忍耐、等待和韬光养晦
朱蓬蓬
由柏杨策划，日本著名历史小说家山冈庄八(1907—1978)历时十八载所著，中文译者
岳远坤、陈都伟翻译的《德川家康》，由南海出版社于2007年11月正式出版了。
在日本，这是一部了不起的著作。按一般的评说，洋洋五百五十万言的《德川家康》，将日本战国中后期织田信长、武田信玄、德川家康、丰臣秀吉等群雄并起的历史苍劲地铺展开来。在这样一个英雄辈出的时代，德川家康最终脱颖而出，结束战国烽烟，开启三百年太平盛世。作品展现了德川家康作为乱世终结者和盛世开创者丰满、曲折、传奇的一生，书中每一行每一页都充满着智慧与杀伐、谋略与权术、天道与玄机！它不仅成为商战兵法、政略宝典、兵家必备，更是不朽的励志传奇。德川家康，一个有血有肉，兼具仁慈、隐忍、智慧、勇猛、节俭、胸怀天下的盖世英雄，同时又是一个残忍、急躁、狡猾、狐疑、时时欲置人死地的乱世枭雄。此书涉及谋略、权术、用兵、管理、用人、驭人、修身、治家哲学，是一部男人必读的百科全书式的经典历史小说。
按照柏杨的说法：“出现在德川家康生命中的每一個人、每一個动作，和心路历程，几乎都有細膩的描寫，而提出主旨：忍耐！”忍耐不是怯懦，更不是屈服。只有巨人才知道什麼是忍耐，也只有懦夫才会輕率的拔刀而起，血流五步。“宁为玉碎，不为瓦全”是悲壮的，使烈士动容。但历史上多少政治領袖往往宁为瓦全，而等待有一天，把碎了的碧玉，恢复原状。曾有人問德川家康“杜鵑不啼，而要听它啼，有什么办法？”德川家康的回答是：“等待它啼。”大仲馬在他出神入化的巨著《基度山恩仇記》中，最后一句話，就是：“等待！”
作者山岡莊八在德川家康精神深處，提煉出這個奧秘，指出它就是由弱轉強的基因，使战后的日本人終于在断瓦败壁中站起。由此而来，柏杨希望中国人也要在忍耐和等待中。。。。。。
日本的历史是不是这样的呢？日本人民是不是在忍耐和等待中崛起的呢？也许是。但日本人的德性真正的是“进取”。
中国改革开放伊始，小平同志就在党内嘱咐：要韬光养晦。韬光养晦是不是和忍耐和等待乃异曲同工呢？笔者认为不是。韬光养晦是叫你不要出头露面，不要气势汹汹，不要咄咄逼人，而是埋头苦干，养精蓄锐，奋发图强。之后，江泽民同志又在党的代表大会上要求党的成员，在思想上要“与时俱进”。
这个思想发展脉络和日本人的忍耐和等待是不一样的。
也许，正因为日本人有历史上的德川家康，才有了“充满着智慧与杀伐、谋略与权术、天道与玄机”的思想方法。但是“一个残忍、急躁、狡猾、狐疑、时时欲置人死地的乱世枭雄”，能够是一个国家的立国之本吗？如果是，这似乎又太下作了一点。至于让这样的思想基础运用到商战兵法、政治策略，那与当今信息社会的概念，似乎也是相差了十万八千里的。
“一千余万日本文字的《德川家康全傳》，每一行每一頁，都充滿謀略、诡诈、杀机，但也充滿忠貞、效命，和崇高的统一全国的理念。”也许这个评说没有错，但正因为是这样，才有了日本军国主义成长的沃土，才有了今天的靖国神社举行“临时大招魂祭奠”。。。。。。
今天的中国，我们需要公平合理，我们需要真理正义，我们需要和谐共处。。。。。。这一切，如果夹杂着謀略、詭詐、杀机，是很难设想的。
柏杨的一个比较是：德川家康几乎全部接受中国传统文化，他们写中国汉字、作中国汉詩、吃中国汉药、崇拜朱熹、崇拜朱元璋。问题是，朱熹不是一个活泼开阔的思想家，朱元璋則是一個愚昧的暴君，德川王朝終于頒布“鎖國令”，中日两国遂開始共同的命運，直到十九世纪，但結果卻大大相异。十九世纪几声艦炮，日本解除枷鎖后，短短時間，迅速成長，而中国在受到更多的炮击后，迄今還无力建立一个現代化完整国家。遂有人认为：二次世界大战結束，德川家康的精神使日本复兴，中国卻胜得凄惨，应驗了古諺：爬的高、跌的重。原因之一是中国缺少德川家康這種无论崛起或沒落，都貫穿着一股令当代和后世人慑服的精神，也缺少把這类英雄人物介绍給国人的文學作品。
鄙人以为，这个比较也是偷梁换柱，脱离国际国内形势实际的说法。中国人自力更生，独立自主，不像日本，在美国的核保护伞学越王勾践，忍耐和等待，但是，世界发展到今天，已经不可能再有“偷袭珍珠港”的机会了。日本人是应该很清楚的。
据说，德川家康这部书的教训是：“成功就要学会装孙子，而且要装好这个孙子！”
窃以为，在中国共产党领导下，中国人是不需要装孙子的。当然，这一点，对于柏杨来说，因为不大了解大陆，也许也是很难赞同的了。尽管他已经走了。
2008-6-17
