据查，时空四维之说，并不是爱因斯坦首创。而是比爱因斯坦狭义相对论出笼早十年的科幻小说《时间机器》提出的。这是英国小说家赫伯特•乔治•威尔斯的作品，他在这本书中，一开篇就用很直白的话这样写到：“任何一个实在的物体，都必须向四个方向伸展：它必须有长度、宽度、高度和时间持续度。”  
    小说《时间机器》讲述的是一位名叫‘时间游客’的人，在自己的实验室里，制作了一台能去往八十万年后的小型时间机器，在一个上午，他‘按了按启动杆’，于是，他的时间机器启动而去，‘以每分钟走过一年的速度’，不久就到了他要去的公元802701年；接下来，就是这位时间游客面对未来种种怪事的所见所闻。  
    显然，故事太离谱，一个生活在现实当中的人，在眼前，就有许许多多棘手问题得不到正确的解释，还想要去说清楚八十万年以后的事情————如此的夸大海口，显然是会招置怀疑又失信的。所以，这本书不怎么有名声，早年在中国也没有什么译本。  

    但是，一部小说虚构的东西，为什么会引起上一个世纪的喧嚣，是个值得反思的问题。尤其是爱因斯坦把时空四维归入他的广义相对论后，这世上的一切就如是进入了什么魔障之中，人们唯恐会在什么‘维’中被‘卷’到无踪无影了。  

    [一]，相对论认为：由于人的观察角度不同，会出现相对不同的时间、空间概念。这种说法，作为人与事件相关性互动关系的一般解释，当然也有其可言的理由。可是，若是把这种说法当作什么物理革命的伟大旗帜要一直高高挂起，就如是在闹儿戏了。现在，稍加分析，就可以看出其的大非之妄。  
    打个比方说，一个人站在地球上去看月亮的自转和公转，当然得到的是这个人有关地球主观映像下的时空概念，当这个人去站在月球上回头来看地球的自转和公转，他所得到的自然又会是有关月球主观映像下的时空概念。简单地说，这个人是由于变换了地点，在其脑子里自然就会出现不同的时空映像，这很正常。从逻辑上讲，这本来是个A乃A、B乃B互不相干的问题。可是，这个人怎么就能做到在同一个时刻中既能在地球上看时间，也能去月球看时间？难道没有他这个人，地球、或是月球它们本身的时空就不存在了吗？  
    由此可见，这简直就是一个玩弄文字的游戏。说是由于观察者不同的角度，能测量出不同的时空尺度。那么，自然科学到底是要研究观察者的角度为主要因素呢？还是要研究现实存在的时空尺度为主要因素呢？其实，这是人们已经淡忘了的‘主观唯心主义’的一种花样翻新而已。  

    [二]，时间四维之说，现在甚至还有人推演出11维、17维等等[真不知那些纸上谈兵的线条是怎样才能勾画出来的]，是明显的不懂时间、不懂空间的表现，或者可说是无知之尤。  
    其实，西方人的文化祖师爷中，有一个人是早就一语道出了什么是时间和空间的命题。这就是古希腊哲人赫拉克里特，他面对着河流，是这样写道：没有谁能“在同一條河流中涉水两次”。  
    在这里，赫拉克里特是在隐喻中解说着这样的事实：是时间，在改变着一切；而且，一当时间变了，其空间也会随之改变。这也正是中国汉语中‘宇宙’一词的原本意义：时空同构。看的出，赫拉克里特这位老先生语言简练，微言大义，哲理深刻。可惜他的如今的后人，在哲学上也有些太贫乏了。  

    [三]，时空多维说，是现代科学魔幻主义的根源之一。  
    诸如时间旅行、时光隧道、时间机器、黑洞、虫洞等等臆想之物，只所以会在科学殿堂中一度大行其道，混淆视听，张牙舞爪，就是因为相对论说的把时间和空间可以分割开来，这样是让时间和空间各分两个‘实体’后，就能使其名正言顺地你来我往了，只不过现在能听到的是让时间可以从这个空间进入那个空间去，成为了让人人恭维的魔幻之术。到目前还没有听说过让空间从这个时间进入那个时间中去，其实，既然时间和空间能各为一体了，那么让空间去随意进入时间又有何妨————可笑之至？  

    更可笑又可悲的是，有些吹鼓手为了维护时空四维之说，竟然打出了科学‘可以不要因果律’这样的横幅招摇过市……