古人云：水可以载舟，也可以覆舟，历史是最公正的裁判。距周总理逝世还不到一年，“四人帮”这伙逆历史潮流而动的跳梁小丑，就被“十月”的怒潮无情地淹没了。萧师傅那代表普通老百姓心声的预言果真实现了。可见，人心的向背，并不是权势就能左右的。鞠躬尽瘁的周总理将永远活在人民的心中，流芳百世；而作恶多端的“四人帮”，将永远被钉在历史的耻辱柱上，遗臭万年。

般说来，符号就是标记。北京作为祖国的首都，具有深厚的文化底蕴和现代的文明气息，吸引着全世界的目光。提起北京的符号，人们就会自然想起故宫、天安门广场、八达岭长城、天坛、颐和园、中央电视塔、国家大剧院、水立方 、鸟巢等标志性建筑群。这里面既有旧符号，也有新符号。2008年奥运会即将在这里召开，北京会成为世界注目的焦点。作为中国人，我们将接待来自五大洲的朋友，不同的人种、不同的肤色、不同的语言将构成一个五彩缤纷的世界。毫无疑问，奥运盛会将成为北京的新符号。面对全人类，如何打造奥运新品牌，为北京增光添彩，是我们每一个中国人的光荣职责

人民总理人民爱，人民总理爱人民。周总理逝世后，全国人民都沉浸在悲痛中。人们不顾四人帮的禁令，在各地都举行了悼念活动。1976年清明节，这种活动发展成声势浩大的“四•五”运动。人民英雄纪念碑前，松柏墙头花似雪，白玉栏杆泪万行。无数花圈和挽联代表了中国人民的心声。这就是我心中的周恩来，他把大爱洒向人间，我们将永远向他致敬。让世纪的丰碑铭记这颗伟大的英灵。[写于200８年１月８日]

初入江湖
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江天评<<七夕随想>>

•        <<七夕随想>>,一篇美文.表哥的悲剧人生,令人动容.表嫂腹中的小胎儿本是爱情的结晶.李大钊就是遗腹子,他的母亲周氏怀孕三个月时,父亲李任荣已病入膏盲,不幸去世.周氏痛不欲生,是腹中的孩子让她有了活下来的勇气.前者则选择打掉胎儿.两者在对待胎儿态度上截然不同.后者是为了爱的延续,前者是为了未来的生存.我相信,无论做出何种选择,她们都要深思良久.其实,生离死别之际最能考验人对爱是否忠贞.一个连爱人的骨血也不肯保留的人,在表哥生前是否发过海誓山盟?我们不得而知.不过,哲学家培根说过:现实的就是合理的.生下一个孩子容易,以后呢?对一个弱女子来说,如何选择是她们自己的事.可怜的是表哥的父母.

评 知 恩 必 报


  我认为，知恩必报是每个人应该具有的最起码良知和做人的道德底线。人穷不能志短，做事不能理亏，知恩理当相报，这是人类社会的互惠原則。即使人家施恩不图报，你也应该说声谢谢。这样做不会让你掉价，更不会伤你的自尊。人家不说话，不等于没有话，如果连谢谢你都不想说，那你还叫人吗?如果连人都不是，谁还愿意解囊相助?其实，知恩不报与恩将仇报只不过是五十步与百步之区别，二者同属小人之列，难道这种人还值得同情吗?可笑的是眼下还有人为这种人开脱，说什么没面子，内心有压力，在人前抬不起头来等等，难道有些话非得到大众场合说吗?写封信，打个电话，总可以吧?古人尚知"明主不掩人之美"，何况区区凡人?说到底，知恩不报是出于一种既得利益者的极端自私心理。在他们看来，享受也许毫不相干的人提供的一切，理所当然，走自己的路，让别人说去。

一般说来，符号就是标记。北京作为祖国的首都，具有深厚的文化底蕴和现代的文明气息，吸引着全世界的目光。提起北京的符号，人们就会自然想起故宫、天安门广场、八达岭长城、天坛、颐和园、中央电视塔、国家大剧院、水立方 、鸟巢等标志性建筑群。这里面既有旧符号，也有新符号。2008年奥运会即将在这里召开，北京会成为世界注目的焦点。作为中国人，我们将接待来自五大洲的朋友，不同的人种、不同的肤色、不同的语言将构成一个五彩缤纷的世界。毫无疑问，奥运盛会将成为北京的新符号。面对全人类，如何打造奥运新品牌，为北京增光添彩，是我们每一个中国人的光荣职责。

