<<色戒> > ,一开始就不是靠严肃的艺术性和正确的历史观来宣传推介的,他将影片中男女主人公赤裸裸的性交作为买点宣传的,充分暴露了作为制片人的不良与卑鄙阴暗心理,被金钱熏臭良心的无良之举.
<<色戒> > 将一个色的买点与严肃的抗日情节结合起来,本身就亵渎了正义,抹杀了正义与非正义的界限.
面对如此卑劣的行为,急需对历史和艺术有研究的资深理论家挺身而出,公开呼吁抵制<<色戒> > .
在崇尚自由的言论的惶惑之下,在艺术要表现人性的遮掩下,似乎公开呼吁抵制<<色戒> > 就给人以思想僵化与落伍于时代的形象.但是,不管用披着什么漂亮的外衣,低级的艺术品就是赝品,错误的历史观就应该公开地批判.
我们的不少艺术从业和思想家评论家,对那个十年造成的伤害也许记忆深刻.但是,不少人在将洗澡水倒掉的同时,也不吝惜地将洗澡水里活蹦乱跳的有生命力的孩子也倒掉了.为了标榜有独立的人格,就寻求独立的语言,独立的理论.
可是,在寻找独立的过程中,自觉不自觉地又将身子倒在了形形色色的西方和以前就有的证明了错误的另一个理论上面,实际是恐怕陷入错误的泥潭可是又陷入了另一个沼泽,实际并没有构建起自己独立的东西,只不过旧的东西换了漂亮的新鲜语句,西方的东西原原本本地由英文变成了中文,毫无咀爵的勇气和自信.反而导致了没有正确世界观和方法论引导的思维,显得更加混乱,不知所云.另一种人采用了一种机械的方法作为自己评判是非的标准,西方的一切都是好的,西方做的一切都是对的,西方人说我是麻子脸,没有麻子也不敢说自己俊俏.
假如美国人说了<<色戒> > 好,那么别人就不能说他孬.美国人说他是个三级片,那就众口一词地说他是三级片,就抱怨中国的电影不分级了.假如美国人批判起了<<色戒> > ,恐怕一些文人比谁都明白起来了,批判的文章就满报刊跑版面了.
总之,追求自由的人实际并不自由.
我呼吁公开抵制批判<<色戒> > .他用一种温情脉脉的情调将激烈的抗日作了所谓人性的调和,将实际英勇就义的烈士描写成了色的俘虏,将靠屠杀起家博得侵略者高兴的汉奸描写成文质彬彬的绅士.这种电影,除了在色的方面毒害年轻人外,美与丑时空颠倒,不是刺向年轻人的刺刀,也是一把撒向年轻人心灵的慢性毒药.
人性的自然存在并不掩盖人群中好人与坏人的区别.世界上每个国家都有监狱公安法院等司法机构,犯罪分子无不得到法律制裁.这充分说明人性不能以侵害别人为基准点.一个惯偷也许并不是将偷盗的东西都用来自己享受,他在他的妻子儿女面前也许人性味很浓,但他的生存却又是以摧残大多数人的人性而存在的.
所以,我公开呼吁抵制和批判<<色戒> > .
希望大家支持.
魜或许可以愛很哆茨，嘫而値侑①個魜可以讓偶笑嘚蕞美丽哭嘚蕞痛心！偶或许应该停止放纵嘚伈，选择沉默嘚嗳
