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主题:[连载] 捕风捉影城乡杂谈,添油加醋民间传说(连载)
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民主与法治是统一的,人文政治是民主和法治的统一;科学与艺术是统一的,道德信仰是科学与艺术的统一。什么样的文学艺术,如果脱离了以人为本的人文精神,其艺术价值能几何哉?社会人文政治思想的“可持续性”,是社会全面可持续发展的根基。人类社会就得觉悟“道德信仰”的神圣,从而承运“道德信仰”的至高无上,承载人文政治思想与新技术革命的自然统一!

(一):民间游戏(竟争)“皇帝老儿棋”

上世纪70年代初孩提时代玩的棋类游戏。如今仍记忆犹新。它是三人机会均等,公开竟选,自由竟争当皇帝的“三人棋”。三个人游戏的“权术”犹如“锤、剪、布”;三个人互相克制,二人不能够联合欺一,一人更不可能欺二。如今挖掘出的少数民族传统都是些封建迷信色彩浓厚,腐朽思想没落的东西(寻访水洛族“一妻多夫,一夫多妻”;喧染龙舟赛之际的“盗龙头”;土家族“哭嫁”)。这类厚载中华文明理念的少数民族民间游戏值得一提!(全国“两会”苗族女代表的那身行头,不知道穿带着多少个苗族老百姓的辛酸血泪?)文化艺术不仅是传承,更应该开拓。所以一味地反对“三权鼎立”政治,是权利既得利益者固然的封建私心狭隘,不愿放弃封建独裁。古今中外好的哲理为何不能够用于家国政治?皆因少数“权力的既得利益者”缺德谋私利阻挠。

考古学家(亦或说民间艺术挖掘者),既是史学专家,也是社会人文精神的传承人和开拓者。如今中国的考古,太重物贱人!往往得到的古遗物,宣染的是王公贵族的奢华;尤其是秦皇陵,汉王墓的考古;专家学者和新闻媒介过于醉心于陵墓的壮观,出土物品的奢华;却少有向民众示意:这些“壮丽”的历史背景,给中华民族造成的灾难,社会历史的危害。以致近些年来,人们还争相大建碑牌墓地。考古的目的,得到了古遗物当然值得炫耀,而考古的人文政治性和史学价值是同样重要意义的。[()画棋盘。在山野水边大石板上,还是室内外硬质平面上,都可以画... “皇帝老儿棋”;“窝窝棋”;“弹洞,丢洞”游戏;“倒指头”游戏;记忆犹新!有愿意推广的,请联系。QQ472264552]

(二):人间智慧赛神仙!

远古时代,彭祖长寿的传说,流传至今。话说彭祖八百岁生日那天,家族上下喜气洋洋,举办了隆重热烈的祝寿庆典!正当庆典拜寿的关键时刻,八仙之张果老突然好奇来看究竟。他来到庆典现场便问:这里今天如此热闹,是怎么回是啊?有人便神采飞扬地告诉他:今天是我们老彭祖年满八百岁生日,你可听说个能够健康长寿达八百岁的人吗?这张果老一听,便不屑一顾地说:八百岁对我而言,小屁娃娃而已!我乃八仙之张果老,如今算来少说也有六七千岁了。彭祖族人听说,都哑口无言,懊然神伤!因为这古时做寿的风俗习惯是:首先得给在场年岁最长者拜寿的。所以张果老的到来便是抢了彭祖生日贺寿。正在彭祖家族无可奈何之际,彭祖的老夫人急中生智:她把自已的头花染得雪白,拄着根弯拐,从后院门绕道而行,来到前庭祝寿庆典现场,装模作样地问到:这里在干什么啊?如何这般闹腾?旁人知道就里,便答到:本来是彭祖八百岁寿辰庆典,而今来了个张果老的,他年龄大,这祝寿典礼被他抢占了!彭祖夫人一听便问张果老多大年龄?张果老洋洋得意地说:七千多了!彭祖夫人听了直打冷笑:小屁娃娃!张果老很不服气地反问彭祖夫人,你多大了?彭祖夫人不忙不紧地答到:究竟年龄多大了,我也不记得了,只记得:天上蒴箩(树)是我栽,地下黄河是我开;张果老他妈是我做的媒,张果老是我剪的胎。(民间传说:有张果老砍蒴箩树,被夹树中的故事。)张果老一听,便不敢再喧宾夺主造次了。这寿典虽说是做给了彭祖夫人,实则彭祖也!

