书的种类越来越多,却内容大多雷同.字体越来越大,而字却越来越错.总的一句话,买不起书,看书时也越来越生气.




四是一些专家认为，“阅读已经不再重要的思想也是使人们远离书籍的重要因素之一。前几代人读书识字是因为社会上还有文盲，人们认为一个人能够识文断字是极其重要的。而现在，人们把读书识字看作是理所当然的事情“。也有人认为现在的人不读书,不是书店没有好书，而是被这个时代的潮流冲昏了头，祖宗的优良传统也在流失，在生存和金钱享乐面前，人格观念，价值观念，道德观念都变了，读不读书无所谓．

当然，书籍质量的参差不齐也是很多人不爱读书的原因。现在中国图书市场的少儿读物，装帧、设计越来越精美，品种越来越多，但贴近少儿生活，能使孩童产生共鸣、能潜移默化的作品实在太少。在阅读报刊的学生中，7.3％的青少年看父母看过的报纸，仅10％看某一种自己认可的少儿读物。

一项调查表明，中国城市居民的闲暇时间，工作日为5小时以上，休息日则超过8小时．虽然闲暇时间整体上在增加，但是学习科学文化知识、阅读报纸和书刊的时间都有所减少。



  一个民族的复兴，是一个民族伟大文化的复兴。 我们需要回归传统，回归我们自己民族先天的文化，传统的民族文化已经离开我们太久了。“如果把自然和社会比作一座森林，要想全面地认识自然和社会，就不仅要走进这座森林，还要能走出来看这座森林。别人的著作，就好比是森林中的一个个火把，他们可以照亮你，但是路还需要自己发现。如果见着火把就走，那么你就很难很快地走出森林、全面地认识森林”。古人看书，或为高官厚禄，或为功成名就。＂万般皆下品，唯有读书高＂。而在当代，对于事业、学习、生活都日益繁忙的大众来说，读书，更多的是一种享受，是一种业余的生活消遣方式。如今我们之所以探索为什么中国读书的人越来越少？就在于唤醒国民的读书意识．４．２３日是世界读书日，不知你看了此文有何打算？
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［此题目系２００６年高考作文试题，江天写于２００８．3月3.１４日;引文已标出］

双赢的智慧
――江天写高考作文之三十七
双赢的智慧来自于人的头脑，双赢的概念来自人类社会平等互惠的原则。早在奴隶社会我国就出现了商品交换，这种交换是以等量价值交换为基础的，如一头牛可换五只羊。后来，商品交换的原则又进入了社会、政治领域，如春秋战国时期“完璧归赵”的故事就是这样．＂公元前２８３年，秦昭襄王派使者带着国书去见赵惠文王，说秦王情愿让出十五座城来换赵国收藏的一块珍贵的和氏璧，希望赵王答应。赵王怕不答应秦国会借口发动战争，只好派人把蔺相如召来，要他出个主意。 蔺相如说：秦国强，赵国弱，不答应不行。赵惠文王说：要是把和氏璧送了去，秦国取了璧，不给城，怎么办呢？ 蔺相如说：秦国拿出十五座城来换一块璧玉，这个价值是够高的了。要是赵国不答应，错在赵国。大王把和氏璧送了去，要是秦国不交出城来，那么错在秦国。宁可答应，叫秦国担这个错儿。赵惠文王说：那么就请先生上秦国去一趟吧。可是万一秦国不守信用，怎么办呢？ 蔺相如说：秦国交了城，我就把和氏壁留在秦国；要不然，我一定把璧完好地带回赵国。”后来蔺相如果然不辱使命，在秦国的宫廷上斗智斗勇，终于完璧归赵．秦昭襄王本来也不想用十五座城去换和氏壁，而是怀有巧取豪夺的险恶用心．这个故事讲的是交换没有成功，因此算不得双赢．说起真正的双赢外交当首推诸葛亮．三国时刘备派诸葛亮联合东吴抗曹，形成“统一战线”，吴蜀联军在赤壁迎战曹操，创造了历史上以少胜多的著名战例。吴蜀两家之所以是大赢家，这是因为双方“领导层”都认识到面对号称80万的强敌，与其孤军作战被曹军各个击破，不如联合抗敌。由于双方达成了共识，内外配合，协同作战，才赢得战争的胜利。赤壁之战充分显示了周瑜和诸葛亮超人的政治智慧和杰出的军事才能。
到了近代，则有国共两党的两次双赢的合作。“1919年，辛亥革命成功后，南京临时政府成立，孙中山当选为临时大总统，但是很快就被迫让位于袁世凯。面对北洋军阀政府的肆意横行，1924年，孙中山先生提出了联俄联共扶助农工三大政策，实现了国民党与共产党的第一次合作，在全国范围内出现了共同反对帝国主义，反对军阀官僚的革命热潮。北伐战争节节胜利，农民运动蓬勃发兴起，开展了声势浩大的反对地主豪绅的农民革命斗争”。这次合作，孙中山与李大钊．毛泽东等共产党人建立了平等互信关系，有了一些共同的政治主张，推进了中国革命的进程．“1936年12月，发生了震惊中外的西安事变。中共派出周恩来等到西安促进了事变的和平解决，使国共两党间长达10年之久的内战基本上停下来，为国共第二次合作创造了前提条件。1937年国共两党代表先后举行了6次谈判。国民党终于同意将中国工农红军改编为国民革命军第八路军，并承认陕甘宁边区政府。事实上宣布承认了中国共产党的合法地位。至此，第二次国共合作形成。第二次国共合作，促成了全国人民空前的大团结，促进了抗日民族统一战线的形成，为抗日战争的胜利，创造了有利的条件”。
1955年在万隆会议上，周恩来总理首倡和和平共处五项原则。五十年代以来和平共处五项原则已为国际社会所接受和确认，成为解决国与国之间问题和建立国际新秩序的基本准则。在中国的积极推动下,万隆会议在和平共处五项原则基础上通过了关于促进世界和平与合作的宣言,提出了国与国之间求同存异、互让互利、友好合作的十项原则．近年来，中国在在加入国际世贸组织谈判中也本着合作双赢的目的进行了若干回合的较量，并于2003年成功加入该组织。
纵上所述，中国共产党人无论在对外事务方面，还是在对内事务方面；无论在政治领域，还是在经济领域，都表现了杰出的才能和高超的智慧，无愧于古人，也无愧于时代．其实，在香港和澳门实行＂一国两制＂也是双赢的智慧结晶，既有利于祖国大陆的发展，也利于两地的繁荣和稳定．说到底，双赢就是平等互利，共同发展．［此题目系２００５年高考作文试题，江天写于２００８．3月3.１５日;引文已标出］