读杜拉尔梅的序有感

  读了杜拉尔梅的序,才知道诗坛有安心。过去，读过一些女作家的作品，如三毛、王英琦、叶梦、李乐微、素素等，很欣赏她们的散文。我曾经设想，假如让我来写她们的文章，肯定写不来，犹如阴阳相隔，高山仰止。也许是性别的高山阻隔，导致认知、个性、心理、审美情趣及价值取向不同。爱，永远是女作家的主题。张抗抗能把爱写到极致，毕淑敏能把胆结石对人的折腾写到极致，我真佩服她们的想像力，还有女性所特有的视角、情感、思维和语言。安心的诗也是如此，比如"该明白什么,不该明白什么"写的含蓄而又深沉,给人留下很大的思索空间。在我看来，女人给女人作序最为恰当，因为她们最了解女人。

我很欣赏这样一首诗：即使种子不再发芽，我也不会惋惜千百次的播种；即使花朵不再结实，我也不会惋惜千百次的凋零；即使脚印被风沙掩埋，我也不会忘记奋斗的征程；即使永远也找不到大海，我也不会停止寻觅的歌声；无怨无悔，一直向着地平线走去，让世人评说我的背影。请记住，生命的每一天都行走在消逝中。

读《达拉斯的男人们》札记

这是一部美国人写的中篇小说，读了它，对于资本主义社会人与人之间的金钱关系、血缘关系、道德标准、处世哲学、社会观念、精神和物质生活，有了进一步认识。全书贯穿一条线索，即：石油巨商尤因家庭围绕继承权一一谁当总裁问题，发生了一系列明争暗斗。父子之间，相互猜疑：兄弟之间，尔虞我诈；关键时刻，投石下井，为一己不惜骨肉相残，全不顾什么道德信义。作者揭示了尤因家庭内部的几对矛盾：父子矛盾、兄弟矛盾、嫡庶矛盾、妯娌矛盾，重点写了老大和老二的矛盾。作者以小见大，通过家庭矛盾，更深层次地揭示了社会化大生产与资本主义私人占有之间的矛盾。而这恰恰是资本主义社会无法回避和解决的矛盾。这一矛盾的尖锐程度，体现在大家庭中埋藏着杀机，在社会上隐藏着经济危机。这一矛盾解决了，那一矛盾又出现了。这种现象如实地反映了资本主义社会经济发展规律。
读罢掩卷深思：资本主义社会既创造了史无前例的文明，又延续了愚昧时代的野蛮和冷酷。
  得出的结论是：资本主义社会必将被社会主义所取代。

故乡的山杏树

在故乡的山坡上，长满了山杏树。紫檀色的树干亭亭玉立，一株连一株；繁星般的树叶密密匝匝，一簇又一簇。
山杏树广为人知，它不像松柏那样挺拔苍翠，也不像白杨那样秀丽多姿，但它却有着自己独特的风格。每当第一阵春风吹过，它的每一枝条就会绽露出绿色的嫩芽，继而竞相吐蕊，漫山遍野都是盛开的山杏花。在我看来，每一朵杏花都是一首赞美诗，又像一支支小喇叭，尽情地吟唱着春之歌。
每当人们走进杏林，就会嗅到杏花的芳香，并为之留连忘返。一旦余兴未尽，还会动手折一枝杏花，带回家中继续领略它那动人的风采，仔细品味它那淡淡的幽香。
当杏花凋谢的时候，顽皮的孩子会成群结队地跑到山上采摘山杏。引得你也想品尝一下别具一格的、酸梅一般果实的味道。
当秋风吹来的时候，山坡上又是一番景象。成千上万株山杏树就像沉醉的少女染红了脸颊，又像燃烧的枫林染红了山坡。到这时，你也许会联想到毛泽东的诗篇“一年一度秋风劲，不似春光，胜似春光，寥廓江天万里霜”。
其实，山杏树不仅具有观赏价值，而且具有很多的实用价值。杏仁不仅可以入药，还可以榨油、制作杏仁乳，一些美容化妆品也离不了它。尽管如此，山杏树在人们的心目中总不如檀木那样名贵，也不似桃李那样娇媚，更难比腊梅的高雅。然而太史公说过“‘桃李不言，下自成蹊”。诚如斯言，那么推而广之对故乡的山杏树也就不必再加溢美之词了。
噢，故乡的山杏树，愿你与万物同享春光，与桃李争艳，与松柏共存!  [写于1992年春天]