(五):讲“四言八句”

从前有一农夫,讨老婆三年了,老婆还没有怀孕孩子;他气愤之极;便状告到了县衙。县太爷没有怠慢,便升堂断案。首先农夫诉讼说:他讨老婆三年了,老婆都不为他生孩子。县太爷很是感到奇怪,还以为是女人不贤惠(轻薄丈夫)。便责问农夫的老婆:为何不给生孩子?农夫的老婆马上答到:村妇本姓孙,一年十二春,春来不下种,那有禾苗生?县太爷一听,明白就里。便叫过农夫说:此事不能怪你老婆的啊!你为何不下种呢?农夫听了县太爷的指责,觉得是自已的不是,但是又不好意思认错,想来想去,便也讲了段“四言八句”给县太爷:我春天忙耕作,夏秋忙收割,冬天我忙收藏,我日夜工夫忙,哪有时间陪婆娘!?县太爷一听,村夫民妇竟在我面前卖弄起“四言八句”了! 县太爷是个文人,你猜想下,他该是如何了断此案?
  
县太爷是个文人,当然也就以“四言八句”来断案了。(自已可以随便即兴的。大家都可以在网络里当一回县太爷,过一把县太爷当堂断案的瘾。)

(二十):与[新华网友]九华子老先生探讨:

九华子老先生说:“浑沌学是二十世纪三大科学发现之首。浑沌在佛学上就是红尘!”

掀起“混沌学”热到是有所闻的。窃以为:“三大科学之首”似乎难说!

据“普里戈金和斯唐.热”的科研课题介绍:宇宙的某些部分可以象机器那样运转时,这些部分就是封闭的系统,而封闭系统至多只能组成物质宇宙的一个很小的部分。事实上,我们所感兴趣的绝大多数现象是开放的系统,它们和它们周围的环境交换着能量和物质(信息)。生物系统和社会系统肯定是开放系统,就是说:企图用机械论的方法去认识它们,注定要失败的。用普里戈金的术语来说:一切系统都含有不断“起伏”着的子系统。

这些都是理论性的推测,并没有证实的,而与佛学红尘联系,好象牵强附会了吧!?(另外:在当今现实无限地夸耀了“玄学的玄虚”,若果真如此,窃以为杨振宁大师回归可能就是很困难的了。)

“混沌、时空遂道、黑洞、生命宇宙”等学说,都是当今前沿科学。这比UFO更虚幻复杂得多!UFO是指人类尚未弄明的飞行物,勿庸置疑,这是存在的。而由UFO想象到外星生命,甚至于外星人类;这有益于人类对天文学的爱好,不无开启人们对科学感兴趣,启迪人类科学思维的积极意义。但是,对不明科学事理的“人和事”,如果太故弄玄虚,胡乱误导科学概念的作法,就是对科学的伪化。(2005年10月“新华深水”)

(四):酸秀才愚弄担夫落榜,憨担夫借题发挥登科

大唐初年,天下安定,人心归顺,百废待兴,商农复苏,科举复兴。《太宗举贤》至今不失为兴邦定国之美谈,常何荐马周,得“州县治”,大唐贞观开泰,传为千古佳话。(“有”马周奏太宗:臣观自古以来,百姓为怨,聚为盗贼,其国未有不仁者。盖幽厉常笑桀纣矣,炀帝亦笑周齐矣。不可使后之笑今,又如今笑炀帝也。百姓所以治安者,惟在刺史县令,贵选得其人…)