更正:1911年，辛亥革命成功，1912年南京临时政府成立.江天

书
――江天写高考作文之三十八
据我所知，中国最早的文字是甲骨文，纪录中国历史的最早的书是《尚书》 《尚书》是中国古代最早的一部历史文献汇编，据今大约２５００多年．起初它被称为 《书》，到了汉代又被叫做《尚书》，意思是“上古之书”。汉代以后，《尚书》成为儒家的重要经典之一，所以又叫做《书经》。书是人类智慧的结晶，是人类进步的阶梯。孔子说：言而无文，传之不远。自从有了书，就可以跨越时间和空间的距离，思接千载，流传万代。书的出现是一大发明，从结绳记事到书传信史，是一大飞跃。从严格意义上来说，文明史就是书记载的历史。自书诞生以来，经历了漫长的发展道路，从竹简到纸张；从刻版印刷，到活字印刷；从简装到精装；从铅字打印，到激光照拍，每走一步都付出了艰辛的努力。更值得一提的是书的发展还伴随着政治风云，秦始皇“焚书坑儒”尽人皆知；汉武帝罢黜百家，独尊儒术；明清两代的“文字狱”，也误杀了不少好人。不过中国的历代统治者深知书籍的教化作用，一方面提倡尊孔读经，一方面创建科举制度，以读书做官为诱饵，禁锢人们思想两千多年。于是，有了十万进士和数不清的秀才为朝廷效力，成了统治阶级的鹰犬。
古代的读书人信奉“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉，书中自有千钟粟”的格言，并为此奔波一生。运气好的拜将入相，如韩信、朱买臣；运气不好的如鲁迅笔下的孔乙己只好卖字为生或赖帐不还了。古人读书舍得下辛苦，“头悬梁、锥刺骨”；“囊虫映雪、凿壁偷光”，手段多种多样，果然换来无限风光。战国时的苏秦和张仪以满腹经纶和三寸不烂之舌换来“六国相印、 黄金万乘”。不过也有倒霉鬼如祢衡、嵇康成了曹操．司马昭的刀下之鬼，最惨的是那个叫郦食其的儒生被人用大锅活活煮死。说的是秦末汉初刘邦派郦食其去游说齐王田广，让他归顺，郦食其刚见到田广，寒心已率大军攻占齐地，田广大怒，就烹死郦食其。
古往今来中国的各类书籍卷帙浩繁，汗牛充栋。这些书多是读书人所写，也有平头百姓的民间创作。一般说来，读书人写文章都是有感而发。文人得意时神采飞扬，出口成章，点石成金，如江南三大名楼的名篇佳句传诵至今。谁不知道唐代崔颢写在黄鹤楼上的题诗呢？“黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠”；范中淹的《岳阳楼记》立意高远，抒发了“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的豁达胸襟和远大抱负；唐初四杰之一王勃则写下了写出流传千古的<滕王阁序>。其中"秋水共长天一色,落霞与孤鹜齐飞"两句诗,赢得后人好评如潮。文人失意时神情落魄，壮志难酬，感慨颇多。司马迁在著名的《报任少卿书》一文中说:“西伯幽而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子髌脚，《兵法》修列；不韦迁蜀,世传《吕览》；韩非囚秦,《说难》《孤愤》。《诗》三百篇,大氐贤圣发愤之所作也。
古人还说：秀才不出门，便知天下闻。这是因为书中有片大世界，可以从书籍中了解天下大事，明辨是非曲直。诸葛亮隐居隆中时希翼“苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯”，可是被刘备“三顾茅庐”请出山后便“鱼到南阳方得水，龙飞天外便为霖”。从“隆中对”中，可以看出诸葛亮对当时的天下大事了如指掌，胸有成竹，应对自如。于是成就了千古功名。难怪高尔基说书籍是瞭望宇宙的窗户，一点不假。读书吧，书犹药也，善读之，可以医愚；读书破万卷，下笔如有神；腹有诗书气自华，书是个好东西。
［此题目系２００５年高考作文试题，江天写于２００８．3月3.１7日;引文已标出］