     贞观科举,纲纪严明,公开、公平、公正,天下志士,莫不勤奋向往。山东孔圣之乡,“发奋登科,报国光宗”的传统美德,更是蒸蒸日上。话说有“颜家庄”二兄弟,乃乡试秀才,饱读诗书,闻名乡里。科举会期,家里请了个挑夫,为二人进京赶考挑担书衣杂什。担夫憨厚,目不识丁。鲜羡读书人家。出了乡里,一天来到一座石拱桥上。看到拱桥,担夫便请教二书生:这桥用你们读书人的话,该怎么样讲啊?二位书生很瞧不起这担夫。便没好气地对担夫说到:这叫“拱背拢接”。这担夫便把“拱背拢接”死记在心。一天中午,太阳高照。三人走在一干涸的大池塘边,看到满塘开裂。担夫又请教二位书生:这情景用你们读书人的话,该怎么样讲啊?老二顺口答道:这叫“大塘开撤”。 担夫便又把“大塘开撤”死记在了心里。一天早晨出门,看到晨曦直照在旅馆的板壁上,担夫便恭恭敬敬地请教二位书生:相公爷,这太阳照在屋壁上,你们读书人又是怎么样个讲法啊?老大便打趣担夫说:这叫“红日晒壁”。 担夫便又把这“红日晒壁”死记在了心里。一天路途见到一家死了人,正吹吹打打办丧事。担夫又请教二位书生:这办丧事,你们读书人又是怎么样个新鲜讲法呢?颜老二自小鬼精灵,不假思索,阴阳怪气地对担夫说道:这就是“单独会”。 担夫便把这“单独会”又死记在了心里。一天夜里,住在旅馆里,突然间,旅馆里许外火光冲天,三人在旅馆门前眺望。这担夫又请教二位书生:这民家失火烧房,用你们读书人的话,又是怎么样讲的啊?颜老大漫不经心地说:这叫“放豪光”。担夫便把这“放豪光”又死记在了心里。一路走过,不日就来到了京城长安。这担夫将“拱背拢接”,“大塘开撤”,“红日晒壁”,“单独会”,“放豪光”;已经背诵如流,并根据自已的乡里见识理解,将书生所授“词语”还加以了融会贯通!

      科考举行,颜家二兄弟笔试不错;但面试当场“吟诗”,考问“兴唐安邦”的机智德才。颜氏兄弟当场在主考官面前却不知所云。主考官判二位回家努力学习,来年再试。回到旅馆,颜家二兄弟唉声叹气!担夫闻之,便自告奋勇,这当场“吟诗”何难之有?明天我自去找主考官试试。第二天担夫找到考场,当场对主考官吟诗论道:“拱背拢接,大唐开策;红日晒陛,一年一个“当代会”,三年两年“放豪光”。这主考官一听,闻所未闻,顿感奥妙无穷,尤其是“大唐开策”一句,寄寓深远,高深莫测!担夫讲完,主考官大加赞赏。当场确定为“面试第一”,并决定保荐皇帝。担夫兴高采烈回到旅馆,颜家兄弟听说他“吟诗”得了“面试第一”。便问担夫吟了什么诗?担夫说:就是二位“一路所教”。颜氏兄弟懊然神伤。第二天便打道回乡了!

                                      (二00七年十月十二日凌晨)

『天涯杂谈』民间故事:酸秀才愚弄担夫落榜,憨担夫借题发挥登科
http://cache.tianya.cn/publicforum/content/free/1/1027569.shtml

(六):书生与村姑

从前有个村庄,庄子里有所私塾(学堂)。因为没有火种,私塾里早上生火,都得去一河之隔的对面村庄取火种,来生火做饭。先生定下规矩:轮流每个学生,每天早晨去对岸取火种。

一天轮到一个学生去取火种。他起了个大清早,去取火。要到对岸得经过河面。乡间是没有桥的,河面上都是用石头搭起的岩石。书生经过河面岩石路,可是走到中间时,正碰上一个姑娘在那里洗衣。书生很礼貌地请姑娘给他让让路,可是这位村姑充耳不闻,只顾洗她的衣!书生无可奈何,一再苦求姑娘说:要是取火迟了回去,先生会打他板子的…书生讲了一阵好话,这位姑娘终于才开口,说:你是读书的相公,肯定有文化,会讲“四言八句”,我可是个没有进过学堂的,今天我要和你讲“四言八句”,你如果是讲赢了,我就让你过去;否则我就不管那么些,你就等我洗完衣了再过去吧。

书声无奈,不得不说,那好吧!姑娘要书生先讲上篇。书生却说:先生平日一再告诫我们,不准我们跟姑娘们说话的,今朝是情不得已,又是你提出来要讲“四言八句”的,得你先讲!姑娘说,那也好,我就说了,你听清楚了:你这个书生,你这个儿郎,你不是屠夫的儿子,你怎么裤裆里根猪肠?书生一听,先是气愤,一会儿就转怒微笑着答到:你这个小姐,你这个姑娘;你不是补锅匠的女儿,你怎么裤裆里夹个煨罐?借下你的煨罐,熬下我的猪肠?姑娘一听,连声说:好!好!好!便让路给了学生。书生取火回到私塾,因过河耽搁了不少时间。一回到私塾,先生只喊爬下,拿起竹片就要打屁股。书生很是委曲,哀求先声说:过河碰到姑娘,要求他对“四言八句”的事。先生听了就问,对赢了吗?书生说:对赢了。先生的气就消了大半,放下竹片,问是怎么样对的?书生讲了经过及所对的“四言八句”的对答。先生听了忙说:对得好,不打了。

(三):天高不算高,人心见见高,白水当酒卖,还说酒无糟!

有一天,张果老闲游人间,来到一个偏僻山区小寨。一路上玩饿了,便走到了半山腰的一家农户家里,找食物充饥。这家农户只有四五十岁的夫妻俩老。见一个老头来找吃的,二话没说,就把家中最好的东西拿出来,热情地做给了张果老吃。这张果老吃着玉米饭、腊肉、小菜。便问农户;怎么不拿酒出来啊!农户很委实地告诉张果老:我们这偏僻小山寨,不要说穷困没有钱,即便是有点钱,临时也没有地点去买。这张果老是穷人成仙。听说后,便问农户:附近可有水井?农户说屋后就有口泉井。张果老就叫农户拿只大碗,去水井滔碗水来。农户马上滔来一碗水,这碗水送到张果老手里后,即刻就变成了醇香的美酒!这时农户夫妻俩才知道是遇到了神仙。这张国老素来豪爽。酒足饭饱后,就叫农户将碗里余下的酒倒回井里。从此,这口井里的水,就源远不断地流出了美酒来!张果老临走是对农户夫妻说:你夫妻俩年老力衰了,干体力活很困难了,今后就卖酒赚的钱,足可安度晚年!

     从此农户天天担酒去山下的市镇上卖酒,生活得比原来不知道要富有快活到哪里?!可是日子一长,在市镇上的见闻就多了!他们看到卖肉的生意好,赚的钱多。夫妇俩便捉摸起养猪卖肉的经营。养猪得要粮草,夫妇俩得买粮草。这样下来,养猪卖肉不仅没有赚到钱,到把卖酒的钱亏了不少。一天农户便问市镇上卖肉的生意人,他们的猪是怎么样养的?过去的民风纯朴,生意人很爽直的告诉了农户:猪养的多的用酒糟,这养猪吃了睡,睡了吃,养出的猪,膘肥体壮。农户取得了养猪的经验,就立马卖来酒糟养猪。可是买酒糟也是要钱的,并且路费成本很大。虽然养出的猪膘肥体壮,但是一年下来一划算,比起原来用粮草喂养,亏本得更多。这样下来农户夫妇俩也就不断地互相产生出埋怨了。但怨来怨去,还是不愿舍弃养猪赚大钱的生意。因为在市镇上看着别人养猪卖肉赚大钱眼红啊!

  这样下来,没有两年到把卖酒的钱亏空了。夫妇俩不得不放弃了做养猪卖肉的生意。可是仍然是心有不甘啊!在卖酒的某一天,有人就问:你家酿酒,难道就不能够用自家酒糟养猪?这下夫妇俩把养猪亏本的原因都归咎于屋后的水井:为什么只出酒,就没有糟呢?

    好多年以后,张果老又来到了这农户家。夫妇俩热情招待,千恩万谢!这张果老本就豪情爽朗,酒饭过后便问俩老:你们还有什么需求吗?夫妇俩感慨地说:我们想养猪,只可惜屋后的水井,只出酒,没有酒糟。张果老一听此话,心里很不是滋味。出门临行,嘱咐俩老:“无本的卖酒生意,就是你们最好的经世营生之道了!”世界上的事,没有不透风的墙。日长月久,此事不径而走。市镇上的人莫不对农户的贪婪感慨万端:天高不算高,人心见见高,白水当酒卖,还说酒无糟!一直流传至今。这难道仅仅是农户的贪婪可叹吗?

(根据“天高不算高,人心见见高;白水当酒卖,还说酒无糟”添油加醋而成。闭门造车,一厢情愿,见笑大方。)

【《金鳞》有声版】,念的专业且无删节,可在线听

第一集:http://music.fenbei.com/10929641
第二集:http://blog.fenbei.com/8673100

还在连载中,我下了前十集,有需要的朋友留下邮箱,最好是支持大附件的邮箱,每集约2M
全集地址如下:
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