自嘲
――江天写高考作文之三十九
看了题目，心中有些不爽，很怀疑命题者的用心，这岂不是让自己骂自己吗？可是转念一想，生活中常有这类事发生。如果是让我理解，自嘲不是自责，也不是自我批评，而是自我嘲讽或自我解嘲。例如一旦做错了事，人们常常自言自语：哎呀，我可真是个大傻瓜，怎么能那么做呢？又如个矮的人说：我是武大郎开店，比我高的不要。秃顶的人说：没电没关系，我这有大灯泡。鲁迅曾经写了一首自嘲诗：运交华盖欲何求，未敢翻身亦碰头。破帽遮颜过闹市，漏船载酒泛中流。另外，他写的短篇小说《祝福》主人公祥林嫂的孩子被狼叼去后，精神受到极大刺激，她几乎逢人就说“我真傻，真的，”＂我单知道雪天是野兽在深山里没有食吃，会到村里来；我不知道春天也会有＂。

说起自嘲，既有悲剧也有喜剧．汉武帝时东方朔的思路敏捷，幽默风趣．＂汉武帝也非常喜欢他，任他为常侍郎。 一天，大伏酷暑，武帝下诏官员到宫里来领肉。等了好久，分肉的官员还未来，东方朔就自己拔出剑割了一大块肉，并对同僚们说：大伏天，肉容易腐烂，大家快快拿回去吧！第二天，武帝对东方朔说：昨天赐肉，你为何不等诏书下来，擅自割肉归家，这是为什么？你要自作批评！东方朔说：朔来！朔来！受赐不等诏书下来，为何这样的无礼？拔剑割肉，为何这样勇敢？割得不多，为何如此廉俭？带回家给细君（妻妾），又为何表现得如此的仁爱？汉武帝听后笑着说：＂要你自作批评，倒是表扬起自己来了！＂
可见，自嘲在遭遇尴尬时，也可以起到转移话题，解脱自己的作用．我的家乡有个清朝末代举人，他叫赵玉丰，传世著述较多。他于咸丰九年中举，后来屡试不第，晚年失意，归隐田园。寄情于山水之间，偶尔也参加一些社会活动。如曾为城隍庙、财神 庙撰写过碑文，与地方官吏、社会名流也有一些来往和应酬。赵诗词用典较多，为文老道，讲究平仄，读起来朗朗上口。有的表现归隐思想，也不失诙谐幽默，例如：《自寿诗》中写道：“五十六年事，支离叟自称，一身兼仕隐，其道半儒僧”．其实《自寿诗》就是一首＂自嘲诗＂．通过自嘲来寻求心理平衡及心灵的解脱．
说了半天自嘲，唯独没提自己．不是不想自嘲，作文限定八百字，再写就超啦．
［此题目系２００５年高考作文试题，江天写于２００８．3月3.１７日１７点;引文已标出］